Антисемитизм что это кратко
Что такое Антисемитизм
Значение антисемитизма
Антисемитизм — это враждебность, дискриминация, сильная неприязнь или жестокое и несправедливое обращение в отношении евреев как религиозной, этнической или расовой группы (синоним юдофобия).
Хотя термин в настоящее время имеет широкое использование, он является не очень верным, поскольку он подразумевает дискриминацию всех семитов.
Семиты — это группа народов, которые жили или живут в Северной Африке и Юго-Западной Азии: вавилоняне, финикийцы, древние ассирийцы, арабы, сирийцы, евреи, абиссинцы, айсоры. Термин произошёл от имени «Сим» — одного из сыновей библейского «праотца» Ноя.
Антисемит — человек с антисемитским поведением (синоним — юдофоб).
Термин антисемитизм был придуман в 1879 году немецким журналистом и политиком Вильгельмом Марром для обозначения антиеврейских кампаний, которые в то время проводились в Центральной Европе.
Причины антисемитизма
Существует целое множество различных теорий по поводу причин возникновения антисемитизма. Можно лишь предполагать, что именно способствовало зарождению этого поведения ещё с древних времён. Один из списков возможных причин выглядит следующим образом:
Еврейская «недоброжелательность» ко всем гоям (неевреям) и культурный конфликт
Об этом свидетельствуют нежелание смешанных браков (евреев с неевреями) и трудности с культурной ассимиляцией (находясь в другой стране, они остаются верны своим традициям). Что в, свою очередь, способствует продолжению культурного конфликта.
Психологическое состояние самих антисемитов
Некоторые считают антисемитизм именно болезнью, со своими симптомами, такими как:
Расовые причины
Некоторые авторы предлагают делать различия между терминами «антисемитский» и «антиеврейский», ведь любое действие против евреев в данный момент сразу называют «антисемитский», что не очень верно. Антисемитский — это против целой группы народов, а антиеврейский — только против евреев.
Некоторые антисемиты оправдывают своё поведение тем, что им не нравятся «специфические характеристики» внешнего вида типичного еврея, хотя как и все люди, евреи тоже выглядят по-разному.
Религиозный конфликт
У каждой из конфликтующих сторон есть свой «Бог», конечно же, единственный. У каждой стороны свои заповеди «единственно верные». И может произойти конфликт, как это зачастую случается, когда сравниваются священные писания из двух разных религий.
История ненависти к евреям
Антисемитское поведение проявлялось ещё в древние времена. В древних империях Вавилонии, Греции и Рима евреев, происходящих из древнего Иудейского царства, часто критиковали и преследовали за их попытки оставаться отдельной культурной группой, вместо принятия религиозных и социальных обычаев своих завоевателей.
Антисемитизм в средневековой Европе
С развитием христианства по Европе развивался и антисемитизм. Стремясь получить больше новообращённых, ранние христиане выставляли иудаизм в дурном свете.
Они обвиняли евреев в таких вещах, как «кровавый навет» — похищение и убийство детей-христиан, чтобы использовать их кровь для приготовления пасхального хлеба.
Этот образ действия нашёл своё отражение в антиеврейской экономической и социальной политике, которая проникла в европейское средневековье.
Многие из антисемитских практик, которые происходили в нацистской Германии, на самом деле имеют свои корни в средневековой Европе: во многих европейских городах евреи были ограничены определёнными районами, называемыми гетто.
Некоторые страны также требовали, чтобы евреи одевали жёлтый значок, чтобы отличить их от христиан, или специальную шляпу, которая называется еврейский колпак (нем. Judenhut).
Раннее христианство не позволяло денежное кредитование ради выгоды, и поэтому некоторые евреи стали известными в банковском деле и кредитовании. Что привело к негодованию христиан, которое вынудило изгнать евреев из нескольких европейских стран (в частности, из Португалии, Испании, Франции и Германии) в течение 14 и 15 веков.
