у каких казаков синие кубанки

У каких казаков синие кубанки

Помимо отличий в форме между различными казачьим войсками существовали и различия в цвете мундиров и лампасов с околышами фуражек:

амурские казаки — темно-зелёные мундиры, жёлтые лампасы, погон зелёный, фуражка темно-зелёная с жёлтым околышем

астраханские казаки — синие мундиры, желтые лампасы, погон жёлтый, фуражка синяя с жёлтым околышем

донские казаки — синие мундиры, красные лампасы, погон синий с красным кантом, фуражка синяя с красным околышем

енисейские казаки — мундир защитного цвета, красные лампасы, погон красный, фуражка защитного цвета с красным околышем

забайкальские казаки — тёмно-зелёные мундиры, жёлтые лампасы, погон жёлтый, фуражка темно-зелёная с жёлтым околышем

кубанские казаки — черная или так называемая сиреневая черкеска с газырями, черные шаровары с малиновым полулампасом, папаха или кубанка (у пластунов) с малиновым верхом, малиновые погоны и башлык. То же у терских казаков, только цвета светло синие

сибирские казаки — мундир защитного цвета, алые лампасы, погон алый, фуражка защитного цвета с алым околышем

терские казаки — чёрный мундир, светло-синий кант, погон светло-синий, фуражка чёрная со светло-синим околышем

оренбургские казаки — тёмно-зелёные мундиры (чекмень), шаровары серо-синие, светло-синие лампасы, погон светло-синий, тулья фуражки тёмно-зелёная со светло-синим кантом и околышем

уральские казаки — синие мундиры, малиновые лампасы, погон малиновый, фуражка синяя с малиновым околышем

уссурийские казаки — тёмно-зелёные мундиры, жёлтые лампасы, погон жёлтый с зелёным кантом, фуражка тёмно-зелёная с жёлтым околышем

Источник

Казачьи шапки с Синим верхом

Казачья одежда, в том числе головные уборы воспитывают в казаке стойкость, умение держать голову прямо, не преклоняя перед трудностями. Такая особенность казачьего головного убора связана с богатой историй ношения папах и кубанок.

Исторические корни казачьей шапки

Бараньи шапки были традиционным головным убором у казаков, начиная с 16 века. Казачьи атаманы и богатые казаки носили трухменки. Шились они из каракуля, он был дорогой редкостью, которую могли позволить себе зажиточные семьи, имевшие лошадей, большой двор. Позже, на рубеже 19 века, казаки стали носить папахи. Это были высокие шапки из овчины. Частью казачьего обмундирования папахи стали после их участия в Кавказских событиях тех лет. Головные уборы жителей Кавказа были теплые, удобные в носке, долго не теряли свою форму, защищали в лютый холод, сырую погоду и спасали от жары летом. Для пошива папах используются шкуры барашков черного, серого, белого и коричневого цвета. Особо ярко выглядели шапки из серого и белого меха.

С 19 века папаха стала частью военного обмундирования казачьих войск, служивших в конвое Александра I, на Кавказе, в Сибири и за Уралом, в Туркмении (в конном дивизионе).

Мех и цвета кубанок

Современный вариант кубанки мало, чем отличается от исторических моделей. В ее пошиве используется длинноворсовый мех – овчина или коротко стриженый – мутон. Есть модели, сшитые из каракуля – шкурок ягнят с особым вьющимся ворсом. Как и несколько столетий назад шапки шьются из бурого, черного, серого и белого меха.

Важным отличием, отражающим причастность к той или иной казачьей общине, в шапке является донце. По его синему цвету, можно узнать, откуда казак: с Терека или Оренбурга казачеств. По цвету галуна определяется эпоха, когда носилась шапка. Например, в царские времена галун нашивался серебряного цвета, а во времена Великой отечественной войны золотого или черного.

Для казака головной убор, будь то папаха или кубанка, всегда олицетворялся с честью, отвагой, верностью долгу, Отчизне и своему казачьему роду. Сам головной убор пошит таким образом, что заставляет казака держать спину ровно, не клонить головы.

