Античная философская школа отрицавшая возможность что либо доказать
Древнегреческая философия. периодизация и черты
Античная философия жила около 1200 лет и в своем развитии насчитывает четыре основных этапа или периода:
Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже «досократиков»:
III.Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:
1. распространение антиобщественной философии киников;
2. зарождение стоического направления философии;
3. деятельность «сократических» философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;
4. философия Эпикура и пр.
ВЫВОДЫ: временные проблемы и особенности в целом.
По сути понятие «философия» в рассматриваемые периоды было синонимом зарождающейся науки и теоретической мысли вообще, совокупного, не разделенного до поры, до времени на специальные разделы знания как конкретного, так и обобщенного. По смене основных проблем можно выделить следующие её периоды:
Таким образом, Античная философия возникла и развивалась во время зарождения и становления рабовладельческого общества, когда оно делилось на классы и обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом. Своим появлением эта философия обязана и развитию естествознания, прежде всего математики, астрономии. Правда, в то далекое время естествознание еще не выделилось в самостоятельную область человеческого познания. Все знание о мире и человеке объединялось в философии.Не случайно Древнейшую философии еще называют наукой наук.
Школы античной философии кратко в хронологическом порядке
Школы античной философии собой философскую мысль Древней Греции и Древнего Рима, последовательно развивавшуюся с VII века до н.э. до VI века н.э.
Милетская школа (VI век до н.э)
Была создана в полисе Милете (территория современной Турции) в VI веке до н.э. Милетские мыслители стремились найти первовещество – первоначало всего существующего.
Фалес Милетский, основатель школы, считал, что первовеществом является вода, из которой путем затвердевания и испарения произошли все вещи.
Анаксимандр, ученик Фалеса, первовеществом считал апейрон – божественное бесконечное начало, нечто среднее между огнем и воздухом, которое всем управляет.
Анаксимен полагал, что первовеществом является воздух, из которого посредством разряжения или сгущения образуются все предметы. Милетская школа была естественно-научной: философы пытались описать и объяснить мироздание в его эволюционной динамике, от происхождения Земли и небесных светил до появления живых существ. Милетские мыслители впервые поставили под сомнение разделение законов на небесные (божественные) и земные (человеческие), предположив существование всеобщих физических законов.
Нужна помощь в написании работы?
Школа Пифагора (ок. 570 – 497 гг. до н.э.)
Пифагор (ок. 570 – 497 гг. до н.э.), философ и математик, в юности был слушателем Анаксимандра, побывал в Египте и Вавилоне, где познакомился с математикой и астрономией. Примерно в 532 г. до н.э. в г. Кротон он основал «пифагорейский союз» – нечто среднее между философской школой и тайным обществом. Члены союза имели совместное имущество и общий распорядок дня, включающий занятия музыкой, гимнастикой и науками. Обучение в школе длилось 15 лет.
Гераклит Эфесский (ок. 544 – 480 гг. до н.э.) первоначалом считал огонь – вечную и божественную стихию, которая управляет всеми вещами. Гераклит полагал, что мир находится в вечном движении, которое состоит из борьбы противоположностей: холодного и теплого, жизни и смерти и т.д. Эту борьбу он называл Логосом – единым для всего существующего законом, эквивалентным огню.
Ксенофан Колофонский (род. в 570 г. до н.э.) – философ и поэт, во многом предопределил учение элеатов. Ксенофан впервые разделил знание на «истинное» и «чувственное», утверждая, что человек не способен полностью познать истину (т.е. стоял у основ скептицизма). Также он отрицал существование антропоморфных греческих богов и верил в существование единого Бога, неотделимого от мира.
Элейская школа (VI-V вв. до н.э)
Была образована в конце VI-V вв. до н.э. в южно-италийском городе Элее. Элеаты раскритиковали учение Гераклита о вечном движении бытия, утвердив принцип его устойчивости и неподвижности.
Основатель школы Парменид выдвинул идею о том, что бытие (все, что реально и можно постичь умом) целостно, постоянно и неподвижно, а небытия (мнимого бытия) не существует. Также Парменид считал, что чувства – лишь источник недостоверных мнений, истинное знание постигается только разумом.
