ударение в иврите на какой слог

Ударение в иврите на какой слог

Это произошло давно, когда мобильников не было и в помине…

Девушка из “наших” поступила в университет и устроилась на подработку секретаршей в адвокатскую (ивритоязычную) контору. И вот в один из дней, когда босс был занят на очередной деловой встрече, в контору позвонила супруга адвоката. Наша героиня объяснила, что соединить с мужем не может (занят сильно), но с удовольствием передаст на словах все, что нужно. Ок, дама собиралась навестить своего пожилого папу в соседнем городе. Дело шло к вечеру, она не была уверена что успеет сделать все необходимое, поэтому предупреждает мужа – возможно, переночует у папы.

Девушка все передала боссу в лучшем виде. За исключением одной маленькой детали… Дело в том, что супруга адвоката, тоже интеллигентная дама, в своей речи использовала не просторечное выражение “аба шели” – (мой папа), а его более грамотный вариант “авИ” (смихут от аба шели, ударение на второй слог). В изложении же девушки появился какой-то Ави (распространенное мужское имя, ударение на первый слог).

Сказать, что адвокат был возмущен – ничего не сказать! Как, его благоверная (. ) сообщает, что проведет ночь у какого-то Ави(. ), да еще так, походя, через секретаршу?!

К счастью, вовремя сделанный звонок домой еще не отбывшей в неизвестном направлении жене прояснил ситуацию. В результате девушка отделалась легким испугом, бонусом получила лекцию о значении правильного ударения в устной речи и опасности пренебрежения оным, а адвокат…думаю он был в первых рядах обладателей мобильных телефонов.

Источник

Современный иврит фонетически проще, чем библейский иврит, и в нем меньше фонем, но он фонологически сложнее. В нем от 25 до 27 согласных и от 5 до 10 гласных, в зависимости от говорящего и анализа.

СОДЕРЖАНИЕ

Восточные и не восточные акценты

Произношение / ʕ /

Произношение / r /

Согласные

В следующей таблице перечислены согласные фонемы израильского иврита в транскрипции IPA :

Для многих молодых ораторов препятствующие ассимилируются в голосе. Безмолвные препятствия (остановки / аффрикаты / p, t, ts, tʃ, k / и фрикативы / f, s, ʃ, x / ) становятся звонкими ( [b, d, dz, dʒ, ɡ, v, z, ʒ, ʁ ] ), когда они появляются непосредственно перед озвученными препятствиями, и наоборот. Например:

/ n / произносится [ ŋ ] перед велярными согласными.

Иллюстративные слова

Исторические звуковые изменения

Спирантизация

Полный перечень согласных иврита, которые подверглись и / или подверглись спирантизации:

превратилось в [ v ] в
стандартном израильском иврите

изменено на [ g ] на
стандартном израильском иврите

изменен на [ d ] на
стандартном израильском иврите

превратился в [ χ ] в
стандартном израильском иврите

превратилось в [ f ] в
стандартном израильском иврите

изменено на [ t ] в
стандартном израильском иврите

Потеря последней согласной H

В традиционном иврите слова могут заканчиваться согласной H, например, когда используется суффикс «-ah», означающий «ее» (см. Mappiq ). Последний звук H почти никогда не произносится в современном иврите.

Гласные

В современном иврите простая система из пяти гласных.

Долгие гласные могут встречаться там, где два одинаковых гласных исторически разделялись глоточным или гортанным согласным (это разделение сохраняется в письменной форме и до сих пор произносится некоторыми), а второй не подвергался ударению. (Если второй был подчеркнут, результатом является последовательность двух коротких гласных.) Они также часто возникают, когда морфология объединяет две идентичные гласные, но они непредсказуемы в этой среде.

Любой из пяти коротких гласных может быть реализован как шва [ə], когда он далек от лексического ударения.

Длина гласного

Длина гласных в современном иврите определяется окружающей средой, а не фонематической, на нее обычно влияет степень ударения, также может происходить претоническое удлинение, в основном в открытых слогах. Когда голосовая щель потеряна, возникает последовательность из двух гласных, и они могут быть объединены в одну долгую гласную:

Сравните תָּבִיא / taˈvi / (‘ты [единственный мужчина] приносишь’)

Сравните אָרוֹן / a’ron / (‘[a] шкаф’)

Стресс

Исторически ударение было предсказуемым, в зависимости от веса слога (то есть длины гласного и того, оканчивается ли слог согласным). Поскольку разговорный израильский иврит утратил геминацию (общий источник согласных в конце слога), а также изначальное различие между долгими и короткими гласными, но положение ударения часто оставалось на прежнем месте, ударение стало фонематическим, как показано ниже. таблица иллюстрирует. Фонетически следующие пары слов различаются только расположением ударения; Орфографически они различаются также письменным представлением длины гласных гласных (при условии, что гласные даже написаны):

