Антропософская гомеопатия что это
Антропософская медицина
Антропософская медицина это одно из направлений альтернативной медицины. Она очень близка по своим подходам к гомеопатии.
К этой группе альтернативной медицины можно отнести такие направления:
Основоположником антропософии является австрийский ученый и философ Рудольф Штайнер.
Антропософская медицина считает неэффективным подходы, когда ограничиваются лечением какой-то одной болезни или какого-то одного органа. Антропософия рассматривает человеческий организм как единое целое и качественно вылечить его, не касаясь эмоций, психологического и духовного состояния, не представляется возможным.
Антропософия доктора Штайнера
Это направление появилось совсем недавно, более ста лет назад в начале 20 столетия. В одних источниках называют дату 1920 год, в других более ранние сроки.
Идеологом данного направления является Доктор Рудольф Штайнер, который никогда не выступал в роли лечащего врача. По своему образованию и виду деятельности он был философом.
Штайнер принимал подходы и достижения современной медицины, но в то же время считал, что лечение будет более эффективным, если применять подходы антропософской медицины.
Кроме этого своими реформаторскими теориями Штайнер заложил фундамент для развития вальдорфской и лечебной педагогики, которые основываются на идеях антропософии.
Детищем учения доктора Штайнера считается и ботмеровская гимнастика, как свободное и осмысленное обращение с человеческим телом.
Ботмеровская гимнастика предполагает не слишком большие нагрузки на тело, но в то же время учит человека прислушиваться к его посылам и сигналам.
Труды этого незаурядного человека кроме вышеперечисленного дали толчок для развития эвритамии и новым направлениям в искусстве.
Свое развитие это направление альтернативной медицины получило в таких странах как Швейцария, Австрия, Германия, Голландия, Италия и других.
Суть антропософской медицины
Антропософская медицина или антропософия изучает организм человека с трех сторон:
Термин антропософия в переводе с греческого означает: antropos (человек) и sophia (мудрость).
Антропософия подходит к человеку как целостной системе, которая состоит из множества звеньев и блоков. Эти звенья связаны между собой и оказывают влияние друг на друга.
Кроме этого сам человек является частью вселенной, постоянно находится в контакте с Макрокосмосом, сам участвует в процессах, которые там возникают.
Учение об антропософской медицине утверждает, что в человеке основным стержнем является его духовная природа, а не тело и даже не душа. Эта природа изначально не может быть подвержена никаким заболеваниям.
Болезни рассматриваются как стимул к развитию духовной природы человека. Они подталкивают его к самопознанию своего внутреннего Я и поиска жизненного пути.
Болезни считают не наказанием, а прямым указанием к изменениям.
Антропософия и православие
В православии подходы этого вида альтернативной медицины полностью отвергают, поскольку считают их безбожными и оккультно-мистическими.
Эта теория относится к Богу, как к чему-то второстепенному, не признают в нем создателя мира. Человек, с точки зрения антропософии, появился в результате взаимодействия неких космических энергий.
Поэтому православие относится к антропософии как к секте с медицинским уклоном, которая уводит людей от Бога и божественного начала.
Сходство гомеопатии и антропософии
Подходы в лечении людей этих направлений во многом схожи. Гомеопатия и антропософия лечат не саму болезнь. А стараются устранить причины, которые привели к заболеванию, рассматривают организм человека как цельную неделимую систему.
При лечении человека применяются лекарственные препараты природного происхождения, при приготовлении которых применяются методы потенцирования и последовательного разведения.
В некоторых случаях для лечения заболеваний используются одни и те же препараты и гомеопатами, и антропософами.
Отличия гомеопатии и антропософии
Лекарственные средства антропософской медицины отличаются от гомеопатических способом их приготовления.
В антропософии препараты проходят стадию ритмизации, во время которой подвергаются воздействию природных сил:
Прием антропософских препаратов также отличается более строгими правилами. Их следует принимать в определенное время суток и по определенным дням недели.
Гомеопатия использует десятичные и сотые разведения, а антропософия только десятичные.