Зенон, ученик Парменида, также не признавал множественность вещей и их движение. Свои философские суждения он доказывал с помощью апорий (парадоксов).
Мелисс (Самосский) попытался обобщить аргументы Парменида о неизменном и неподвижном бытие. К прежним характеристикам бытия он добавил две новые: а) бытие не имеет границ; б) бытие бестелесно.
Субстанциалисты отказались от поиска единого первовещества, допуская, что оно может состоять из нескольких структурных элементов.
Учение плюралистов
Плюралисты Эмпедокл и Анаксагор предполагали мироздание состоящим из нескольких субстанций.
Эмпедокл считал этими субстанциями землю, огонь, воду и воздух (эфир), которые являются «корнями всех вещей». Движущим началом бытия он представлял взаимодействие двух космических сил: любви и ненависти (вражды).
Анаксагор считал, что мироздание состоит из бесконечного количества невидимых частиц (семян). Эти частицы были неподвижны и хаотичны, пока их не привел в движение и гармонию Ум (Нус) – невидимая сила, движущая Вселенной.
Учение атомистов (V-IV веков до н. э)
Атомисты Левкипп и Демокрит в противовес элеатам утверждали, что существует как бытие, так и «небытие» (пустота). Пустота разделяет атомы – мельчайшие неделимые частицы, которые различаются формой, массой и направлением движения. Сцепление и разъединение атомов образует все вещи и явления (в том числе и человека).
Демокрит впервые провел параллель между устройством мироздания и человеческого организма, используя понятия «макрокосм» и «микрокосм».
Софийская школа (2-я половина V – 1-я половина IV века)
Так называли группу философов, за плату обучавших наукам и ораторскому искусству. Школа софистов сформировалась в V вв. до н.э. и просуществовала практически до конца римской империи. Софисты подчеркнули практическую значимость философии, привели ее к проблемам человека и общества.
Протагор сформулировал главные положения софистов: а) человек есть мера всех вещей; б) всякая истина относительна и субъективна; в) моральные нормы также относительны, и в случае неэффективности заменяются другими. Горгий отрицал существование «небытия», а Гипий провозгласил всех людей равными от природы.
Учение Сократа и сократические школы (469 – 399 гг. до н.э.)
Сократ (469 – 399 гг. до н.э.) сделал центром своего учения сознание, мышление и духовный мир человека. Знание он отождествлял с добром, а главной причиной зла и человеческих пороков считал невежество. Сократ утверждал, что знание невозможно передать в готовом виде, поэтому предлагал ученикам собственный способ постижение истины через спор и иронический диалог (майевтику).
В начале IV в. до н.э. некоторые ученики Сократа основали собственные школы, получившие название «сократических»:
Платон и его Академия (427 – 347 гг. до н.э.)
Самым талантливым учеником Сократа был Платон (427 – 347 гг. до н.э.). Философская система Платона – первая в античности, где присутствуют все основные разделы: онтология, гносеология, этика, эстетика и учение о государстве. Его методом философствования была диалектика: искусство ставить и разрешать вопросы, давать точные определения вещей. Платон считается основоположником объективного идеализма, поскольку первым из греческих философов разделил понятия «материального» и «идеального».
В 386 г. до н.э. Платон основал в пригороде Афин собственное учебное заведение – Академию, которая просуществовала почти тысячу лет. Обучение в Академии было бесплатным. Помимо философии, слушатели изучали геометрию, арифметику, астрономию и музыкальную гармонию. Академия считалась крупнейшим научным и математическим центром своего времени, поскольку Платон считал математику неотъемлемой частью философского знания. Также он передавал ученикам свои идеи об устройстве справедливого общества.
Учение Аристотеля (384 год до н. э.)
Аристотель – величайший ученик Платона и талантливый преподаватель его Академии. Аристотель заложил основы психологии, этики и логики; произвел первую классификацию наук, выделив метафизику (чистую философию) в отдельное направление. В зрелом возрасте он раскритиковал платоновское учение об идеях, объявив материальный мир (природу) первичной реальностью, которая ничем не предопределена.
