Как назывались племена поработившие лаконию

Эти жители назывались илоты. Они были на положении государственных рабов, не входили в состав гражданской общины и не имели никаких гражданских прав.

Второй триумвират был уже создан после убийств Помпея и Цезаря Марком Антонием, Октавианом и Лепидом

Чин генерал-фельдмаршала впервые в России введён Петром I. Первым получил этот чин в 1700 году граф Фёдор Алексеевич Головин. Он не знаменит громкими победами. Участвовал в Азовских походах и Северной войне. Больше известен, как преданный царедворец, не щадя живота своего, сберегавший Петра в малолетстве и ставший выдающимся исполнителем его начинаний. Успешно в разное время руководил внешнеполитическим и военно-морским ведомствами. Участвовал в создании флота, за что стал первым в России кавалером ордена Андрея Первозванного.

Правильный ответ: ФИАКР (это лёгкий конный наёмный экипаж)

Очень удобный, сама им пользуюсь, поиск хороший

Это был САТРАП,

Перед ним снимали шляпы,

Мог казнить,мог миловать,

Награждать и возвышать,

Был он главным,без контроля,

На все была его воля.

Стало имя нарицательным,

Для жестоких обязательным.

Все плохое впереди.

Полагаю, что этим зверем может быть бизон. Во первых из школьных знаний известно, что когда-то стада бизонов бродили по всей северной половине нашей планеты, во вторых, изображения этих животных часто находят в наше время на стенах пещер и этим рисункам много тысяч лет.

Источник

Как назывались племена поработившие лаконию

Лариса Гаврииловна Печатнова

История Спарты (период архаики и классики)

В свою очередь, давление политических и идеологических установок нового времени сильнейшим образом повлияло и на образ Спарты в работах западных антиковедов. При этом тема спартанского полиса оказалась необычайно актуальной и злободневной для нескольких поколений исследователей. Уже в 20-е гг. XIX в. К. О. Мюллер высказал идею о превосходстве спартанцев и вообще дорийцев над всеми остальными греками [000_1]. Данный тезис был подхвачен Я. Буркхардтом, который подверг переоценке казалось бы незыблемую аксиому об Афинах как идеальной модели полиса. Именно к Я. Буркхардту, по мнению которого Спарта, а вовсе не Афины, представляла собой подлинный образец полиса, самый совершенный его вариант [000_2], восходит представление об особом положении Спартанского государства внутри полисного мира греков.

Восторги немецких исследователей по поводу Спарты разделяли и некоторые представители англо-американской школы антиковедения. Для них характерна тенденция полного уподобления Греции и, в частности, Спарты средневековой или даже современной западной действительности. Вместе с тем модернизация истории, как правило, сопровождается идеализацией Спарты, стремлением поставить Спарту в смысле политического и государственного устройства выше Афин. К примеру, известный английский историк Х. Мичелл [000_7] рассматривает Спарту даже рубежа V-IV вв. до н. э. как вполне гармоничное общество, не раздираемое никакими серьезными социальными противоречиями. Все своеобразие спартанского общества и государства Х. Мичелл стремится осмыслить в терминах современной западной либеральной идеологии. При этом спартиатов он уподобляет то японским самураям, то средневековым рыцарям, а систему землевладения в Спарте сравнивает с системой, характерной для феодального общества. С целью придания, в рамках своей концепции, спартанскому строю видимости конституционной стройности Х. Мичелл также прибегает к грубой модернизации, утверждая, помимо прочего, о типологическом сходстве герусии и апеллы с верхней и нижней палатами в современном парламенте.

С другой стороны, именно внутри англо-американской историографии появилось новое направление, суть которого заключалась в нежелании признавать за Спартой хоть какую-либо специфику или оригинальность. Начиная с английского историка Г. Дикинса [000_8], многие исследователи, основываясь главным образом на материалах раскопок, стали доказывать, что архаическая Спарта ничем принципиально не отличалась от прочих греческих полисов [000_9]. Известный английский историк М. Финли в своей программной статье «Спарта» высказывает по-своему парадоксальную мысль о сущности спартанского полиса. Для него в спартанской политической системе не было ничего уникального: все ее составные элементы встречаются и в других греческих полисах. Своеобразие заключается только в их соединении воедино [000_10].