В средневековые времена евреям отказывали в гражданстве и гражданской свободе (включая свободу вероисповедания) в большей части Европы.
Польша стала единственным исключением — в 1264 году польский князь Болеслав Набожный издал указ, дающий евреям личную, политическую и религиозную свободу.
Однако до конца 1700-х и 1800-х годов евреи не получали ни гражданства, ни прав на большей части территории Западной Европы.
Нацистский антисемитизм в Германии
Адольф Гитлер и нацисты пришли к власти в Германии в 1930-х годах. Как и многие антисемиты в Германии, они обвиняли евреев в поражении страны в Первой мировой войне и в последовавших социально-экономических потрясениях.
Нацисты провели «ариизацию» Германии: евреи были уволены с государственной службы, еврейские предприятия были уничтожены, а еврейские специалисты, такие как врачи и адвокаты, были лишены своих клиентов.
Нюрнбергские расовые законы (1935 г.) не только ввели множество антисемитских политик, но и определяли, кто был евреем по своему происхождению. Также евреи больше не являлись гражданами Германии и не имели права голоса.
Нацисты утверждали, что евреи — это отдельная раса. И немецкая общественность поверила напору антиеврейской пропаганды.
В результате евреи стали объектами общественного осуждения и преследований. Это завершилось серией еврейских скоординированных погромов, известной как «Хрустальная ночь» (или «Ночь разбитых витрин», нем. Kristallnacht).
Она прошла с 9 по 10 ноября 1938 года, затронув Чехию (в Судетской области), часть Австрии и всю нацистскую Германию.
В течение двух дней были убиты 2 500 человек, были сожжены более 250 синагог. На следующий день 30 000 человек были заключены в концлагеря.
Холокост
До Хрустальной ночи нацисты относились к евреям враждебно, но в основном без насилия.
После Хрустальной ночи условия евреев в нацистской Германии значительно ухудшились. Гитлер и нацисты решили уничтожить еврейский народ, этот план они назвали «окончательным решением еврейской проблемы».
Во время Холокоста, между 1939 и 1945 годами, нацисты использовали центры массовых убийств, называемые концентрационными лагерями. Там зверскими способами были убиты примерно 6 миллионов европейских евреев.
Русский антисемитизм
Погромы
В течение 1800-х и начала 1900-х годов евреи в Российской империи и других европейских странах сталкивались с жестокими антиеврейскими беспорядками, которые назывались погромами.
Это русское слово, произошедшее от глагола «громить», перешло во многие европейские языки (на англ. pogrom).
Это были массовые насильственные действия (истязания, убийства, искалечивания, изнасилования, уничтожение и грабёж имущества), направленные против евреев.
Как правило, совершались местным населением против своих же еврейских соседей. Погромы часто поощрялись и поддерживались правительством и полицией.
Погромы на Украине
Предполагается, что вслед за русской революцией 1917 года в одной только Украине произошли примерно 1326 погромов, в результате чего почти полмиллиона украинских евреев остались без крова и погибли от 30 000 до 70 000 человек. И это лишь в период с 1918 по 1921 год.
Также десятки тысяч человек были убиты в погромах в Белоруссии и Польше.
Антисемитизм в СССР
После революции 1917 года евреи были уравнены в правах с прочими гражданами. Активные антисемиты карались по законам СССР смертной казнью.
Однако современники утверждают, что Сталин был скрытым антисемитом. А во время Великой Отечественной войны общественность обвиняла евреев в том, что они не воевали, их не повышали в звании и не давали наград.
После войны усилившийся антисемитизм никак не карался, доходило до погромов (например, в Киеве).
Дело Еврейского антифашистского комитета
Одной из самых громких сталинских антиеврейских акций стало дело Еврейского антифашистского комитета (ЕАК).
Руководство ЕАК (через Гольдштейна и Гринберга) было обвинено в том, что добывало сведения о жизни Сталина и его семьи для американской разведки.
