Язык мяо или хмонг — название группы диалектов, на которых говорит народность мяо (мео, хмонги) в Китае (Сычуань, Юньнань, Гуйчжоу, Гуанси), северном Вьетнаме, Таиланде и Лаосе. Относится к семье мяо-яо (хмонг-мьен). Общее число говорящих на языке мяо — около 4 млн человек, в том числе 170 000 живут на территории США. Некоторые диалекты взаимопонимаемы, в то время как другие настолько отличаются, что могут быть признаны отдельными языками. Мяо — изолирующий слоговой язык с развитой системой тонов. Грамматические связи слов в предложении выражаются порядком слов и служебными словами. Базовый порядок слов SVO. Морфемы и корневые слова односложны. Количество тонов насчитывает 6-8, в некоторых диалектах до 11.
Письменность
В начале XX в. С.Поллард создал для одного из диалектов мяо оригинальное письмо, знаки которого имели простую геометрическую форму. В 1956 г. в Китае и Вьетнаме были разработаны три вида письменности (на латинской основе с обозначением тона дополнительными буквами в конце слова) по основным диалектам. Ещё одна письменность — пахау, была создана фермером Шон-лы Я из Лаоса, который утверждал, что получил её от Бога. Наибольшее распространение в настоящий момент имеет письменность на латинской основе.
Алфавит восточного диалекта: [1]
a я b c d e э æ g h ч i j k l m ш n ŋ o ө p ʔ q r s ʃ t u w y z
Алфавит центрального диалекта:
a b c d e э æ f g h i k l m n ŋ o p ʔ q r s t u v x y z ʑ
Алфавит западного диалекта:
a я b c d e f g h ч i j k l m n и o p ʔ q r s ʃ t u v x y z
Алфавит северо-восточного диалекта:
a b ƃ c d ƌ e э f g h ч i j k l m ш n ŋ o p ʔ q r s ʃ з t u v w x y z ʑ ж
Генеалогическое положение и происхождение языков мяо-яо
До недавнего времени мяояоские языки включали в число китайско-тибетских языков. Согласно Полу Бенедикту эти языки входят в мяо-австроазиатскую ветвь аустрических языков. Однако, это родство с австроазиатскими языками еще не доказано. Иногда мяо-яо считают изолированной семьёй.
Исследователи, принимающие эту гипотезу Пола Бенедикта, считают, что выделение мяо-австроазиатского праязыка из праавстрического произошло в 9-8 тысячелетиях до Р.Х., Затем, в 7-6 тыс. до Р.Х. произошло выделение мяо-яо праязыка.
Языковед С. Конов (1909) впервые определил языки мяо-яо как отдельную языковую семью и назвал их семьей языков ман. Ранее языки мяо-яо относили к китайско-тибетской языковой семье, опираясь на типологическую схожесть этих языков: слоговые тоновые языки, изолирующий строй (отсутствие словоизменения, использование порядка слов и служебных слов для выражения грамматических значений), наличие классификаторов и т.д. В языках мяо-яо и в китайском имеется немало общих слов, однако это следствие контактов, а не генетического родства.
Некоторые исследователи включают языки мяо-яо в состав гипотетической аустротайской языковой макросемьи к которой относят также кадайские [паратайские] и австронезийские языки, которые, вместе с аустроазиатскими, составляют аустрическую надсемью. Существует точка зрения, что мяо-яо — это языки аустроазиатского происхождения, грамматическая структура которых подверглась влиянию тибето-бирманских языков. Наличие в мон-кхмерских языках и языках мяо-яо небольшого количества общих слов базовой лексики говорит о возможном отдаленном родстве с аустроазиатскими языками и не может считаться результатом заимствований, поскольку мяо-яо и мон-кхмеры не имели исторических контактов.
Возможно, народы мяо-яо (и их язык) родственны айну.
Мяо-яоское языковое единство и его распад
Предки народов мяо и яо — древнейшее население юга Восточной Азии. До конца I тысячелетия н. э. существовало мяо-яосское единство, известное в китайской литературе как ман(ь). Разделение народов мяо и яо вызвала миграция с севера в Индокитай тайских народов в I тысячелетии н.э. Переселения мяо и яо не прекращались как по Китаю, так и в страны Юго-Восточной Азии вплоть до начала 20 в. Народы мяо и яо ассимилируются окружающими народами, особенно китайским и тайскими.