Другой крайностью, особенно типичной для апологетов западных либеральных ценностей, стало представление о Спартанском государстве как о некоем монстре, тоталитарном чудовище, которому нет и не может быть аналогий в античном мире. В своем знаменитом сочинении «Открытое общество и его враги» К. Поппер характеризует спартанское политическое устройство как «застойный олигархический племенной режим», «исключительно враждебный по отношению к личности». Он обвиняет Платона в том, что тот, «подобно другим милитаристам, восхищается Спартой» и в своих «Законах» копирует установления спартанского тоталитарного полиса [000_11].

Источник

порабощенные спартанцами жители Лаконии и Массении

Территория Спарты находилась на юге полуострова Пелопоннесс, но постепенно спартанцы захватили всю Лаконию. Коренное население, ахейцы, оказалось под властью спартанцев. Верхушка местных жителей нашла общий язык с родовой знатью спартанцев вошла в общину победителей. Завоевание Лаконии сопровождалось массовым грабежом коренного населения. Это ускорило разложение общинного строя спартанцев, а появление частной собственности на землю и рабов содействовало процессу классообразования. Косвенно формирование государства подтверждается тем что деление жителей по родам, филам постепенно заменяется территориальным. Появилось 5 областей. Спартанские деревни из резиденции родовых общин превратились в подобие мелких административных центров.

По преданию, перепуганные правители Спарты несколько раз обращались за помощью и советом к мудрейшему Ликургу, который состоял в должности опекуна царя. Илотию можно рассматривать как специфическую разновидность античного рабства. Особенность правового положения илота в том, что он не был отделен от средств производства, вел самостоятельно хозяйство, пользовался своим скотом и инвентарем. Часть урожая оставалась в его распоряжении.

Территория Спарты находилась на юге полуострова Пелопоннесс, но постепенно спартанцы захватили всю Лаконию. Коренное население, ахейцы, оказалось под властью спартанцев. Верхушка местных жителей нашла общий язык с родовой знатью спартанцев вошла в общину победителей. Завоевание Лаконии сопровождалось массовым грабежом коренного населения. Это ускорило разложение общинного строя спартанцев, а появление частной собственности на землю и рабов содействовало процессу классообразования. Косвенно формирование государства подтверждается тем что деление жителей по родам, филам постепенно заменяется территориальным. Появилось 5 областей. Спартанские деревни из резиденции родовых общин превратились в подобие мелких административных центров.

По преданию, перепуганные правители Спарты несколько раз обращались за помощью и советом к мудрейшему Ликургу, который состоял в должности опекуна царя. Илотию можно рассматривать как специфическую разновидность античного рабства. Особенность правового положения илота в том, что он не был отделен от средств производства, вел самостоятельно хозяйство, пользовался своим скотом и инвентарем. Часть урожая оставалась в его распоряжении.

Источник

Лелеги, карианцы, лидийцы, тиренцы

ПОЯС МИРА
Параллели в летописи истории Евразии
Сергей Дарда.

Часть первая. ЛЕГЕНДЫ.

Глава 7. «Варвары» Средиземноморья, Азии и Европы.

7.1 Лелеги, карианцы, лидийцы, тиренцы

Геродот.

(1. 94) Нравы и обычаи лидийцев одинаковы с эллинами, за исключением того, что лидийцы разрешают молодым девушкам заниматься развратом. Первыми из людей они, насколько мы знаем, стали чеканить и ввели в употребление золотую и серебряную монету и впервые занялись мелочной торговлей. Сами лидийцы утверждают, что и игры, которые ныне в ходу у них и у эллинов, — их изобретение. Лидийцы изобрели эти игры именно в то самое время, как говорят, когда выселились в Тирсению. О себе они рассказывают так: при царе Атисе, сыне Манеса, во всей Лидии наступил сильный голод (от недорода хлеба). Сначала лидийцы терпеливо переносили нужду, а затем, когда голод начал всё более и более усиливаться, они стали искать избавления, придумывая разные средства. Чтобы заглушить голод, они поступали так: один день все время занимались играми, чтобы не думать о пище, а на следующий день ели, прекращая игры. Так лидийцы жили 18 лет. Между тем бедствие не стихало, а ещё даже усиливалось. Поэтому царь разделил весь народ на две части и повелел бросить жребий: кому оставаться и кому покинуть родину. Сам царь присоединился к оставшимся на родине, а во главе переселенцев поставил своего сына по имени Тирсен. Те же, кому выпал жребий уезжать из своей страны, отправились к морю в Смирну. Там они построили корабли, погрузили на них всю необходимую утварь и отплыли на поиски пропитания и (новой) родины. Миновав много стран, переселенцы прибыли в землю омбриков и поставили там город, где и живут до сей поры. Они переименовались, назвав себя по имени сына своего царя (Тирсена), который вывел их за море, тирсенами. Лидийцы же на родине были порабощены персами.