Сталин следил за ходом расследования и давал указания следователям. 12 января 1948 года в Минске во время командировки Соломон Михоэлс (актёр, режиссёр и один из руководителей ЕАК) был убит по приказу Сталина.
А 20 ноября 1948 года по решению Сталина Еврейский антифашистский комитет был окончательно распущен. Затем в декабре 1948 года и начале 1949 года стали происходить массовые аресты еврейской культурно-политической элиты.
Антисемитизм на Ближнем Востоке
Антисемитизм на Ближнем Востоке существовал веками, но значительно усилился после Второй мировой войны. После создания еврейского Государства Израиль (в 1948 году) израильтяне боролись за контроль над Палестиной против коалиции арабских государств.
В конце войны Израиль сохранил большую часть Палестины, что привело к вынужденному массовому отъезду примерно 700 000 палестинцев-мусульман из их домов.
Еврейский национализм вызвал негодование и конфликты в странах с мусульманским большинством.
Из-за этого во многих арабских странах усилилась антисемитская деятельность, что привело к тому, что большинство евреев покинули страну в течение следующих нескольких десятилетий. На данный момент во многих странах Северной Африки и Ближнего Востока осталось мало еврейского населения.
Законы об антисемитизме
Декрет СНК РСФСР от 25.07.1918 «О борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами»
В этом декрете В. И. Ульянов (Ленин), как председатель Совета народных комиссаров, призывал остановить погромную агитацию и антисемитское поведение. «При этом еврейские богачи всегда находили себе защиту, а страдала и гибла от травли и насилий еврейская беднота. Еврейский буржуа нам враг не как еврей, а как буржуа. Еврейский рабочий нам брат».
Декрет гласил, что травля любой нации была «недопустима, преступна и позорна». «Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона», т. е. было выдано распоряжение на физическое уничтожение.
Закон о геноциде и злодеяниях имени Эли Визеля
Президент США Дональд Трамп подписал закон 15 января 2019 г., обязывающий США предотвращать геноцид. Этот закон был назван в честь пережившего Холокост писателя и лауреата Нобелевской премии мира Эли Визеля.
Закон о геноциде и злодеяниях имени Эли Визеля делает предотвращение геноцида и других преступлений вопросом национальной безопасности. Он направлен на улучшение и усиление реакции США на потенциальный и возникающий геноцид внутри и вне страны.
Антисемитизм. Почему не любят евреев?
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
Что такое антисемитизм [↑]
Антисемитизм — нетерпимость, неприязненное и/или враждебное отношение к евреям. Сегодня антисемитизм признан формой ксенофобии, имеющим общие корни с шовинизмом и расизмом. Обычно антисемитизм выражается в нелюбви, антипатии и даже ненависти к этническим евреям и их потомкам, к религии Иудаизм, часто — ко всему еврейскому или про-еврейскому вообще. Сегодня антисемитизм также может принимать форму резких анти-израильских выступлений. Родственный антисемитизму термин — юдофобия, однако понятие «антисемитизм» часто имеет более широкий смысл, нежели просто нелюбовь к евреям, например: антисемитизм как политическая идеология (напр. — государственный антисемитизм), религиозный антисемитизм, бытовой антисемитизм и пр. История свидетельствует, что основанный на предрассудках антисемитизм — причина многовековых гонений на евреев, массовых погромов, убийств, Холокоста.
Более двух тысяч лет назад в Персидской империи всемогущий министр при дворе царя Ахашвероша Аман задумал уничтожить всех евреев. В книге Эстер приводится речь министра, с которой тот обратился к царю с тем, чтобы убедить его предпринять попытку окончательного решения еврейского вопроса: «И сказал Аман царю Ахашверошу: Во всех областях твоего царства есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них. Законы у него иные, чем у всех народов, и законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их. Не угодно ли царю будет дать предписание уничтожить их?» Слова эти были произнесены более чем две тысячи лет тому назад. Трудно сказать, что в этом плане изменилось о тех пор. Поколения приходят, поколения уходят, а антисемитизм остается, явление почти столь же древнее, как и сам еврейский народ, явление столь же любопытное и столь же удивительное, как и само существование еврейского народа.