Состав и классификация наречий мяо-яо
Языки мяо-яо до сих являются малоизученными, поэтому их число и классификация точно не установлены. По данным А. Одрикура, общий праязык мяо-яо был моносиллабическим, т.е. в нем преобладали односложные слова. Разделение на ветви мяо и яо произошло в период между 4-10 веками. Современные языки мяо-яо образуют три ветви:
К языкам мяо относятся несколько десятков языков, которые объединяются в четыре группы:
Лингвист П. Бенедикт предлагал рассматривать язык патхен (самоназвание па-хнг, в Китае их называют «красные мяо» или ну, распространен на юге Китая в пров. Гуанси — свыше 10 тыс. человек, и на севере Вьетнама в провинции Туенкуанг и Хазянт — ок. 2 тыс. человек) в качестве отдельной ветви языков мяо-яо, однако, возможно, он принадлежит группе ну.
Языки яо делятся на три группы диалектов: мьен, муен и мун. Группа мьен является наиболее архаичной.
Этнографическая и лингвистическая классификации мяо-яо не всегда совпадают: народности мяо говорят на языках яо, и наоборот. Поэтому, чтобы избежать путаницы, ряд китайских и западных исследователей предлагают называть языки мяо языками хмонг, языки яо — языками мьен, а семью языков мяо-яо — языками хмонг-мьен.
Носители разных диалектов обычно не понимают друг друга, поэтому в качестве средства общения в подобных ситуациях обычно используются языки окружающих народов — китайский, вьетнамский, тайские.
Лингвистическая характеристика мяо-яоских языков
Звуковой и слоговой состав в языках мяо-яо
Языки мяо-яо тоновые, моносиллабические (в большинстве случаев морфема и простое слово совпадают со слогом). Каждый слог обладает обязательной тоновой характеристикой. В языках бывает от 6 до 11 тонов. Слог имеет простую структуру. В процессе контактов между языками мяо-яо и тибето-бирманскими произошло изменение слоговой структуры: CCVC > CVC > CV (где C — это согласный, а V — гласный), т. е. имеется тенденция к открытости слогов. Начальнослоговые сочетания согласных встречаются редко.
Грамматический строй мяо-яо языков
Языки мяо-ляо относятся к языкам изолирующего строя. Словоизменение отсутствует. Грамматические отношения выражаются порядком слов и служебными элементами. Части речи выделяются в основном по их синтаксическим свойствам. Порядок слов в простом предложении: «подлежащее — сказуемое — дополнение«.
Позиция определения зависит от состава и типа конструкций. Различия в порядке слов в языках мяо и яо в основном касаются определительных конструкций: определение, выраженное существительным, в языках мяо стоит в постпозиции к определяемому существительному, а в языках яо — в препозиции.
Характерной чертой синтаксиса языков мяо-яо является параллельное существование грамматических и лексических средств, позволяющих реализовывать в ряде конструкций как препозицию, так и постпозицию зависимых членов относительно главного, например, наличие в языке зао-до (языки яо) двух лексических единиц со значением «большой», из которых одна употребляется в препозиции, а другая в постпозиции к определяемому существительному.
Лексика в мяо-яо языках
Базовая лексика преимущественно односложна. Большое количество заимствований из окружающих языков — китайского, тайских, вьетнамского.
Письменные традиции народов мяо-яо
В конце 1950-х годов в Китае для основных диалектов мяо и яо было разработано 3 вида письменности на латинской основе с буквенным обозначением тонов в конце каждого слога [?]. Аналогичная письменность для языка мяо во Вьетнаме существует с 1961 (в основу был положен диалект хмонг ленг — «разноцветных хмонгов«).
Для языков яо существовала также традиция записи фольклорных произведений с помощью видоизмененных китайских иероглифов. Ранее существовало оригинальное пиктографическое письмо языка патхен, которое впоследствии было утрачено.
Литература по языкам группы мяо-яо
Группа мяо (хмонгские языки)
Языки мяо (хмонг) распространены в Китае и Вьетнаме, носителей около 11 000 000 человек. Мяо — пятая по численности среди 56 этнических групп, официально признанных в Китайской Народной Республике, и одна из 54 этнических групп во Вьетнаме.
Мяочане – одна из древнейших народов Юго-Восточной Азии. Историческая область его формирования — Гуйчжоу. В Южном Китае предки мяо известны со 2-го тыс. до н. э. В исторических летописях более чем 4-тысячелетней давности есть упоминание о роде или племени “наньмань”, среди которых были и предки мяочан. Народ мяо поклоняются своему предку – Чи Ю, который согласно преданиям, то вступал в союз, то воевал с Хуанди (Желтым императором) и императором Яньди. Предки современных мяо входили в состав племенного союза сань мяо, занимавшего территорию на востоке современной провинции Хунань и западе провинции Гуйчжоу. Ими было создано государство Чу, игравшее важную роль в истории южных районов Китая.