В 335 г. до н.э. Аристотель открыл в окрестностях Афин свою школу, или Ликей, где проводил занятия для учеников и широкой публики. Часть сочинений Аристотеля («акроаматические») являются записями, которыми он пользовался в преподавательской деятельности. Аристотелю и его ученикам удалось собрать в Ликее огромный научный материал по истории, философии, биологии и политике.
Для эллинистического этапа характерно сосуществование и соперничество разных философских направлений. Из них самые значительные: стоицизм и эпикуреизм.
Эпикуреизм (306 год до н. э.)
Эпикурейцы продолжили атомистическое учение Демокрита. Эпикур, основатель школы, на его основе выдвинул новую теорию движения атомов. Согласно ей, возможно произвольное отклонения атомов от заданной траектории, которое Эпикур сравнивал со свободой человеческой воли. В 306 г. до н.э. он открыл в Афинах школу, получившую название «Сад
Эпикура», где проживал вместе со своими единомышленниками. Теория познания эпикурейцев основана на ощущениях. Ощущения они считали критерием истины, дающим истинное знание. В основе этики эпикурейцев лежит понятие «удовольствия». Счастье человека, по их мнению, заключалось в: а) получении удовольствия; б) избавлении от страданий и страха смерти. Под удовольствием подразумевалось прежде всего физическое здоровье, безмятежность духа и спокойный, созерцательный образ жизни. Выдающимся представителем эпикуреизма был римский поэт и философ Тит Лукреций Кар.
Школа скептиков (IV век до н.э.)
Данная школа возникла в IV веке до н.э. как реакция на предыдущие учения, провозглашавшие всесилие научно – философского знания. На Пиррона, основателя школы, повлияли взгляды Демокрита, софистов и киренаиков, а также учение индийских аскетов (с ним он познакомился в азиатском походе Александра Македонского).
Скептики считали невозможным достижение истины, т.е. познание сути вещей, поскольку человеческое знание в высшей степени относительно. Путь к счастью они видели в добродетельной жизни, воздержании от суждений и достижении атараксии (безмятежности, внутреннего покоя).
Школа стоиков (IV век до н. э. – II век н. э.)
Школа стоиков, просуществовавшая шесть столетий, делится на: античную (кон. IV-III вв. до н.э.), среднюю (II-I вв. до н.э.) и римскую (I-II вв. н.э.).
Основателем школы был Зенон, но наибольшую известность получили поздние стоики Эпиктет и Марк Аврелий.
Стоики делили всех людей на мудрецов, поступающих согласно разуму и глупцов, следующих желаниям и инстинктам. Этика стоиков заключалась в следующих тезисах: а) жить в согласии с природой и довольствоваться малым; б) следовать добродетели и чувству долга; в) спокойно сносить удары судьбы и стремится к душевному спокойствию.
Самыми значительными школами римского периода
Неопифагореизм (I-II вв. до н.э.)
Эта школа была больше похожа на религиозно – мистическое течение. Неопифагорейцы объединили платонические и стоические доктрины с сочинениями Пифагора. Они создали учение об единице (деятельном начале) и двойке (страдательной материи) как о первоначалах всего физического мира. Неопифагореец Нумений на основе платоновской «идеи блага» и аристотелевского «Ума» выстроил теософию трех богов, которая должна была противостоять растущему влиянию христианства.
Неоплатонизм (III-IV вв. н.э.)
Философская школа, систематизировавшая основные положения учения Платона и идеи Аристотеля.
Плотин, основатель учения, добавил туда элементы восточных религии и мифологии.
Неоплатоники представляли бытие состоящим из трех элементов: Единого (Бога; творческой силы, порождающей все), Ума и Души. Плотин утверждал, что человек, углубившись в себя, способен проделать многоступенчатый путь возвышения: от своей души к Мировой, от собственного ума к Мировому, от своего морально-эстетического состояния к Единому. С учением неоплатоников языческую античную философия считают исчерпанной.