История антисемитизма [↑]
Религиозный антисемитизм [↑]
В древности и в средние века антисемитизм выступал, в основном, как проявление религиозной нетерпимости, в особенности это бросалось в глаза в европейских христианских странах. В сущности, новый Завет содержал в себе обвинение против евреев в том, что они распяли божество. Ненависть к евреям культивировалась на протяжении многих веков священниками, проповедниками и даже Римскими Папами. В дальнейшем, в средние века, появился новый кровавый навет — евреев обвиняли в использовании христианской крови для изготовления пасхальной мацы.
Просвещенческий антисемитизм [↑]
С конца 18-го века, после Великой французской революции, влияние христианства на общественную жизнь стран Европы ослабевает; казалось бы, должен исчезнуть и антисемитизм. Однако он не исчез, а только изменил одежды. Если раньше антисемитизм носил поповскую рясу и исходил, в основном, из стен церквей, к концу 19-то века он надел профессорский фрак. В целом ряде научных центров западной Европы в 70-80-х годах прошлого века стала развиваться расовая теория, первыми жертвами которой пали именно евреи. Любопытное явление: прежде евреев ненавидели по религиозным причинам, теперь — по расовым; причина сменилась, но суть осталась та же. К концу 19-го века почти во всех европейских странах произошел процесс эмансипации. Евреи, получив гражданские права, быстро внедрились во все сферы общественной жизни; казалось, все идет к лучшему, но вот парадокс: именно с середины 19-го века начинается небывалый подъем антисемитизма. В 1848-м году — еврейские погромы в Польше, вслед за этим в конце 19-то века — известное дело Дрейфуса, в 80-е годы в Германии — организация антисемитской партии, затем антисемитское законодательство в России, погромы в России и на Украине, наконец, процесс Бейлиса в 1912 г., погромы Петлюры, в которых погибло по самым скромным оценкам 200 тысяч евреев, и, наконец, то, что произошло во время 2-й мировой войны.
Попытки светского решения проблемы антисемитизма [↑]
Менялись события, изменялась жизнь в странах; одно оставалось неизменным — антисемитизм. Надо сказать, что изменения произошли не только в жизни народов европейских стран, но и в жизни еврейского народа. Прежде духовные вожди евреев относились к антисемитизму как к данности — есть такая вещь, так же как есть холод, например. Они никогда не пытались найти радикального решения еврейского вопроса, не пытались бороться с антисемитизмом как с явлением. Все, что делали вожди еврейского народа испокон веков, — каждый раз, когда приближалась очередная опасность, пытались бороться с ней, пытались ослабить угрозу, и делали это с переменным успехом. В 19-м веке в еврейском народе начинается отход от иудаизма, и новые светские лидеры предпринимают попытки коренного решения «антисемитского вопроса».
Реформисты против антисемитизма [↑]
Понятно, что если вы хотите бороться с каким-либо общественным явлением, нужно, прежде всего, знать его корни, и с того времени до наших дней было выдвинуто несколько теорий, пытающихся объяснить, в чем корни антисемитизма. Первой такой попыткой была реформа, т. е. организация реформатских конгрегаций в Западной Европе, в основном, в Германии, и затем в Америке. Те, кто вдохновил это движение, полагали, что антисемитизм происходит от того, что образ жизни еврея слишком отличается от жизни окружающих народов; отличается, как небо от земли. Это, по-видимому, вызывает чувство у окружающих нас народов, что мы — чужаки. Нас ненавидят за то, что мы чужаки, и виной тому законы иудаизма.