Гомеопатия использует растворы, крупинки и таблетки, а в антропософии кроме этого еще есть мази, крема, ароматические масла.
Антропософия и китайская медицина
Взгляды доктора Штайнера во многом схожи с подходами китайской медицины.
Большое значение уделяется макрокосмосу, тому что человека окружает. У человека самым главным считается его духовная природа. Любые болезни человека имеют некий смысл и указывают человеку, что ему следует делать, как развиваться.
Конструкция ритмизации при изготовлении препаратов в антропософии во многом сходны с конструкциями и подходами восточной метафизики Ци Мень.
Антропософия – альтернативный подход к исцелению больного.
Похожие записи
Похожие записи
3 мысли на “ Антропософская медицина ”
Дерзну сделать замечание относительно главы Антропософия и православие
«В православии подходы этого вида альтернативной медицины полностью отвергают, поскольку считают их безбожными и оккультно-мистическими.» — НЕВЕРНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ. Как семейный доктор, использующий подход антропософской медицины в своей практике, могу сказать, что православные с удовольствием принимают горошки и капельки, а также инъекции антропософских препаратов и всегда довольны быстрым и эффективным результатом лечения.
Утверждение — «Эта теория относится к Богу, как к чему-то второстепенному, не признают в нем создателя мира. Человек, с точки зрения антропософии, появился в результате взаимодействия неких космических энергий.» — также не соответствует действительности, т.к. Духовная наука (Антропософия) чётко узазывает не на абстрактные космические энергии, а на вполне определённые Божественные Первоисточники — Творящие Силы Святой Троицы. Притом в современном мире никто, кроме Великого Христианского Посвящённого Рудольфа Штайнера не может сообщить так много и самого существенного о Втором Логосе — Вселенском Космическом Духе — о СУЩЕСТВЕ ХРИСТА.
Третье утверждение упомянутой главы —
«Поэтому православие относится к антропософии как к секте с медицинским уклоном, которая уводит людей от Бога и божественного начала.» — также противоречит фактам. Во-первых, никто от РПЦ официально не высказывался об Антропософии и антропософской медицине. Во-вторых, и дети православных священников ходят в Вальдорфские школы, и антропософские семинары и лекции проходят в пространствах воскресных школ России. И только через Антропософию (Духовную науку) современный человек может осознанно придти к Богу, а значит и к божественному в своём собственном существе, наивнутреннейшем святая святых своей Самости.
Спасибо за Ваше Уточнение.
В этом вопросе есть несколько различных подходов, поэтому спорить с Вами не буду. Возможно Вы и правы. Тем более, что Вы практикующий доктор.
Согласна с поправкой, но автору надо внести изменения в основной текст.
Антропософия: развитием духовной мудрости человека через самопознание
Основателем Антропософии является австрийский философ и ученый Рудольф Штайнер (1861-1925).
Термин «антропософия» происходит от греческого anthropos (человек) и sophia (мудрость). Он говорит о том, что антропософия занимается развитием духовной мудрости человека через самопознание.
Антропософская медицина
Основной задачей антропософской медицины является развитие природных сил самоисцеления человека. Это жизненные силы, которые поддерживают физическое тело и предотвращают его распад.
Антропософия предлагает лекарственные средства, исходя из своих представлений о болезни. Субстанции, из которых она получает лекарства, изучаются не только с точки зрения химии и биохимии, но обязательно учитывается то, как эта субстанция ведет себя в живой природе.
Вот, например, все знают, как береза по весне хорошо управляется с жидкостью, перекачивая тонные ее против силы тяжести, вверх, и выдавая нам в виде березового сока. А антропософские врачи знают, что изготовленное из березы по особому способу лекарство поможет человеческому организму справиться со своими застоявшимися жидкостями – отеками, целлюлитом и т.д.
Важно, чтобы организм нес в себе некоторое знание, знакомство с веществом или лекарством, что в свою очередь требует наличия прямой связи, родства между человеком и природой. Поэтому все средства антропософской медицины имеют природное происхождение: это могут быть минералы, металлы, растения, экстракты из органов животных. Часто используются также комплексные препараты.