Основные школы античной философии
Вы будете перенаправлены на Автор24
В большинстве учебников эпоху античной философии делят на несколько основных периодов:
Последние два этапа иногда объединяют в один. В каждом из этих периодов античной философии преобладают свои основные философские школы. Ниже мы рассмотрим подробнее характерные черты основных философских школ античности.
Греческая философия раннего периода
К первым школам античной философии относят Милетскую, Пифагорейскую, Элейскую, а также школу Анаксагора и атомистов.
Основная проблема, которая волновала натурфилософские школы Древней Греции, была сущность природы и Космоса, то есть всего мира в целом. Эту черту того времени называют также космологизмом. В первую очередь космологизм того времени обусловлен религией греков и тем вниманием, которое посвящено в ней природе и её происхождению.
Различные философы того времени объясняют происхождение мира по-разному.
Например, Фалес предполагал, что всё сущее возникло из воды, а живое, родясь из воды, также умирая, превращается в воду. Фалес является основателем Милетской школы, во многих источниках его также называют “отцом философии”. Он внёс немалый вклад в открытия того времени, показав, как вычислять время солнцестояний и равноденствий, указал, что Луна светит не своим собственным светом, а отражённым. Также он открыл для греков созвездие Малой Медведицы и внёс свой вклад в геометрию, в его часть даже названа теорема. Другими философами, принадлежащими к данной школе, являются Анаксимандр По данной теме мы уже выполнили реферат Анаксимен подробнее и Анаксимен.
Готовые работы на аналогичную тему
Парменид положил начало онтологии и гносеологии, также он известен тем, что провёл разделяющую черту между истиной и мнением. Наиболее известные цитаты Парменида – это его “Бытие есть, а небытия нет” и “Мыслить и быть – одно и то же”. Парменид не доверял ощущениям и считал разум важнее, также он считал, что бытиё является неделимым и единым и существует только в настоящем. Одним из основных критериев несуществования бытия Парменид приводил рассуждение о том, что если бы существовало небытие – его было бы возможно помыслить.
Анаксагор, другой философ того времени, считал, что мир состоит из вечных элементов, неких семян, которые он называл “гомеомерии”. Этих семян множество, и каждое из них даёт начало разным предметам. К таким семенам Анаксагор относил, например, мясо и дерево. Анаксагор один из первых предположил, что Солнце – не бог, также он пытался объяснять все природные явления естественными причинами.
Пифагорейская школа была основана Пифагором в VI в. до н.э. Основой пифагорейского учения была идея о том, что мир есть единое целое, подчиняющееся законом числа, а Космос – не что иное, как “прекрасный порядок”. Последователи этого течения считали, что всё есть число. Также пифагорейцы верили в переселение душ и поэтому были вегетарианцами.
Философом, принадлежавшим также к ранней эпохе античной философии, является Эмпедокл, ввёвший концепцию из четырёх стихий, из которых состоит всё в мире. Эти стихии — огонь, вода, воздух и земля, во всём сущем они перемешаны в разных пропорциях.
Ещё одна философская школа того времени – школа атомистов, её основоположники – Левкипп и Демокрит. Демокрит и Левкипп были материалистами. Основная идея этой школы в том, что мир состоит из атомов, представляющих собой маленькие частицы различной формы, например, они могут принимать форму шара, или куба, или волнистой линии. Эти частицы – и есть маленькие отдельные “бытия”, сталкиваясь между собой, они образуют различные предметы. Атомы у Демокрита являются неделимыми частицами, существующими вечно, а движение – это естественное свойство этих частиц. Между атомами есть только пустота, которую Демокрит называл Великой пустотой. В дальнейшем идеи Демокрита поддерживал Платон.
В целом, в ранний период натурфилософии для философов был характерен метафорический поиск первоначала. Первоначалом мог быть огонь, вода или воздух – то есть что-то, что можно представить, тогда как в более позднюю часть периода произошёл переход к неким абстракциям, это хорошо видно по течениям атомизма и пифагорейцев. Также стоит отметить, что античная философия до Сократа и Платона мало внимания уделяла проблемам человечества.
Философия классического периода
Классический период античной философии начинается с философии Сократа, другие наиболее яркие представители – Аристотель и Платон.
В последствие благодаря этому периоду возникли многие философские школы и учения.