Вывод простой — нужно изменить образ жизни, а это означает — отказаться от таких законов Торы, которые нас выделяют, — Шабат, законы кашрута, брит-мила и другие. И лидеры реформатских синагог взялись за эти начинания. Во всем реформисты пытались подражать их окружению: в целом ряде синагог в Германии начали сопровождать молитву игрой на органе, в ряде конгрегаций в Америке были попытки перенести субботние молитвы на воскресенье. Реформа пыталась превратить евреев в немцев, исповедующих религию Моисея, причем вдохновитель и теоретик этого движения, философ Моше Мендельсон, призывал евреев быть евреями дома и немцами на улице. Достигла ли реформа своей цели? Даже беглого знакомства с историческими данными достаточно, чтобы дать ответ на этот вопрос. В сборнике «Антисемитизм в Европе с 1848 по 1914 гг. » (издательство Иерусалимского университета) в статье Августа Роллинга «Талмудический еврей» читаем: «Никакая реформа не поможет, мы знаем очень хорошо, что в самых важных пунктах: отношение к капиталу, отношение к неевреям и стремление завладеть всем миром, — в этих пунктах еврей-реформист идет рука об руку с талмудическим евреем». Реформа не достигла ничего. Очевидно, была ошибка, не иной образ жизни вызвал ненависть к евреям; факт остается фактом: евреи сменили образ жизни, но это не помогло, их отказались считать другими евреями.
Теория ассимиляции [↑]
Тогда возникает новая теория — теория ассимиляции. Ассимилянты предложили самое, казалось бы, простое решение вопроса: нужно прекратить существование еврейского народа, и некого будет ненавидеть. Нужно попросту смешаться с местным населением, не только перенять его культуру и образ жизни, как предлагали реформисты, но смешаться физически — с помощью смешанных браков, с помощью принятия христианства, как угодно, — главное, смешаться. Решение радикальное, должно бы было помочь.
Действительно, на первых порах ассимилированным евреям могло казаться, что они достигли желанной цели, к тому же у них появился серьезный союзник среди окружающих их народов — демократическое интернационалистическое движение, которое выступало за отмену всех национальных преград. Демократы всегда и всюду были готовы принесли в жертву еврея, для того, чтобы спасти человека, т.е. еврей перестанет быть евреем, главное, чтобы остался человек.
Надо сказать, что в самой идее ассимиляции было много презрения к самому себе, была определенная жестокость. Подумайте сами: на протяжении двух тысяч лет еврейский народ идет через погромы, костры инквизиции, насильственные крещения, и при всем при этом старается сохранить себя. И вот появляются люди, которые говорят, что нужно сделать понятие «еврей» достоянием прошлого. Иными словами, они предлагают признать, что все, что было до сих пор — две тысячи лет страданий и усилий — ошибка. Крещенный еврей Борис Пастернак в романе «Доктор Живаго» пишет: «Отчего властители дум этого народа не пошли дальше слишком легко дающихся форм мировой скорби и иронизирующей мудрости? Отчего, рискуя разорваться от неотменимости своего долга, как рвутся от давления паровые котлы, не распустили они этого, неизвестно за что борющегося и за что избиваемого отряда? Отчего не сказали они: “Опомнитесь, довольно, больше не надо, не называйтесь, как раньше, не сбивайтесь в кучу, разойдитесь!”»
Смогли ли ассимилянты победить антисемитизм? Им самим, безусловно, казалось, что они преуспевают. Ассимилировавшись, они получили все права и быстро проникли в экономические круги, промышленность и культуру. Однако прошло время, и настал момент, когда попытка евреев вести себя как неевреи начала раздражать их окружение. «Я бы ничего не имел против евреев, если бы они вели себя как евреи и не лезли бы повсюду как немцы». Знаете, кто это сказал? Адольф Гитлер. Претензии к ассимилянтам нам хорошо знакомы: что делают евреи здесь, почему они овладевают нашей культурой? Что может понимать критик Рабинович в русской (немецкой, польской и т. д. ) литературе? Мы видим, что ассимиляция нисколько не ослабило антисемитизм, напротив, она обострила еврейский вопрос.