Антропософская гомеопатия
Отличие состоит в способе назначения и применения препаратов. Многие из них принципиально принимать утром, другие – вечером, некоторые – в определенные дни недели и т.д.
В гомеопатии главным принципом является закон подобия – подобия симптомов токсического действия вещества на человека и проявлений его болезни.
Антропософия же больше основывается на подобии природных процессов и особенностей протекания болезней, стремиться дать организму стимул и тем самым способствовать восстановлению гармонии между основными структурными элементами организма. Преобразуя и трансформируя лекарства, организм приобретает новые свойства.
При приготовлении антропософских лекарств, традиционно используются десятичные потенции, в то время как в классической гомеопатии все же предпочтение отдается сотенным разведениям.
Равновесие между основными структурами человека постоянно изменяется от рождения и вплоть до смерти, рисуя в каждый данный момент характерный «образ» индивидуума. Следовательно, восстановление утраченного равновесия есть восстановление этого «образа». Лекарственные средства, найденные во взаимосвязи природы и человека, направлены не против определенного симптома, то есть воспаления, бактерий и тому подобного, но изначально воздействуют на функционирование органа или организма в целом. Это воздействие никогда нельзя понять из рассмотрения изолированного состояния.
Кроме того, в АМ чаще рассматриваются именно ПРОЦЕССЫ, а не СОСТОЯНИЯ, чем подчеркивается динамическое состояния организма, а не некое застывшее состояние, присущее все же более неживой природе.
Антропософская медицина располагает огромным арсеналом лечебных средств, это не только инъекционные препараты, крупинки, капли. Производятся специальные масла, не являющиеся ароматическими, мази, многие из которых поистине являются уникальными «произведениями фармацевтического искусства». Мази и масла могут применять пациентом самостоятельно, но действие их возрастает существенно при попадании в руки специалиста по ритмическим втираниям или ритмическому массажу.
Эти два вида лечебных воздействий так же были разработаны Штайнером и доктором Итой Вегман. Методы приобретают особенную роль в тех ситуациях, когда противопоказаны классический массаж и прочие подобные воздействия – варикозная болезнь, тромбофлебит, онкологические болезни и т.д. Мастера своего дела проходят долгий путь обучения не только техническим приемам воздействия на пациента, но и основным принципам АМ и вообще антропософского мировоззрения.
С особенной теплотой антропософские врачи относятся к эвритмии. Эвритмия разработана Рудольфом Штейнером и получила широкое распространение в мире. Она используется и в вальдорфской педагогике, и в традиционном образовании как возможность самовыражения для детей и взрослых.
Этот метод оказывает огромную помощь врачам в лечении многих заболеваний, особенно – бронхиальной астмы, неврологических заболеваний, болезней опорно-двигательного аппарата и пр.
В настоящее время, антропософская медицина распространена в большинстве стран Европы, США, Бразилии, Японии. В Германии, Швейцарии, Швеции, Голландии, Италии, США и Бразилии существуют клиники, санатории и другие медицинские учреждения. Работают частнопрактикующие врачи. Союзы антропософских врачей разных стран объединяются в Международное Содружество Союзов Антропософских Врачей (МССАВ).
В Швейцарии и Германии антропософские лекарственные средства официально признаны наряду с гомеопатией и фитотерапией. Антропософская медицина преподаётся на специализированных кафедрах в университетах Сан-Франциско (США), Берне (Швейцария) и Гамбурге (Германия).
Понравилась статья? Напишите свое мнение в комментариях.
Подпишитесь на наш ФБ:
1796 — гомеопатия и прививки
Классическая гомеопатия, прививки и гомеопрофилактика
«антропософская» гомеопатия
«антропософская» гомеопатия
#1 Сообщение Jilly » 26 окт 2009, 17:44
#2 Сообщение Юлия Реванш » 26 окт 2009, 17:46
#3 Сообщение Jilly » 26 окт 2009, 17:57
#4 Сообщение Юлия Реванш » 26 окт 2009, 18:01
#5 Сообщение Jilly » 26 окт 2009, 18:07
#6 Сообщение Enema » 26 окт 2009, 18:18
#7 Сообщение Jilly » 26 окт 2009, 18:27
#8 Сообщение Викулов А. О. » 26 окт 2009, 19:08
Енима. Уже в который раз. Нужно четко разобраться с приоритетами.