Сократ По данной теме мы уже выполнили контрольную работу Сократ подробнее первый после натурфилософов стал рассматривать не только проблемы происхождения мира, но и человека в нём. Также он выступил против софистов, утверждавших, что существует только субъективное, а объективной истины не существует. Истину Сократ По данной теме мы уже выполнили реферат Личность Сократа подробнее старался добыть из диалога, оттуда его любовь к беседам, в ходе которых собеседник критически анализировал общественные мнения и приходил к новому.
Мерой добродетели по Сократу было знание, а человека, совершившего преступление он считал заблуждающимся и не имеющим этого знания.
Не смотря на любовь Сократа к государству, к смерти его приговорило именно оно, Сократу была назначена казнь. Но мудрец не стал принимать эту казнь публично, а сбежал и предпочёл умереть в кругу своих единомышленников, намеренно выпив яду. Перед смертью он был спокоен и весел. Последователями Сократа в дальнейшем стали многие философские школы, крупнейшие из которых были школы платоников и киников, а также сократики.
Рисунок 2. Знаменитая статуя Сократа
Учеником Сократа был Платон, отчасти продолживший его идеи, а также идеи Парменида. Платон относится к бытию как вечному и неизменному, что постичь возможно только с помощью разума. Однако, он не считает бытие единым, а утверждает, что оно состоит из так называемых идей, которые возможно познать только на рациональном уровне.
Аристотель был учеником Платона, а затем и его критиком. В философии Аристотеля бытие также как у Платона является чем-то устойчивым и неизменным, однако, Аристотель подвергал критике мир идей Платона, утверждая, что бытие – это есть индивидуум (“единое”), являющееся чем-то неделимым. Например, бытие – это вот этот конкретный человек, эта кошка и т. д. Сущность у Аристотеля – это отдельный предмет, который можно исследовать с помощью органов чувств, а не то, что мы воспринимаем с помощью них.
Отдельного внимания стоит учение Аристотеля о материи и форме. По Аристотелю, форма – это некая душа предмета, придающая ему его конечный вид, тогда как материя – это материал, который используется для этого. По отношению к чему-то живому материей будет тело существа, а его формой – его душа. Также Аристотель считал, что все явления природы можно объяснить с помощью каких-либо закономерностей, а это значит, что природу возможно описать с помощью разума. Аристотель завершает классический период античной философии.
Рисунок 3. Аристотель
Эллинистический период античной философии
Этот период характеризуется упадком греческой культуры, начавшимся после первой победы Македонии над Грецией.
Философские школы, возникшие в этот период – это школы стоиков, киников и эпикурейцев, также популярным в это время является течение скептицизма.
Характерным для этого периода является заинтересованность не в жизни всего государства, но в жизни отдельного человека, то есть этика из социальной сменяется на индивидуальную. Главный вопрос нравственности этого времени – это как достигнуть свободы при тоталитарном режиме.
Другая школа того времени – это киники, её создателем считается Антисфен, а наиболее ярким представителем Диоген Синопский. Основной идеей этой школы является простота жизни. Жить нужно подобно собаке, то есть просто и к презрению к условностям, но при этом быть верным, храбрым и благодарным, а также уметь постоять за себя. Именно киники ввели термин аскесис, обозначавший способность к самоотречению и превозмоганию.
Философское течение Эпикура – ещё одно учение того времени. Эпикур По данной теме мы уже выполнили реферат Эпикур подробнее считал, что индивид первичен, в то время как все общественные связи необходимы лишь для того чтобы индивидуум мог достигнуть преследуемых им целей. Также Эпикур преследовал идеи гедонизма, понимая под главной целью человеческого существования счастье как наслаждение. Высшим удовольствием он, также как и стоики считал невозмутимость духа. В дальнейшем идеи Эпикура приобрели популярность в Римской Империи. В целом, течение эпикурейцев является утончённым, просвещённым, но всё же довольно эгоистичным, особенно, если сравнивать с течением стоиков, которые более суровое и придерживается альтруистического принципа долга.