Множество обычаев и традиций прошлых лет дошли до современности, которые связаны с папахами, казачьими кубанками. В шапки вшивали молитвы, защищавшие носившего в военных походах. За отворот клали важные документы, ценности. Кубанка была постоянным спутником казака. Выходя из дома, казак всегда одевал шапку. На Круге, решая станичные вопросы, ею голосовали. Выбор Атамана без нее был невозможен: Атаман надевал свою папаху, как символ важного и ответственного нового положения, а все остальные снимали свои, в знак уважения и принятия Атамана.

Купить казачьи шапки с синим верхом

В современном мире многие обычаи утратили свое значение, но остались, как часть традиций и памяти рода казачьего.

Магазин Нагайка.рф предлагает большой выбор кубанок, папах, сшитых вручную мастерами из овчины, мутона или каракуля с синим верхом.

Цвет верха (донца) в шапках отражает отношение к определенному казачьему роду. Синий верх в шапках означает отношение к Терскому и Оренбургскому казачеству. Примером служит, например, кубанка «Кушко», которая шьется из серого каракуля, с галунами серебряного цвета на синем сукне. Шапки из каракуля чаще надевают по особым торжественным случаям. Для повседневного ношения можно выбрать кубанку из черного мутона «Горкуша» или бурого мутона «Храпко». Они станут хорошим дополнением к казачьему костюму.

Источник

Как шапка кубанка стала символом чести и доблести настоящего казака

Кубанка для казачьих войск не просто головной убор, а важный атрибут и символ казачьей культуры. Свое современное название она получила в годы первой мировой войны, так оно и осталось неизменным.

Особенности изготовления кубанки

Описание казачьей кубанки: это низкая папаха, которую шьют из разных видов выделанных шкурок ягнят. Традиционно используют смушки, мерлушки и каракуль.

Опытные мастера по пошиву кубанок отлично разбираются в различных рисунках каракуля. Каракуль еще называют черной розой, из-за сходства рисунка завитков с лепестками розы. Самые дорогие и почетные считаются каракулевые казачьи кубанки.

История появления казачьей папахи

Уже XV-XVI вв. на Кавказе были популярны лохматые папахи. Как правило они были высотой в две головы. У них не было днища, и они использовались для праздничного убранства. Исторически кавказсие папахи имели разнообразную форму, размеры и шились из различного материала. Каждый народ имел свой вид такого головного убора и привносил в нее свои изменения. Позже они перекочевали к казакам. Так появились казачьи папахи.

Это произошло из-за многолетнего соседства. Так часто происходит, когда народы живут долгое время бок о бок. Казаки многому учились и заимствовали у народов, с кем им приходилось жить рядом и сражаться. У Льва Толстого есть повесть «Казаки» о гребенском казачестве:

«Живя между чеченцами, казаки перероднились с ними и усвоили себе обычаи, образ жизни и нравы горцев», «Щегольство в одежде состоит в подражании черкесу», «Одежа его была небогатая, но она сидела на нем с тою особою казацкою щеголеватостью, которая состоит в подражании чеченским джигитам». Папаха – пример удачного заимствования.

Но кавказская шапка претерпела изменения. Она стала меньше и короче. Какое-то время ее звали кабардинкой или кабардинской папахой. Некоторые источники называют ее осетинкой. Но позже за ней прочно закрепилось название кубанка. Эти изменения произошли вовсе не от того, что казаки хотели провести отличия между папахой и кубанкой. В высокой шапке было нелегко продираться сквозь заросли, и тем более быстро скакать на лошади.

Значение креста на донце

Большинство историков утверждают, что крест на головном уборе символизирует православную веру. Но, есть и те, кто считает, что нет какого-либо сакрального смысла в этом. Якобы, изначально донце шапки сшивалось из четырех частей, через швы проходил галун – золотая или серебряная тесьма. Традиция жива и до сих пор. Ведь казачья шапка без полос – это уже не кубанка.

Большое значение имеет цвет донца. У терских казаков – синего цвета. У кубанских – красного. У астраханских – ярко-желтого. Сейчас на территории современной России насчитывается около двух десятков казачьих войск, объединенных в союз казаков РФ. И каждое войско имеет свои форменные отличия.