Морфофонология

В разговорной речи на иврите, когда гласная выходит за пределы двух слогов от основного ударения слова или фразы, она может быть сокращена или опущена. Например:

Когда / l / следует за безударной гласной, она иногда опускается, возможно, вместе с окружающими гласными:

אַבָּא שֶׁלָּכֶם / ‘aba ʃela’χem / > [abaʃχem] (‘ твой отец ‘) הוּא יִתֵּן לְךָ / hu ji’ten le’χa / > [uiˈtenχa] (‘он даст тебе’)

Слоги / rV / опускаются перед / χ /, кроме конца просодической единицы :

בְּדֶרֶךְ כְּלָל / be’deʁeχ klal / > [beˈdeχklal] (‘обычно’)

но: הוּא בַּדֶּרֶךְ [u ba’deʁeχ] («он идет своим путем») в конце просодической единицы.

Последовательности зубных упоров сводятся к единственному согласному звуку, опять же, за исключением конца просодической единицы:

אֲנִי לָמַדְתִּי פַּעַם / a’ni la’madeti paʕ’am / > [aˌnilaˈmatipam] («Я когда-то учился»)

но: שֶׁלָּמַדְתִּי [ela’madeti] («то, что я изучал»)

Источник

Ударение в иврите на какой слог

У новичков обычно возникает вопрос: почему для каждого гласного имеются несколько огласовок? Имеет ли какое-либо значение для написания или произношения, какие огласовки стоят в слове? Или их можно ставить произвольно?

В современном иврите вид огласовки не имеет значения для произношения, но имеет значение при написании!
С огласовкой может быть связано звучание последующей или предыдущей буквы, возможные изменения в слове. Есть правила, которые регламентируют выбор огласовок. Этому искусству вы еще научитесь. А пока выучите, какими огласовками передаются гласные звуки.

А теперь приступим к подробному изучению букв алфавита и чтению с ними.Изучать буквы мы будем не в алфавитной последовательности, чтобы можно было уже в начале изучения складывать из букв слова.
Следует ещё раз напомнить, что на иврите пишут справа налево. Все
буквы согласные. Есть печатный и рукописный шрифты. Все буквы примерно одинаковы по величине. Только несколько из них и в печатном,
и в рукописном вариантах выступают за линию строки. В иврите нет «заглавных» или «больших» букв. Пять букв имеют двойную графику, т. е.
в начале и в середине слова они пишутся одним образом, а на конце слова меняют свое написание. В основе рукописного шрифта лежит полуовал и овал.

Источник

Архив форума

Как все-таки правильно произносится это имя: ИешуА или ИЕшуа, ударение на последнем слоге или на втором?

Саид, спасибо. Тем не менее, вопрос для меня не решен. Когда в незапамятные времена я прочитала «М. и М.», так для себя и произносила (именно по этой аналогии). Но вссе учителя в школе говорят «ИешуА». В фильме Бортко все герои произносили это имя с ударением на втором слоге, кроме Иешуа-Безрукова, который, представляясь Пилату-Лаврову, произнес свое имя с ударением на последнем слоге.
А Мариэтта Чудакова и диакон Андрей Кураев говорят: «ИЕшуа»! С ударением на втором слоге!
КАК БЫТЬ?

Говорили тут об этом уже как-то раз, но к какому пришли выводу, что-то не припомню.

А Справка на этот вопрос слишком давно отвечала.

Если уж званые раскололись, не сумев договориться по более существенным богословским вопросам, то вариации с произношением имени Христа просто неизбежны. Единственно надежным свидетельством может быть только мнение отца.

> Говорили тут об этом уже как-то раз.

Да, говорили, но больше о Ершалаиме:

Я не знаю, может ли какое-то мнение о произношении Иешуа быть стопроцентно правильным. В древнееврейском не то что не проставлялись ударения — и гласные не писались. Да и ударение там (и в иврите), то ли не такое, как в русском, не силовое, то ли непостоянное (сорри, что-то слышал об этом, но не помню что).
Неплохо бы у современников Иешуа спросить — у Апостолов, что ли. 😉

Саид, но современники Иисуса тут ни при чем! Мы же говорим о литературном герое! Тут неплохо было бы Булгакова спросить. Или специалистов-литературоведов.

Кто как привык произносить имя булгаковского героя? Отзовитесь!

что значит силовое ударение?

%%спросить — у Апостолов, что ли. %%

=======================
zyablikmoi, Вы ведь, кажется, недавно на форуме?

>Кто как привык произносить имя булгаковского героя? Отзовитесь!