Римский период античности
В этот период вновь возникает интерес к идеям Платона, вылившийся в новое течение под названием неоплатонизм. Также вновь становятся популярными некоторые другие прежние течения, например скептицизм, и продолжает развиваться школа стоиков одним из представителей которой является Сенека. В конце периода становятся популярны идеи зарождающегося христианства.
Основоположником неоплатонизма считается Аммоний. Этот философ считал, что необходимо привести к единой системе идеи Платона и Аристотеля, также он критиковал идею стоиков о телесности души. В дальнейшем его идеи продолжил Плотин, который развивал придуманное Платоном, но без оглядки на математику и идеи о государстве и обществе. Неоплатонизм по сути своей является синтезом мифологии и философии, так как в центре бытия здесь бог, который является чем-то потусторонним и непознаваемым, в отличие от идей Платона, у которого бог доступен разуму и собственно и является мировым разумом. Другими представителями неоплатонизма являются Ямвлих и Порфирий Тирский.
Античная философия кратко, школы, представители, их характеристика (Таблица)
Античная философия досократический период, школы и представители
— Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума-в знании.
— Мудрее всего-время, ибо оно раскрывает все.
— Части изменяются, целое же неизменно.
— Знания увеличивают незнание.
Исходя из принципа сохранения «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, «божественное», материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность («первоначало», к которым относились: вода, воздух, огонь, земля); для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух.
— Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.
— Глаза — свидетели более точные, нежели уши.
— Мудрейший из людей по сравнению с богом покажется обезьяной в отношении мудрости, красоты и всего прочего.
— Когда все желания людей сбываются, они не становятся лучше.
Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира.
Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых».
Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Парменид, ЗенонЭлейский и Мелисс. Иногда к ней относят также Ксенофана.
— Из ничего ничто не возникает.
— Все свое я ношу с собой.
— Из земли все возникло и в землю все обратиться в конце концов.
Для Элейской школы был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании. В центре учения всех трёх элейских философов находилось учение о бытии: Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа в своей философской поэме «О природе». Зенон с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, кроме как использованных Парменидом. Мелисс суммировал школьную догматику в трактате «О природе», или «О бытии».
Атомизм был создан: Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским.
— Движение невозможно без пустоты. Пустота же есть небытиё.
Высказывания Демокрита Абдерского:
— Богат тот, кто беден желаниями.
— Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.
— Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.
— Нет ничего в мире, кроме атомов и пустоты.
Согласно этому учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — это мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов.
Античная философия сократический период, школы и представители
К наиболее известным старшим софистам относятся: Протагор Абдерский, Горгий из Леонтин, Гиппий из Элиды, Продик Кеосский, Антифонт, Критий Афинский.
— Все подобно всему в каком-нибудь отношении.
Древнегреческие платные преподаватели красноречия. В целом с философской точки зрения направление было весьма эклектичным, не объединённым едиными социально-политическими, культурными и мировоззренческими основами. Широкую известность получила критика софистов у Сократа и сократиков, а также Платона. К 4 веку начался упадок софизма. Постепенно из учений софистов уходили философские концепции и оставались только элементарные основы риторики, позволявшие оперировать словами и понятиями для абстрактного доказательства или опровержения чего-либо.
— Богатство и знатность не приносят никакого достоинства.
Используя метод диалектических споров Сократ пытался восстановить через свою философию авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной.
Сократ отчетливо обозначил именно грань между присущими человеку духовными процессами и материальным миром: он акцентировал своеобразие сознания сравнительно с материальным бытием и одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив её как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира.
— Из демократии рождается тирания.
Платон изложил свою идею в диалоге «Тимей»: «Во-первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая, но отданная на попечение мысли. Во-вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рождённое, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением. В-третьих, есть ещё один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему роду, но само воспринимается вне ощущения.»
— В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.
1. Материя — «то, из чего».
3. Действующая причина (начало) — «то, откуда».
4. Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо. Аристотель рассматривал бытие как объективный мир, актуальный принцип вещи, неразрывный с ней, как неподвижный двигатель, божественный ум или нематериальную форму всех форм. Он создал классификацию свойств бытия, всесторонне определяющих субъект — 10предикатов.