Шапка для казака – символ чести

Наверно ни один головной убор не имел такого великого смысла. Ведь с кубанкой шли в бой, с ней решались важные судьбоносные вопросы. За отворот клали деньги, драгоценности и ценные бумаги, вшивались иконки, молитвы, написанные женами и детьми.

По внешнему виду– это шапки судили о социальном положении человека. Самые дорогие и почетные шились из особо ценного каракуля. Сбить казачью папаху с головы означало оскорбление. А если снимали ее и ударяли о землю означало, что казак готов идти до конца или биться насмерть.

Она играла важную роль в жизни казака. Если он собирался жениться, то забрасывал ее в окно любимой девушки. Это означало фактическое сватовство. Когда выбирали атамана, то он одевал шапку трухменку, которая отличалась по внешнему виду от обычных кубанок. А остальные снимали свои головные уборы в знак уважения.

Вернувшись с войны, они забрасывали свои шапки в родовые реки – в знак благодарности за победы, что вернулись домой живыми. Кубанку убитого казака привозили домой и клали перед иконой в доме семьи. Это означало, что с этих пор эта семья находится под покровительством Бога и казачьей общины. Если же казак решался жениться на вдове, то он приносил шапку убитого мужа к родовой реке и пускал ее по воде, приговаривая о чистоте своих помыслов, и прося прощение.

Как носить кубанку – это отдельный вопрос. Специфика кроя шапки такова, что она не позволяет опустить или наклонить голову. Тем самым, одним своим присутствием на голове, она воспитывает гордость, достоинство, формирует щеголеватую осанку.

После революции эти шапки были под запретом. Их заменили на буденовки. Но несмотря на это, их по-прежнему любили и носили как в белой армии, так и в красной. Красноармейцы украшали кубанку красной лентой поперек. Об этом свидетельствуют старые фотографии, художественные и документальные киноленты тех времен. В 30-х годах их снова вернули в строй как элемент военной одежды. Но с обязательной красной звездой. Во время Великой Отечественной войны они были популярны у командного состава.

Сегодня традиционный головной убор перестал быть повседневным. Одевают его по праздникам и особым случаям. Но тем не менее, ничего не забыто, современники чтят традиции предков. У казаков эта шапка – знак отличия. Носить ее достоин лишь морально сильный, физически крепкий. Ради нее проходят испытания и демонстрируют свои возможности. Кубанка – это великая честь и ответственность перед общиной, семьей и страной.

Испытания на право ношения

Где сегодня можно купить кубанку

Существуют казачьи центры во многих крупных городах России – в Москве, Петербурге, Новосибирске, которые поддерживают культуру, традиции казачества, ведут просветительскую работу среди молодежи. Обычно при таких центрах формируют магазины с самыми различными товарами для служилых и природных казаков, там можно купить казачью шапку или шашку. Там же можно заказать нужную вам модель на пошив.

В настоящее время много интернет-магазинов, продающих казачьи шапки.

Мы рекомендуем КавказСувенир.ру, в котором представлен самый большой выбор казачьих головных уборов. Они могут удовлетворить потребности любого покупателя, сшив по индивидуальным меркам. Доставляют в удобное время в любую точку мира. А также есть готовые экземпляры в наличии в шоу-руме в Москве на ул. Большая Семеновская д. 42, который работает без выходных.

Изначально шапка кубанка была атрибутом только мужского гардероба. Но женщины по достоинству оценили теплый и удобный головной убор. Взяв традиционный крой мужской кубанки, они усовершенствовали его, придав очаровательный вид. Поэтому шапки кубанки покупают и носят не только мужчины, но и женщины тоже.

Источник

Кубанка – олицетворение достоинства казака

Для большинства казачьих войск кубанка не просто традиционный головной убор, а важный элемент обмундирования, часть культуры казачества. Папаха низкого кроя получила название «кубанка». Традиционное сырье для изготовления кубанки — низкой папахи — натуральный каракуль и сукно для верха в красном (или ином) цвете в зависимости от принадлежности к казачьему войску.