Возникновение сионизма против антисемитизма [↑]
На самом деле, даже теоретически это выглядит довольно слабо. Если количество лауреатов Нобелевской премии среди евреев не вызвало уважения к этому племени, то почему создание государства вызовет уважение? И еще: можно ли утверждать вообще, что само наше рассеяние, то, что мы находимся в диаспоре, вызывает ненависть к нам? Ведь вместе с еврейским народом в ту же самую эпоху были изгнаны с родины его соседи: моавитяне, аммонитяне и другие народы. Почему не возникла ненависть к ним? Кто-нибудь слышал об анти-моавизме или антиаммонизме? Может быть, никто из нас ничего подобного не слышал по той простой причине, что эти народы исчезли. Но тогда почему еврейский народ не исчез, ведь он был в тех же условиях, что и его соседи. Почему же он до сих пор существует, несмотря на постоянные попытки его уничтожить?
Сионисты не задавали себе этих вопросов, а энергично приступили к практическому исполнению идеи — построению еврейского государства. Герцль долго подыскивал подходящее место, обдумывал вариант Аргентины или Уганды, пока, наконец, не решил остановиться на Эрец Исраэль. В результате нескольких десятилетий напряженных усилий государство, наконец, было основано — это был, без сомнения, большой успех сионизма.
Ослабило ли создание еврейского государства антисемитизм? Наоборот, усилило. Поясним. В целом ряде стран еврея ненавидят именно за равнодушие к судьбам земли, в которой он живет. Но в тех же государствах ненавидят его и за чрезмерное вмешательство в общественную жизнь. «Чужак что ты лезешь в нашу культуру? (архитектуру, литературу и т.д.)» Теперь, когда будет построен национальный еврейский дом, отчуждение возрастет.
Практические результаты теоретических выкладок [↑]
Ассимиляция против антисемитизма [↑]
Еврей, даже самый ассимилированный, становится в диаспоре чужаком в квадрате. Кто из нас не помнит призыва: «Убирайтесь в свой Израиль!» Сионистское движение против своей воли только подлило масла в огонь. В германской прессе в 1912-м году было опубликовано эссе Даниэля Фраймана (Генрих Класс) «Если бы я был кайзер». Вот что пишет он по поводу развития сионистского движения: «Они (т. е. сионисты) заявляют, что истинная ассимиляция евреев-чужаков среди народов, оказывающих им гостеприимство, невозможна вследствие расовых законов природы, которые оказались сильнее внешней ассимиляции в чужой среде.
Сионизм против антисемитизма [↑]
Сионисты подтверждают то, что противники евреев, придерживающиеся расового принципа, утверждают давно. Пусть они горстка среди их братьев по расе, но истину, которую они провозглашают, невозможно более заглушить. Германские и еврейские националисты единодушны в том, что невозможно разрушить еврейскую расу. Кто же может поставить под сомнение право немца сделать из этого политические выводы?» Так реагировали немецкие антисемиты на сионистское движение в 1912-м году. Сионизм дал им дополнительную легитимацию требовать изгнания или уничтожения евреев. Если расовая уникальность еврея неуничтожима, если ассимиляция невозможна, осталось сделать выводы. Немцы их сделали тридцать лет спустя…
Создание государства Израиль — против антисемитизма [↑]
В 1975-м году ООН принимает резолюцию, приравнивающую сионизм к расизму. Так блестящим пропагандистским актом отождествили евреев с сионизмом, а сионизм с расизмом (о нацизме тогда еще вслух не говорили). Эта резолюция привела к быстрому распространению антисемитизма в третьем мире; в странах, где никогда не видели евреев, охотно приняли этот идеологический шаблон для объяснения их внутренних и внешних проблем. Чем менее рационально объяснение, тем оно более приемлемо. Вместо того чтобы поразмыслить о причинах кризисов в третьем мире, развивающиеся страны обвиняют во всем традиционного козла отпущения, с которым познакомить их резолюция ООН, — еврейский империализм. Он стремится овладеть миром и грабит развивающиеся страны. «Если в кране нет воды — воду выпили жиды» — сегодня этот глубокомысленный вывод принят в странах Азии и Африки, не знавших прежде о том, кто такие евреи.