И вы бы таки определились с позицией своей. НА ЭТОМ ФОРУМЕ.
#9 Сообщение Enema » 26 окт 2009, 19:37
#10 Сообщение Enema » 26 окт 2009, 19:43
#11 Сообщение Jilly » 26 окт 2009, 19:49
#12 Сообщение Викулов А. О. » 26 окт 2009, 20:11
#13 Сообщение Enema » 26 окт 2009, 20:22
Не вымерли ведь, хотя может и не подозреваем всего ужаса происходящего?
#14 Сообщение Викулов А. О. » 27 окт 2009, 18:04
Не вымерли ведь, хотя может и не подозреваем всего ужаса происходящего?
Антропософская медицина Рудольфа Штайнера
Термин «антропософия» происходит от греческого anthropos (человек) и sophia (мудрость). «Антропософия» представляет человека, как существо состоящее из Тела, Души и Духа, находящегося во взаимосвязи с окружающим его Макрокосмом.
Штайнер стремился соединить западный путь научного познания мира и человека, с внутренними и духовными потребностями человеческого существа.
Отрывки из биографии
Рудольф Штайнер родился 27 февраля 1861 года в небольшом городке Кралевиче, расположенном близ австро-венгерской границы, в семье железнодорожного служащего. Семья была небогата и дети помогали родителям по хозяйству, рано приучаясь к труду.
Как то раз, уже будучи взрослым юношей 19 лет, в поезде между Веной и своим поселком, Рудольф знакомится со сборщиком трав Феликсом Когуцким. Их разговор и рассказ Когуцкого о природе, понимание которой было скорее духовным, нежели научным, перевернули внутренний мир Штайнера. «Он говорил о духовном мире как человек, имеющий о нем непосредственный опыт». Позднее, Рудольф Штайнер указал, что благодаря Феликсу Когуцкому он получил возможность встретиться с неким выдающимся «духовным мастером», который был неизвестен миру. Этот мастер посоветовал ему приобрести углубленные знания в области материалистического мышления.
Молодой человек посвятил себя образованию, чем весьма радовал отца, мечтавшего видеть сына инженером-железнодорожником.
Рудольф поступил в реальное училище в Винер-Нейштадте.
Генрих Гете — вот еще один мощный стимул пробуждения дара Рудольфа Штайнера. Увелеченый поэзией Гете и хорошо помня наставлениях своего тайного учителя относительно углубления материалистических знаний, Рудольф открывает для себя работы Гете по оптике, ботанике, анатомии. Он приходит к выводу, что Гете в равной степени являлся не только гениальным поэтом, но и значительным ученым. В своих научных трудах Гете попытался перекинуть мост между природой и духом, в то время как современная наука, отрицающая дух как основу бытия, по его убеждению «никогда не постигла бы ничего более, чем неживой мир».
Подходить к изучению чего-либо в духе учений Гете — стало принципом Рудольфа Штайнера.
После окончания в 1884 году Высшего технического училища, Рудольфу пришлось зарабатывать на жизнь частными уроками. Он принял предложение семьи одного венского коммерсанта и стал воспитателем их сына. Его воспитанник страдал гидроцефалией. Ему было уже десять лет, но он настолько отставал в развитии, что родители сомневались, сможет ли он вообще получить какое-либо образование. Однако, уже после двух лет самоотверженного и напряженного труда, Рудольфу Штайнеру удалось настолько подготовить своего воспитанника, что тот смог сдать экзамены в лицей и поступить в класс соответствующий его возрасту. Так же, Рудольф добился улучшения физического состояния мальчика. Впоследствии его ученик успешно продолжил учебу и стал врачом.
В 1889 году Рудольф Штайнер был приглашен в Веймар для изучения гетевских архивов для подготовки полного собрания сочинений Гете (так называемого «Издания великой герцогини Софии»).