История появления форменного головного убора казаков

Первично лохматые папахи носили жители Карачаево-Черкесского региона, они были полностью из шкуры барана без цветных вставок. Папахи являлись атрибутом праздничного убранства горцев. Казаки с радостью переняли наряд черкесов и привнесли в него цветной верх и перекрещенный галун. Со временем, папахи с цветным верхом прижились среди казачества. Про них даже поговорки складывали, к примеру: «Чем выше папаха, тем богаче казак». При постоянной носке мех снизу папахи стирался и ее подворачивали, так они и уменьшались по высоте. Но помимо всадников, в войске были и пешие казаки. Они и носили кубанки. Шапки меньшего размера были гораздо удобнее в носке, особенно, если речь шла о головных уборах, которые надевали в пеших походах или разведке.

Внешние характеристики исторической кубанки

Кубанка всегда шьется с отворотом. Донце кубанки состоит из круга с нашитым на него крест на крест галуном.

Сакрального смысла крестообразные линии не имеют, хотя некоторым и хочется верить в его существование. При царе казаки носили галун серебристого цвета, но в 1943 г. советская власть помимо введения погонов закрепила за казаками галуны золотого ( для комсостава) и черного цветов. По цвету верха можно определить к какому войску принадлежит его владелец:

синий, аналогичный тону отделки на торжественном мундире — Терскому и Оренбургскому;

желтый — Забайкальскому, Астраханскому, Уссурийскому и Иркутскому;

Современное казачье воинство России состоит из более 20 отдельных войск со своими традициями и устоями.

Раньше кубанку можно было потерять только с головой

Сегодня покупка новой шапки вместо старой — не проблема, но в старину такого в принципе невозможно было представить, настолько сильно было значение кубанки в жизни казака. В ней он отправлялся в бой, назначался в атаманы.

Головной убор считался символом покровительства и защиты. За его отворотом хранили самые ценные документы, изложенные на бумаге молитвы, вшивали миниатюрные иконки. Позже появилась традиция крепить к шапке награды, и она обрела еще большую значимость.

Внешний вид шапки свидетельствовал о положении в обществе своего обладателя. Человека, у которого сбили шапку с головы, вызывают на поединок. Кубанка снималась казаком с головы в исключительных случаях:

при выступлении на Круге.

Непокрытая голова мужчины — свидетельство того, что он не принадлежит к казачьему роду и не является местным жителем.

Головной убор сопровождал важные жизненные моменты казака:

Если кубанка залетала в окно к девушке, значит казак признается ей в любви. Она могла выбросить головной убор или оставить себе, что свидетельствовало о ее неприязни к парню, или наоборот, взаимной любви.

Заброшенная во двор форменная шапка — предупреждение о том, что к девушке придут сваты.

В старину существовала традиция — вновь избранный атаман надевал шапку из бараньей смушки, которая называлась «трухменка». Название не случайное — так называлась одна из народностей Кавказа. Трухменка символизировала высокий статус владельца. Во время ритуала остальные казаки снимали свои кубанки, высказывая таким образом уважение к вновь избранному атаману.

При возвращении казака со службы, он забрасывал головной убор в родовую реку, поклоняясь ей.

Шапка убитого воина возвращалась его сослуживцами домой, где ей отводилось специальное место — перед иконой. Как только кубанка погибшего родственника оказывалась на своем месте, община оказывала жителям дома свое покровительство.

Казаки, желающие связать себя узами брака со вдовами, приходили к реке с шапками убиенных мужей, пускали их по воде и произносили слова, указывающие на их благие намерения, просили извинения у погибших.

Роль кубанки в жизни современного казака

Сегодня головному убору отводится несколько иная роль, нежели в старину — он не считается атрибутом повседневного мундира, а только торжественного обмундирования. Многие традиций современное казачество не придерживается — они остались лишь легендами, но уважение предков — незыблимо и сегодня.

Головной убор достойны носить только самые лучшие представители казачьего войска — обладатели высоких моральных и духовных устоев, отличной профессиональной и физической подготовки. Чтобы получить кубанку, казак готов продемонстрировать свои качества, пройти не одно испытание. Владея кубанкой, представитель казачьего рода несет ответственность не только перед семьей и общиной, но и перед страной, народом. Он ее оберегает на протяжении всей жизни, ведь потеря головного убора равноценна потере чести.