Предки народа мяо внесли значительный вклад в развитие восточноазиатской цивилизации. Некоторые этнографы считают даже, основываясь на исторических хрониках, что именно мяо явились создателями такого способа выращивания сельскохозяйственных культур, как поливное земледелие.
Со времен династии Хань мяочане населяли запад Хунани, запад Хубэя, восток Сычуани, восток Гуйчжоу. Войны, голод, нужда, болезни, а также высокие рождаемость и плотность населения, истощенность возделываемых земель и другие причины вынуждали мяочан без конца перемещаться в другие места. В Юго-Восточную Азию мяо продвинулись из Китая в 13—15 вв. Это приводило к обширной расселенности, а также значительным различиям в диалектах, одежде, обрядах и несбалансированному уровню социально-экономического развития этой народности.
Мяо, народ, живущий крупными и малыми компактными общинами, а также в смешанных общинах с другими национальностями в провинциях главным образом Южного Китая (Хунань, Гуйчжоу, Гуанси-Чжуанский автономный район, Сычуань, Юньнань), каждая из которых имеет своё самоназвание (му, монг, гусу, амои, гамэ, или му, мэн, госюн, мао, дайсоу), частично — в странах Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Лаос, Таиланд, Мьянма), где они называются мео.
Северные мяо-языки
Восточные мяо-языки
Западные мяо-языки
Языковая группа ну
Группа яо (мьенские языки)
Предки яо и родственных им мяо – древнейшее население юга Восточной Азии. В культуре яо прослеживаются связи с австронезийскими народами. Разделение яо и мяо могло быть вызвано продвижением в Индокитай с севера тайских (чжуан-дунских) народов в 1-м тыс. до н.э. С 13 до 20 века яо продвигались на юг и запад, расселялись разбросанно среди народов Индокитая.
Народ на юге Китая (провинции Гуандун, Хунань, Юньнань, Гуанси-Чжуанский автономный район), на севере Вьетнама и Лаоса. В 1952 в Китае были созданы автономные уезды Яо: Дуань и Бама в Гуанси-Чжуанском авт. р-не, Ляньнань в пров. Гуандун, Цзянхуа в пров. Хунань. Численность народа яо в Китае 2,2 млн. человек, во Вьетнаме 460 тысяч человек, в Лаосе 80 тысяч человек, 20 тысяч человек Общины яо живут также в Таиланде и 10 тысяч человек – в Мьянме. Говорят на языках группы мяо-яо австроазиасткой семьи.
Основное традиционное занятие – пашенное заливное и подсечно-огневое земледелие (рис, кукуруза, батат, гречиха, маниок и др.), животноводство (свиньи, птица, крупный и мелкий рогатый скот), лесные промыслы. Современные яо заняты также в промышленности, сформировалась национальная интеллигенция.
Поселения расположены по склонам гор. Жилище прямоугольное, полусвайное или наземное, стены – из бамбука, глинобитные или из щебня, крыша двускатная, на юге – из соломы или пальмовых листьев, на севере – черепичная.
Традиционная одежда лучше сохранилась у женщин: короткая куртка, несшитая юбка или штаны и халат. Своеобразны прически и способы повязывания платка. В одежде преобладают черный, коричневый и темно-синий цвета, распространены вышивки и серебряные украшения.
Семья патриархальная, брачное поселение патрилокальное. Известны обычаи выкупа и отработки на невесту, гадания и толкование снов, «лунные» танцы и др. церемонии.
«Радужные люди»: особенности самобытного этноса хмонгов (мяо)
Среди многочисленных народностей, когда-либо населявших обширные территории Китая и Юго-Восточной Азии, этот народ отличается самобытностью, общинностью и стремлением к свободе. Народность хмонгов или мяо, как их называют в Китае (сами же хмонги не любят это название) внешне узнаваемы — у них невероятно выразительные лица! Они красивы, улыбчивы, доброжелательны.
Если вы бывали в Таиланде или во Вьетнаме наверняка встречали женщин мяо, продающих туристам свои изделия с вышивкой: юбки, сумочки, мелкие сувениры. Их можно встретить практически повсюду, где и туристов: на рынках, у гостиниц и отелей. Они повсеместно торгуют своим товаром на тротуарах. Здесь же и занимаются производством — вышивают всегда и везде, даже на ходу!
Чтобы растопить сердца туристов и опустошить их кошельки женщины используют различные уловки. Например, обезоруживающую улыбку, настойчивость или собственных грудных младенцев, которых матери иногда кормят прямо на ступеньках отелей.