в 1912 году Рудольф Штайнер основывает в Берлине Антропософские общество, куда сразу входят многие теософские группы.
Придавая огромное значению влиянию искусства на личность человека и являясь прекрасным архитектором, Рудольф Штайнер лично проектирует Гетеанум- резиденцию Антропософского общества в Дорнахе. В образе и орнаментах здания он попытался воплотить теорию Гете о метаморфозах живых форм в природе, словно вытекающих одна из другой.
С 1915 в Гетеануме существовал театр, в котором Рудольф Штайнер со своей супругой Марией фон Сиверс ежегодно ставил сцены из Фауста и часто играл самые разные роли, как отмечали посетители, с удивительным мастерством.
С постройкой Гетеанума интерес к антропософии со стороны общественности значительно возрос. В антропософское общество приходили не только теософы, но и простые люди, чтобы получить дельный совет или предложить обществу свой труд.
 |  |  |
На фото: 1.Рудольф Штайнер с макетом Первого Гетеанума.2. Первый Гетеанум сгоревший в 31 декабря 1922 г. 3. Второй Гетеанум, строительство которого закончилось уже после смерти Р.Штайнера.
Вальдорфская педагогика
В 1919 году Рудольф Штайнер выступал перед рабочими и служащими крупной папиросной фабрики Вальдорф-Астория с лекциями по вопросам педагогики. Общим желанием слушателей было дать своим детям хорошее воспитание. Директор фабрики Эмиль Мольт пошел навстречу работникам и выделил средства и помещение, а так же, попросил Рудольфа Штайнера взять на себя подготовку преподавателей. К выполнению этой задачи Рудольф Штайнер был предназначен как бы самой судьбой!
7 сентября 1919 года состоялось торжественное открытие «Свободной вальдорфской школы». Во все школьные предметы в ней вносились элементы искусства: живопись, пение и другие.
По мнению Штайнера в школу приходит человеческое существо целиком, а не только его голова.
Очень скоро между учениками и преподавателями создались настолько искренние и сердечные отношения, что дети сами охотно посещали школу. Уже в следующем году в школу поступили дети рабочих и служащих, не имеющих отношения к фабрике, и число таких учеников быстро росло. В школе ежегодно обучалось около 900 школьников.
В послевоенное время, к началу 50-х годов существовало уже более 65 Вальдорфских школ в пятнадцати странах. Сейчас, Вальдорфская педагогика, гармонично развивающая личность ребенка очень популярна во всем мире.
(На фото рисунок Р.Штайнера)
Антропософская медицина
В течение следующих трех лет (1921-1924), отвечая на ряд приглашений врачей и лечебных заведений, Рудольф Штайнер читает лекции по вопросам медицины в родном Дорнахе, а так же, в Голландии и Англии.
Идеи Рудольфа Штайнера высказанные относительно здоровья человека становятся основой Антропософской медицины.
Человек не просто есть единое целое, но он есть часть мироздания, он неразрывно связан с Космосом и происходящими в нем процессами.
Основной задачей антропософской медицины является развитие природных сил самоисцеления человека.
Человек и природа взаимодействуют, тем самым излечивая человека.
Все средства антропософской медицины имеют природное происхождение: это могут быть минералы, металлы, растения, экстракты из органов животных. Часто используются также комплексные препараты.
При приготовлении антропософского лекарства, обязательно учитывается то, как эта субстанция ведет себя в живой природе. «Все знают, как береза по весне хорошо управляется с жидкостью, перекачивая тонны е ее против силы тяжести, вверх, и выдавая нам в виде березового сока. А антропософские врачи знают, что изготовленное из березы по особому способу лекарство, поможет человеческому организму справиться со своими застоявшимися жидкостями – отеками, целлюлитом и т.д.».
Отличие так же состоит и в способе назначения и применения препаратов. Многие из них принципиально принимать утром, другие – вечером, некоторые – в определенные дни недели и т.д.
В гомеопатии главным принципом является закон подобия – подобия симптомов токсического действия вещества на человека и проявлений его болезни.