Источник

Хуторское казачье общество «Симеиз»

Официальный сайт

Ноябрь 2021

Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
« Сен
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

Рубрики

Архивы

Казачья кубанка – предмет гордости и достоинства

Во все времена, кубанка была для казака не просто шапка, а атрибут казачьей культуры, важный форменный головной убор.

Кубанка – это низкая папаха, изготавливаемая из выделанных шкурок животных, дополненная оригинальным цветным верхом из кожи или сукна.

Когда-то в военное время казаки примеряли шапки только из волка, медведя и барана, потому что мех этих животных обладал специфическими свойствами, смягчающими удары шашки.

Когда появилась кубанка?

В 15-16 веках среди жители Карачаево-Черкессии носили высокие лохматые папахи. У них не было верха, и использовались они для праздничного убранства.

Позже похожие папахи стали носить казаки, значительно изменив их вид. Они стали меньше, короче и обрели свое второе название — «кубанки». Изменения во внешнем виде произошли не от того, что казакам хотелось провести отличия, а просто от того, что в высоких шапках было неудобно пробираться сквозь леса и заросли, а при ветре и быстрой езде на лошадях, высокие папахи просто слетали.

Почему через центр кубанки проходят две линии?

Пересекающиеся линии на казачьем головном уборе напрямую связаны с особенностями кроя шапки. Если кубанка без полос – это уже не кубанка, ведь издавна донце настоящей казачьей шапки сшивалось из четырех частей, в которые помещался галун. Традиция жива и по сегодняшний день.

Обычно линии на донце кубанки белого цвета вне зависимости от особенностей пошива конкретного изделия. Большое значение имеет лишь цвет верха.

Но для всех казаков символический крест на кубанке – это символ света Божьего. Крест животворящий, ровно как и свет Божий, оберегает от нечести, сохраняет от сглаза, дурного воздействия, гипноза.

В походе, перед боем, сняв головной убор, молились на крест. Затем прикладывались к честному кресту губами и лбом и надевали на голову.

Вот как написано в книге «Казачья Наука» — Однажды я спросил у дядьки, зачем нужен крест на кубанке, он ответил так: «А когда Батька (Бог) начнет сверху топтать всех… Глядь! Ааааа, это свой, крест на голове носить».

Раньше кубанку теряли только с головой

Ни один головной убор не имел такого символического значения для казака, как кубанка. Она олицетворяла защиту и покровительство, с ней назначали атаманов и шли в бой.

Раньше с непокрытыми головами ходили только иногородние, гости и не казаки, а вот представители войска могли снимать кубанку только в трех случаях:

В кубанку зашивали иконки и написанные детской рукой молитвы. А за отворот кубанки казаки клали особо ценные бумаги. Надежнее места не было — потерять кубанку казак мог только с головой.

Значение кубанки для казака

Кубанка для казака была продолжением его я. Она являлась — знаком обладания казаком юридического полноправия. Казаки нестроевых возрастов обязаны были носить папаху или фуражку без кокарды или как её называли – банта.

Казак мог пропить, проиграть, продать из своего гардероба всё что угодно, за исключением нательного креста, сабли (шашки) и шапки. Если казак лишался кубанки, то сразу переводился в разряд пенных (штрафованных) казаков. Такой казак, мог быть изгнан из станицы или зачислен в пенные, до искупления своего проступка. Но казак, лишавшийся шапки в бою, но вышедший из сражения в шапке своего врага, не лишался достоинства и чести, как искупивший свой проступок.

Кубанка, сбитая с головы, считалась смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата.

Очень важную роль играет кубанка при выборах атамана. Вступая в Круг, кандидат в атаманы снимал свою шапку в знак покорности и подчинения Кругу. А казаки голосуют, подняв свои кубанки вверх.

После выбора атамана, роли менялись. Он торжественно надевал атаманскую кубанку на голову, а все казаки снимали свои шапки, признавая тем самым волю атамана. Перед избранным атаманом шапки снимали, а он свою надевал. Отсюда и пошла поговорка: «Куда атаман свою шапку бросит, туда и мы свои головы кинем».

Кубанка – великая честь и большая ответственность перед общиной, семьей, страной и народом. Как и прежде, её нужно оберегать, как собственную жизнь.

Источник