Женщин с детьми на спине можно видеть буквально на каждом шагу. Рождаемость в Азии пока не контролируется государством, поэтому детей в семьях крестьян очень много, вот они и вынуждены постоянно ходить с малышом за спиной.
Друзья, если настойчивость мяочан в стремлении продать вам свой товар взяла верх над вашей бережливостью — не расстраивайтесь. Приглядитесь к изделиям и убедитесь сами — они шедевральны! В вышивке и ткачестве хмонгам нет равных!
Органические ткани хемп из конопляного или хлопкового волокон окрашены вручную натуральными растительными красителями — в жаре или прохладе в такой одежде вы будете чувствовать себя превосходно!
Космические узоры вышивки на их изделиях, сделанные вручную, всегда актуальны на всех континентах, потому что это цвета и орнаменты самой Природы! Мы предлагаем вам познакомиться с изделиями и вышивкой этого уникального, яркого и жизнерадостного народа.
Для хмонгов продажа изделий своего ремесла — единственный источник заработка. Живут они натуральным хозяйством и террасно-поливным земледелием. Выращивают рис, батат, маниоку, кукурузу, гречиху, коноплю и другое, а также такие технические культуры как тунг, рапс и лекарственные растения: пузатка высокая, эвкоммия и так далее. Важную роль сохраняют скотоводство, птицеводство, лесоводство (рубка и сплав леса), охота, собирательство. Основа их пищи — рис, мясо, рыба, масло растительное.
Семьи, в основном, моногамные, патриархальные. Хотя многоженство у хмонгов разрешено. Мужчина является официальной главной семьи, однако реальной власти почти не имеет. Продажей и вышивкой занимается только женская половина и передают веками свое искусство от матери к дочерям. Мужчин на улицах днем вы не встретите — все они работают в полях.
Разделение труда — интересная особенность уклада хмонгов. Всю тяжелую работу делают мужчины, в том числе и по дому. Женщины занимаются детьми, домашним бытом, ткачеством и вышивкой. Качество их работ говорит само за себя — изделия пользуются большим спросом у туристов и сегодня приобретают известность и популярность во всем мире. Поэтому в некоторых районах хмонги очень зажиточные люди, имеют большие дома в несколько этажей и даже дорогие внедорожники! Современные хмонги заняты также в промышленности, сформировалась и национальная интеллигенция.
Деревни Хмонгов находятся на высоте 1-1,2 тысяч метров. Поселения расположены по склонам гор. Традиционное жилище — свайное или прямоугольное, стены — преимущественно деревянные, а также из бамбука, глинобитные или из щебня, крыша двускатная, на юге — из соломы или пальмовых листьев, на севере — черепичная. В двухэтажном жилище нижний этаж для скота, верхний — жилой. Фундамент их домов вкапывается в землю. Первый этаж похож на погреб, поэтому там хранят продукты. Их семьи, как правило, велики, поэтому в домах зачастую много спален.
Численность представителей народности мяо приближается к 12 миллионам. Это больше, чем население таких стран, как, например, Дания и Финляндия вместе взятые. Но про датчан и про финнов знают многие. А о людях мяо?
Основная часть представителей этнического меньшинства мяо (порядка 9 млн. человек) проживает в южном Китае. Также мяо живут в северном Вьетнаме, Лаосе, Таиланде, Мьянме, даже в США и Европе проживает уже немалочисленная община мяочан в 260 000 человек. Здесь у хмонгов существует 18 кланов со своими фамилиями. И женятся они только с представителями другого клана, не допуская моноклановый «инцест». Им запрещено выходить замужжениться на чужаках, и эту традицию они, в основном, соблюдают, даже переехав в США, но там они сталкиваются с непреодолимыми препятствиями, ибо культура хмонгов и якобы «культура» американская — диаметрально разные. Как же они там оказались?
Считается, что племена этого народа исконно населяли юг и юго-восток Китая, но были вытеснены в горы в результате войн с народом хань, этническими китайцами. В XIX веке они появились на территории Лаоса, где в 60-годы XX века вели войну с коммунистическим правительством страны за создание независимого государства хмонгов. Война, которая была инициирована США и велась на деньги ЦРУ, была проиграна и многие хмонги ушли в горы северного Таиланда. Затем началась Вьетнамская война, в которой этот народ воевал против коммунистов рука об руку с американскими солдатами. В ходе боев немало хмонгов было убито, а семьям выживших воинов было даровано гражданство США.