Я, как обычно, у Volopo в кильватере.
Всегда произносила так же: «иешУа».

У меня почему-то Иешуа ассоциировалось не с Иисус, а с Jesus, Joshua. Соответственно и ударение.

ne znatok, спасибо за ликбез. Действительно недавно на форуме, случайно попала на этот сайт и очень увлеклась. Так что не судите строго, если что не так, уважаемые старожилы, и спасибо за помощь.

> что значит силовое ударение?

Ударение — выделение каким-либо акустическим средством одного из компонентов речи.

Акустические средства:
1. высота звука — тоническое ударение;
2. сила звука — силовое ударение;
3. длительность звучания — количественное ударение;
4. отсутствие редукции — качественное ударение.

Ещё раз повторю, что сказанное мной ранее об ударении, возможно, и не относится к ивриту: не исключено, что это относится к какому-то другому языку; специально я этим вопросом не интересовался, а мой склероз може запросто и подвести меня.

> А если бы я написал покрупнее, тоже с заглавной, про «мнение Отца».

Я бы тогда, пожалуй, сказал бы, что Отец для диалога с Сыном совсем не обязан был выбирать один из человеческих языков. Иисус ведь сам свидетельствует: «Я и Отец — одно» (Иоан.10:30).

Вы, кажется, опять меня не поняли.

Поскольку сurriculum vitae Иисуса принадлежит нескольким описателями, каждый из них, наделенный человеческими слабостями, вполне мог иметь собственное мнение о произношении его имени. За 20 веков эти разнообразие стало спорным достоянием остальных людей, в чем мы сегодня и убеждаемся на примере данной темы.
При этом от самих Апостолов мы знаем, что в общении Сына с Отцом человеческий язык использовался («Или, Или! лама савахфани!» и др.) и основой для, так сказать, верификации имен вполне мог использоваться.

Но если возвратиться к существу вопроса, то от Эрика Нюстрема мы знаем, что у Иеговы и Иешуа общей, корневой, смысловой и «ударной» частью имен является «Ие», из чего весьма нетрудно сделать очевидные выводы и об ударениях в полных именах.

Лично я в МиМ сразу принял ИЕшуа. Ничем не обосновывая.

Вопрос в том, что считать правильным?
Если еврейский «прото-оригинал» то ИешУа, конечно.
Но сомнительно, что после влияния греческого можно говорить о правильности в русском исходного.
Греческий бы вариант был бы, имхо, ИешуА. Ну разумеется с оговорками, что таких звуков как Ш и Й на стыке И и Е в греческом отродясь не было.

Ага, использовался. Но в одностороннем порядке. Единственное, кажется, что «вслух» сказал Отец о Сыне — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (© Матф.3:17), но как это звучало — неизвестно.

Да: тыща извинений, но Апостолов «спрашивать», наверное, толку мало. Корни имени Иешуа — древнееврейские (кажется, никто с этим не спорит), но общались Апостолы, возможно, на древнеарамейском:

В древности арамейский язык выполнял роль лингва-франка на значительной территории Ближнего Востока и в частности он был разговорным языком Палестины во времена Иисуса Христа.

Безусловно интересно было бы узнать, как произносил это имя сам Булгаков.

>>>>Безусловно интересно было бы узнать, как произносил это имя сам Булгаков.
Вот этот подход мне нравится.
Но судя по названию «Ершалаим», он не слишком заботился о фонетической достоверности, пользуясь подпорченными греческими траскрибами. Хотя, это навскидку, я мог и попутать, тут когда-то длинная тема была.

OK, в древность боле не полезу, да и сказать о ней мне больше нечего. Но вот насчёт Булгакова и «фонетической достоверности» — имхо, его «Ершалаим» почти не отличается от «ивр. ЙерушалАим», что даёт Вики:

Источник

Ударение в иврите на какой слог

פּגִישָה. בּרָכוֹת: תשוּבוֹת

Встреча. Приветствия: ответы

Универсальный вежливый ответ на вопрос «Как дела?»

1. Разговорный вариант ответа на вопрос «Как дела?» Так можно сказать только близкому человеку.

2. В иврите, как правило, ударение падает на последний слог. Когда этого не происходит, я отмечаю ударный слог.

Этот ответ на вопрос «Как дела?» нельзя использовать в официальной обстановке.

Этот ответ на вопрос «Как дела?» не стоит использовать в официальной обстановке.

Поскольку этот ответ на вопрос «Как дела?» имеет яркую эмоциональную окраску, в официальной обстановке его можно применять очень ограничено.

1. Универсальный ответ на вопрос «Как дела?».

2. סֵ דֶר ( сэ дер) – порядок. בְּ סֵ דֶר – точное соответствие русскому «в порядке».