(4. 45) … Ведь Лидия, как обычно думают в Элладе, получила свое имя от местной женщины Лидии, Азия же — от супруги Прометея. Впрочем, лидийцы также желают присвоить себе имя Азии. По их словам, Азия названа от Асия, сына Котия, внука Манеса, а не от супруги Прометея.

Страбон.

Книга 7. Истр, Германия, Таврика, Скифия, Фрагменты.

(2) Что касается лелегов, то некоторые считают их одной народностью с карийцами, другие же напротив, только близкими соседями и соратниками: вот почему, утверждают они, некоторые поселения в Милетской области называются поселениями лелегов, а во многих местностях Карии встречаются могильные курганы лелегов и заброшенные укрепления, так называемые «укрепления лелегов». Во всей теперь так называемой Ионии жили карийцы и лелеги. Однако, ионийцы вытеснили их и сами завладели этой страной, хотя ещё раньше завоеватели Трои изгнали лелегов из области около Иды т. е. Близ Педаса и реки Сатниоиса. Доказательством того, что лелеги были варварами, можно считать их связь с карийцами. Что же касается того, что они кочевали не только вместе с карийцами, но и одни, да притом с давних пор, на это ясно указывает и Аристотель в «Политиях». Так, например, в «Политии акарнанцев» он сообщает, что часть страны занимают куреты, а лелеги и телебои владели западной частью; в «Политии этолийцев» Аристотель называет современных локров лелегами, указывая, что они владели также и Беотией (то же самое он говорит и в «Политиях опунтцев и мегарцев»). В «Политии левкадийцев» он называет также какого-то местного жителя лелега, его внука по дочери Телебоя и 22 сына Телебоя, причем некоторые из них, по его словам, обосновались в Левкаде. Однако, можно поверить Гесиоду, который так говорит о лелегах:

Властвовал некогда Локр над славным народом лелегов,
Их-то Кронион Зевс, кому ведомы вечные мысли,
Девкалиону передал — из земли избранное племя.
(Фрг. 141б 3б Паульсон)

Мне кажется, этой этимологией поэт намекает на то, что они издревле являлись каким-то смешением разноплеменного сброда, поэтому этот народ вымер. То же самое можно было бы сказать и относительно кавконов, теперь уже нигде не существующих, хотя прежде они обитали во многих местах.

Книга 12. Малая Азия, Каппадокия, Понт, Вифиния, Галатия, Мисия, Фригия.
Глава 7.

(3) Остальные из упомянутых горных писидийцев разделены на несколько племён под властью тиранов, они подобно киликийцам занимались разбоем. Как говорят, какие-то лелеги — кочевое племя — в древности смещалось с ними и осталось там в силу одинакового уклада жизни. Город Сельга первоначально был основан лакедемонянами, а ещё раньше — Калхантом.

Глава 8.

(5) Карийцы и лелеги в прежние времена были островными жителями, а при помощи критян стали жителями материка.

Страбон.

Книга 13. Малая Азия, Лесбос, Пергам.
Глава 1.

(7) … Ведь Троей Ахиллес называет землю, опустошенную им: но вместе с другими местностями он разорил и область против Лесбоса по соседству с Фивой, Лирнессом, и Педасом, принадлежавшем лелегам, а также владения Еврипила, сына Телефа. …

Третье владение, принадлежавшее лелегам, было равным образом троянское:

Дочь престарелого Альта,
Альта, который над племенем царствует храбрых лелегов,
(Ил. 21. 86)

от дочери которого Приам родил Ликаона и Полидора.

(49) Обогнув Лект, подходим к самым знаменитым городам эолийцев и Адрамиттскому заливу, где поэт, по-видимому, помещает большинство лелегов и разделенных на две части киликийцев. Здесь простирается также прибрежная область митиленцев с несколькими поселениями материковых митиленцев. Этот залив называется также Идейским; ведь горный хребет, тянущийся от Лекта к Иде, возвышается над передними частями залива, где поэт изображает первые поселения лелегов.