Мы видим, что за первые сорок лет существования Израиля антисемитизм не только не ослаб, но, наоборот, усилился. Может, эта волна антисемитизма берет начало в арабо-израильском конфликте и является реакцией на политику Израиля? Но если дело только в локальном конфликте, то почему же оно принимает универсальный масштаб? Почему на страницах мировой прессы появляются утверждения, что Израиль угрожает безопасности всего мира и идеалам гуманизма, за которые борется передовое человечество? Скорее всего, новая волна антисемитизма в мире направлена против самого существования государства Израиль как воплощения мирового еврейства.
Такую точку зрения высказал и обосновал на страницах вестника Объединенного кибуцного движения «Акибуц амэухад» профессор Йеуда Бауэр. Он рассматривает в своей статье мировую печать после Ливанской войны 1982-го года, когда, наконец, мировое общественное мнение освободилось от комплекса вины по отношению к евреям и обвинило их в нацизме. В 1975-м году говорили только о расизме, теперь же вслух называли евреев нацистами. Сам Бауэр, убежденный сионист левого толка, выступавший против политики правительства в Ливане, признает, что антисемитские настроения мировой печати не вызваны политикой Израиля. Ведь мировая пресса критиковала не только войну в Ливане. В шведской и французской печати обвиняли израильских солдат в том, что они отрезали головы арабским детям в религиозных целях! Средневековые обвинения в ритуальных убийствах появились в либеральных, демократических газетах западноевропейских стран.
Газеты эти утверждали что жестокий еврейский народ выместил на палестинцах в Ливане всю свою ненависть к человечеству, накопленную им на протяжении веков. Такие обвинения — не критика израильского правительства и его политики, это кровавый навет на израильтянина как такового со всеми вытекающими отсюда последствиями для евреев стран диаспоры.
В заключение своей статьи Бауэр подводит итог: «Прежде всего, необходимо признать, что не оправдалось предположение о том, что сионизм или основание государства ослабят антисемитизм в мире или позволят эффективнее бороться с ним. Наоборот. Можно сказать, что само существование государства Израиль вызывает усиление антисемитизма. Вторая сторона медали состоит в том, что государство Израиль не способно бороться с антисемитизмом, потому что у него попросту нет сил…» Таков вывод Йеуды Бауэра, сиониста и кибуцника. Государство Израиль не только не ослабило антисемитизм, но, напротив, его существование обострило еврейскую проблему.
Итоги борьбы с антисемитизмом [↑]
Подведем итог: ни одно из предложенных решений проблемы антисемитизма не достигло своей цели. Серьезные люди, мыслители, на протяжении двух веков не могут понять, в чем суть этого явления. Может быть, каждый из них ошибся в расчетах? Вряд ли. Если все один за другим ошибаются, если никто не может найти то, что ищут, — то, может быть, ищут не там, где надо искать. Все ищут рациональную причину существования антисемитизма, а, может быть, ее нет? Может быть, антисемитизм по сути своей нерационален, и нет никакой рациональной причины?
В чем суть явления антисемитизма? [↑]
Давайте вдумаемся в факты. Антисемитизм явление столь древнее и всеохватывающее, что трудно вообще вставить его в какие-либо рамки. Он существует уже больше двух тысяч лет на всех континентах. В разных странах и в разные времена евреев ненавидят за самые разные прегрешения; более того, иногда их ненавидят по совершенно противоположным причинам. В одних странах их не любят как нищих, а в других — как богатых, буржуев. Часто в одной и той же стране верхи ненавидят их как че