3. В иврите, как правило, ударение падает на последний слог. Когда этого не происходит, я отмечаю ударный слог – סֵדֶר ( сэ дер).

В порядке. Ладно, хорошо, о’кей

הַכּוֹל בְּ סֵ דֶר.

1. Универсальный ответ на вопрос «Как дела?» на вопрос «Как дела?».

2. סֵ דֶר ( сэ дер) – порядок. בְּ סֵ דֶר – точное соответствие русскому «в порядке».

3. В иврите, как правило, ударение падает на последний слог. Когда этого не происходит, я отмечаю ударный слог – סֵדֶר ( сэ дер).

Всё в порядке. Всё хорошо

1. Этот ответ на вопрос «Как дела?» лучше не использовать в официальной обстановке.

2. סֵ דֶר ( сэ дер) – порядок. בְּ סֵ דֶר – точное соответствие русскому «в порядке».

3. В иврите, как правило, ударение падает на последний слог. Когда этого не происходит, я отмечаю ударный слог – סֵדֶר ( сэ дер).

йиhйе тов/ йиhйе бес э дэр

Будет хорошо/ все будет в порядке

בְּרָכוֹת בִּזְמַן אֲרוּחָה

Пожелания во время еды

1. Это выражение имеет также значение «с аппетитом». «Ахаль бетэавон»

אָכַל בְּתֵיאָבוֹן – ел/ поел/ съел с аппетитом.
2. Слово «аппетит» может писаться как с буквой йуд, так и без нее:

Буква «йуд» выполняет здесь роль «матери чтения» – אֵם קְרִיאָה

П риятного аппетита!

Ответы на пожелания

Безударное «о» произносится так же четко и полно, как ударное.

1. Безударное «о» произносится так же четко и полно, как ударное.

2. Обратите внимание, что в иврите прилагательное всегда стоит после существительного:
Спасибо большое!

1. Слово рэфуа רְפוּאָה имеет несколько значений: Медицина. Лекарство, лечение.

2. Обратите внимание, что в иврите прилагательное всегда стоит после существительного.

Полного выздоровления! Полного излечения!

בְּרָכוֹת לְחַגִים וְאֵירוּעִים

Пожелания на праздники и события

Радостные события, веселье

1. Слово «мазаль» מַזָל имеет самые противоположные значения: «Счастье, везенье. Жребий, судьба, рок». Поэтому добавление прилагательного טוֹב «хороший, добрый» здесь необходимо.

2. Существует женское имя «Мазаль» с ударением на первом слоге. Сегодня это имя дается крайне редко.

3. Обратите внимание, что в иврите прилагательное всегда стоит после существительного.

Поздравление по поводу торжества, успеха

Ответы на пожелания

Безударное «о» произносится так же четко и полно, как и ударное.

1. Безударное «о» произносится так же четко и полно, как ударное.

2. Обратите внимание, что в иврите прилагательное всегда стоит после существительного.

1. Это выражение употребляется широко, и не только очень религиозными людьми. Его не употребляют, пожалуй, только атеисты.

Слово » סלִיחָה » является как именем существительным, так и междометием со значением просьбы о прощении, извинением.

Прощение; извинение. Простите, извините!

Ответы на благодарность, извинение

Слово, стоящее в скобках, может как присутствовать, так и отсутствовать.

Ничего, (это) ерунда (ответ как на благодарность, так и на извинение)

1. Со словом שַבָּת связан очень интересный факт. Дело в том, что когда-то слово שַבָּת произносилось с удвоенным звуком «б». Сегодня мы этого уже не делаем, то есть произносим только один звук «б». Однако в написании этого слова в русском языке сохранилось его правильное произношение «суббота» – две буквы «б».

2. Это пожелание произносится в пятницу и на протяжении субботы до наступления вечера. Оно может произноситься и в четверг, если вы считаете, что в пятницу и субботу с этим человеком не встретитесь.

Д-р Подольский дает нам следующие переводы глагола שָבַת (шават): Бастовал. Отдыхал, не работал. Проводил субботу.

Поэтому современное слово «забастовка» образовано именно от этого корня: שְבִיתָה (швита).

Мирной, доброй, субботы! (приветствие)

1. Пожелание שָ בוּ עַ טוֹב произносится как вечером в субботу, так и на протяжении воскресенья, являющегося 1-ым днем недели.

2. Существительное שָ בוּ עַ относится к мужскому роду. Поэтому прилагательное тоже стоит в форме муж. рода ед. числа.

3. В иврите, как правило, ударение падает на последний слог. Когда этого не происходит, я отмечаю ударный слог.

4. В иврите прилагательное всегда стоит после существительного.

Хорошей, доброй недели! (приветствие на исходе субботы)

Источник