Откуда же происходит сам народ и его название «мяо»? Напоминает мяуканье кошки, скажете вы, и будете правы! Одна из версий происхождения названия «мяо» (Bernatzik, 1970) утверждает, что оно восходит к мяуканью кота, якобы диалект хмонгов напоминал китайцам именно этот звук. Хотя одна старая китайская работа по истории (Mong-Tse) сравнивает язык мяо с плачем или криком гиены. Ещё одна версия предполагает, что иероглиф и название может восходить к «кошачьей цепкости», указывая на то, что мяо — искусные скалолазы.
Мяочане — одна из древнейших народов юго-восточной Азии. Историческая область его формирования — Гуйчжоу. В южном Китае предки мяо известны со 2-го тыс. до н. э. В исторических летописях более чем 4-тысячелетней давности есть упоминание о роде или племени «наньмань», среди которых были и предки мяочан. Народ мяо поклоняются своему предку — Чи Ю, который согласно преданиям, то вступал в союз, то воевал с хуанди (Желтым императором) и императором Яньди. Предки современных мяо входили в состав племенного союза сань мяо, занимавшего территорию на востоке современной провинции Хунань и западе провинции Гуйчжоу. Ими было создано государство Чу, игравшее важную роль в истории южных районов Китая.
Согласно мифологии племя мяо произошло от собаки. В мифе повествуется, что однажды правитель большой страны вел тяжелую войну с сильным врагом. Не надеясь уже на победу, он объявил, что тому, кто победит вождя врагов он отдаст в жены свою дочь — принцессу. Вскоре с головой врага пришла жившая во дворе пятицветная собака Паньху. Императору пришлось отдать за нее дочь. Пес увел жену на юг в горы, где у этой пары появились потомки — мяо. В честь предка Паньху стали проводить празднества, а женщины носить головной убор, похожий у одних мяо — на уши собаки, у других — на головной убор принцессы.
Общепризнанно, что предки народа мяо внесли значительный вклад в развитие восточно-азиатской цивилизации. Некоторые этнографы считают даже, основываясь на исторических хрониках, что именно мяо явились создателями такого способа выращивания сельскохозяйственных культур, как поливное земледелие. Подтверждением этой гипотезы, по их мнению, может служить сам иероглиф «мяо», состоящий из компонентов «поле» и «трава», что в сочетании означает «ростки риса». С этим фактом трудно поспорить — мяочане искусные земледельцы и выращивают все сами для нужд быта своего народа — от риса до хлопка и конопли. Что поесть и что надеть — все растет в полях, на террасах и создает великолепные картины для туриста.
Красота природы у хмонгов выше всяких слов! Неудивительно, что многие из них до сих пор являются анимистами. Они верят в возможность контактирования с умершими и обращаются для этого к своим шаманам. Живя в наше время, хмонги выбирают свободу своим главным приоритетом. И где бы они не селились, их деревни всегда были выше всех остальных, в горах, подальше от суеты и чуждой культуры. Хмонги ревностно охраняют свои культурные традиции, а многие представители этой народности, живущие в отдаленных деревнях не знают даже вьетнамского и китайского языков.
Интересно, что хмонги разговаривают на языках семьи мяо-яо, у которых множество диалектов, большая часть из них— взаимонепонимаема. Народность одна, но языков у нее десятки! Однако сам этнос хмонгов имеет деление на несколько этно-региональных групп по преобладающему цвету их женской национальной одежды и по длине юбок:
— белые (самоназвание — хмонг дау; китайское их название — бай мао; вьетнамское — мео чан); проживают в основном в восточных частях страны. Женский выходной костюм представляет собой жакет тёмно-синего либо чёрного цвета с манжетами цвета индиго и юбку белого цвета. Однако в быту белая юбка обычно заменяется широкими синими штанами.
— черные хмонги (хмонг ду; хэй мяо; мео ден);
— красные (хмонг пе; хун мяо; мео до);
— синие (хмонг суа; цин мяо; мео сан); живут в основном в Чиангмае. Женский костюм этого племени включает в себя чёрный жакет с красивой вышивкой и синюю плиссированную юбку, украшенную красной вышивкой.
— разноцветные или цветные (хмонг лен; хуа мяо; мео хоа), как и черные уже несколько веков живут во вьетнамском районе Сапа.
Национальные костюмы и головные уборы этого народа всегда вызывали интерес у туристов. Они настолько яркие, разноцветные и пестрые, что выделяются из толпы других народностей, соседствующих с ними. Поэтому хмонгов также называют «радужные люди». Ткани для производства костюмов и повседневной одежды они выращивают, ткут и красят сами. Их повседневная одежда — в сдержанных тонах индиго с вышивкой по вороту, на манжетах и подолах одежды. Обязательны вышитые пояса. Вышивкой украшают даже ленты, которыми женщины крепят к себе хозяйственные корзины или своих детей, которых всегда носят с собой.