(50) Об этом, однако, речь была уже раньше. Теперь же следует добавить, что поэт упоминает какой-то Педас, город лелегов, подвластный Альту:

Альтес, который над племенем царствует храбрых лелегов,
Градом высоким Педасом у Сатниоента владея. (Сатниоент — река)
(Ил. 21. 86) …

(51) … Антандр Алкей называет «городом лелегов»:

Антандр впервые, град лелегов.
(Фрг. 65. Бергк)

Напротив, Деметрий Скепсийский помещает его среди примыкающих к ним городов, так что он оказывается в области киликийцев; ведь территория киликийцев примыкает к лелегам, так как киликийцы несколько ближе лелегов соприкасаются с южным склоном Иды.

(56) … Цинк находят также поблизости от Тмола. Это местности, которые занимали лелеги, равно как и области около Асса.

(58) Мирсил называет Асс колонией мефимнейцев; Гелланик же считает его эолийским городом, так же как и Гаргары и Лампония были эолийскими городами. Ведь Гаргары были основаны ассийцами, но мало заселены, так как цари послали туда поселенцев из Милитополя после его опустошения. Поэтому жители Гаргар, по словам Деметрия Скепсийского, превратились из эолийцев в полуварваров. Однако, по Гомеру, все эти места принадлежали лелегам, которых некоторые считают карийцами, а Гомер упоминает их отдельно:

К морю карийцев ряды и стрельцов криволуких певонов,
Там же лелегов дружины и кавконов…
(Ил. 10. 428)

Поэтому это было племя, отличное от карийцев; жили они между племенами, подвластными Энею, и народностями, называемыми у Гомера киликийцами. После опустошения их территории Ахиллесом они переселились в Карию и завладели областями около современного Галикарнасса.

(59) Однако покинутого ими города Педаса более уже не существует. Но во внутренней части страны, принадлежавшей галикарнассцам, был город, названный ими Педасами; ещё и теперь местность эта называется Педасидой. В ней, как говорят, лелеги основали даже 8 городов; лелеги в прежние времена были столь многочисленны, что завладели не только частью Карии вплоть до Минда и Баргилий, но даже отторгнули большую часть Писидии. Впоследствии, совершая походы вместе с карийцами, они рассеялись по всей Греции и племя их совершенно исчезло. 6 из 8 городов Мавсол объединил в один город Галикарнасс (как рассказывает Каоллисфен), но Сивнгелы и Минд он сохранил. Геродот рассказывает: когда этим педасийцам и их соседям грозило какое-нибудь несчастье, то у жрицы Афины вырастала борода; и это случалось с ними трижды. Есть также городок Педас в области современной Стратоникеи. Во всей Карии и в Милете показывают еще могилы, укрепления и следы поселений лелегов.

Глава 3.

(1) Так как существовало такое родство между лелегами, киликийцами и троянцами, то отыскивают причину, почему они не помещены в Списке Троянцев. Вероятно, после гибели их вождей и разрушения городов незначительное число уцелевших киликийцев находилось в подчинении Гектора, как военачальника. Ибо Эетион и его сыновья считаются погибшими, до того как был составлен «Список Троянцев»:

Старца, отца моего, умертвил Ахиллес несравненный
В день, как и град разорил киликийских народов…
Фиву высоковоротную…
Братья мои однокровные (семь оставалось их в доме)
Все, и в единый день переселились в обитель Аида,
Всех злополучных избил Ахиллес, быстроногий ристатель.
(Ил. 6. 414)

И подвластные Минесу также потеряли своих вождей и город:

…и Эпистрофа сверг и Минеса…
…и обитель Минеса разрушил.
(Ил. 2. 692; 19. 296)

Лелегов же Гомер изображает участниками битв, когда говорит так:

К морю кариян отряды и стрельцов криволуких пеонов,
Там же лелегов дружины, кавконов…
(Ил. 10. 428)

Сатания смертного пробил, налетев с изощренною пикой,
Сатания, Энопа сына, которого нимфа Неида
Энопу, пастырю стад, родила на берегах Сатниона.
(Ил. 14. 443)

Ведь их род не настолько прекратился, чтобы они не могли составить самостоятельно какой-нибудь отряд, тем более что царь их ещё оставался в живых:

Альта, который над племенем царствует храбрых лелегов;
(Ил. 21. 86)

город их также был совершенно разрушен; ведь поэт прибавляет:

Градом высоким Педасом у вод Сатниона владея.
(Ил. 21. 87)

Тем не менее в «Списке» Гомер пропустил их, не считая их отряд достаточно значительным, чтобы поместить его там, или потому, что он перечислял их вместе с подвластными Гектору в силу их столь близкого родства. Ведь Ликаон, брат Гектора, говорит:

…кратковечным родила
Матерь меня Лаофоя, дочь престарелого Альта,
Альта, который над племенем царствует храбрых лелегов.
(Ил. 21. 84)

Страбон.