Антропософия же больше основывается на подобии природных процессов и особенностей протекания болезней, стремиться дать организму стимул и тем самым способствовать восстановлению гармонии между основными структурными элементами организма. Преобразуя и трансформируя лекарства, организм возвращается в свое естественное «здоровое» состояние.
Действие лекарственных средств направлено не против определенного симптома (воспаления, бактерий и т. п.) но, на функционирование органа или организма в целом. Кроме того, в антропософская медицина чаще рассматриваются именно процессы, а не состояния, чем подчеркивается динамическое состояния организма, а не некое застывшее состояние, присущее все же более неживой природе.
В настоящее время, антропософская медицина распространена в большинстве стран Европы, США, Бразилии, Японии. В Германии, Швейцарии, Швеции, Голландии, Италии, США и Бразилии существуют клиники, санатории и другие медицинские учреждения. Работают частнопрактикующие врачи. Союзы антропософских врачей разных стран объединяются в Международное Содружество Союзов Антропософских Врачей (МССАВ).
В Швейцарии и Германии антропософские лекарственные средства официально признаны наряду с гомеопатией и фитотерапией. Антропософская медицина преподаётся на специализированных кафедрах в университетах Сан-Франциско (США), Берне (Швейцария) и Гамбурге (Германия). Существует она и в России, но к сожалению, не настолько широко.
Но вернемся к истории.
Так же, в своих трудах Рудольф Штайнер неоднократно подчеркивал, что антропософская медицина не пытается противопоставить свои открытия медицине академической, а наоборот, дает возможность думающему врачу расширить свои познания и лечебные возможности за счет сделанных Штайнером открытий о духовном человеке.
Эвритмия
С особенной теплотой антропософские врачи относятся к эвритмии, получившей широкое распространение во всем мире. Эвритмия («зримая речь», «зримая песня») была разработана Рудольфом Штейнером совместно с супругой Марией фон Сиверс. Она используется и в вальдорфской педагогике, и в традиционном образовании как возможность самовыражения для детей и взрослых.
Этот метод оказывает огромную помощь врачам в лечении многих заболеваний, особенно – бронхиальной астмы, неврологических заболеваний, болезней опорно-двигательного аппарата,а так же, с патологическими привычками, столь частыми у детей.
Для применения эвритмии в медицине требуется наблюдение врача и специальная профессиональная подготовка.
На фото: Рудольф Штайнер с супругой Марий фон Сиверс (Родилась во Влоцлавске (Польша). Юность и молодость провела в С-Петербурге. В 1895-1997 гг. провела в Париже, где занималась искусством декламации. С 1900 г. член Теософского о-ва. С 1902 г. ближайшая ученица Р.Штейнера, а с 1914 г. его жена. М.Я. Штейнер-Сиверс принадлежит большая роль в сохранении и подготовке к изданию наследия Рудольфа Штейнера).
Биодинамическое земледелие
В послевоенные годы Рудольф Штайнер, отвечая на настойчивые пожелания, внес антропософские импульсы еще в целый ряд отраслей науки и общественной жизни.
В настоящее время многие земледельческие и садоводческие хозяйства в ряде стран Европы работают на основе этих принципов. Проводимые на фермах и в садах работы, в которых применяются биодинамические методы, содействуют выращиванию здоровых растений и животных, а также улучшению качества пищевых продуктов. В России так же стали появляться подобные хозяйства.
Последние годы
В сентябре1924 года работа Рудольфа Штайнера по углублению антропософского учения неимоверно возросла, увеличился также поток посетителей, нуждавшихся в его помощи. За три недели, в течение которых он читал в среднем по 4 лекции в день, секретарь насчитал четыреста посетителей. Сам Штайнер сказал позднее, что у него несомненно было достаточно сил для выполнения задач, которые он сам себе наметил, но недостаточно для обязанностей, возлагаемых на него другими, имея в виду личные беседы, о которых шла речь.
Рудольф Штайнер скончался 30 марта 1925 года у подножия созданной им статуи Христа. Без преувеличения можно сказать, что духовное наследство, оставленное Рудольфом Штайнером, не знает себе подобных в современном мире.