Книга 14. Иония, Кария, Памфилия, Киликия.
Глава 1.

(3) Ферекид утверждает, что на этом побережье раньше карийцы владели Милетом, Миунтом, областью вокруг Микале, а непосредственно следующую часть побережья до Фокеи, Хиоса и Самоса, где правил Анкей, занимали лелеги. Оба эти племени, по его словам, под натиском ионийцев отступили в остальные части Карии. …

(4) … После отделения от эфесцев смирнейцы отправились походом в ту местность, где теперь Смирна, которой владели лелеги. Вытеснив лелегов, они основали древнюю Смирну, почти в 20 стадиях от современной.

(6) По сообщению Эфора, это место впервые основали и укрепили над морем критяне, там, где теперь расположен древний Милет. Сарпедон вывел туда поселенцев из критского Милета и назвал город по имени критского города; местностью этой прежде владели лелеги. …

(21) В городе Эфесе вначале жили карийцы и лелеги; Андрокл изгнал их и поселил большинство прибывших с ним колонистов вокруг Афинея и источника Гипелея, захватив, сверх того, и область на склонах горы Корреса. Таково было население Эфеса до времени Креза…

Глава 2.

(27) Из множества рассказов о карийцах общепринятым считается тот, согласно которому карийцы были подвластны Миносу (они назывались тогда лелегами) и жили на островах; затем, переселившись на материк, завладели большой частью побережья и внутренней области страны, отняв её у прежних владельцев, главным образом лелегов и пеласгов. Однако, часть владений у них отняли греки — ионийцы и дорийцы. Свидетельством их пристрастия к войне служат рукоятки щитов, изображения на щитах и султаны на шлемах, которые все называются «карийскими». По крайней мере Анакреонт говорит:

Сюда продень твою руку сквозь
Рукоятку щита карийского.
(Фрг. 87. Крузиус)

(28) Когда Гомер говорит:

Масфлес вёл говорящих наречием варварских каров.
(Ил. 2, 867)

то нет основания спрашивать, почему он, зная столько варварских народностей, упоминает только о карийцах, как о «говорящих наречием варварским», но нигде не говорит о варварах.

Глава 5.

(22) Аполлодор в своей книге «О списке кораблей» утверждает следующее: все союзники троянцев из Азии, перечисленные Гомером, были жителями полуострова, самый узкий перешеек которого, находится между самым отдаленным углублением у Синопы и Иссом. …

(23) Эфор утверждал, что на этом полуострове обитало 16 племен, из них 3 эллинских, а остальные — варварские, исключая смешанные; на море: киликийцы, вифинцы, пафлагонцы, мариандинцы, троянцы и карийцы; писидийцы же, мисийцы, халибы, фригийцы и милийцы — в глубине страны. Обсуждая эти данные, Аполлодор замечает, что племя галатов — семнадцатое племя — моложе времени Эфора и что из упомянутых племен эллинские ещё не поселились здесь в эпоху Троянской Войны, а варварские с течением времени подверглись сильному смешению. Гомер называет в «Списке» племена троянцев и так называемых теперь пафлагонцев, мисийцев, фригийцев, карийцев и ликийцев, затем меонийцев вместо лидийцев и другие неизвестные народности, как например глазонов и кавконов. Помимо тех, что в «Списке», упоминаются китии, солимы, киликийцы с равнины Фивы и лелеги. Памфилийцев же, вифинцев, мариандинов, писидийцев, халибов, милетийцев и каппадокийцев поэт даже не упоминает, потому что одни ещё не поселились в этих местностях, другие же входили в состав других народностей, например гидрии и термилы были смешаны с карийцами, а долионы и бебрики — с фригийцами.

Павсаний.

Книга 1. Аттика.

(44. 5) Есть здесь и акрополь, тоже называемый Нисея. Если спустится с акрополя, то у моря есть могильный памятник Лелега, о котором передают, что он царствовал здесь, прибыв из Египта, и что он был сыном Посейдона и Лидии, дочери Эпафа; около Нисеи находится небольшой остров Миноса.

Книга 3. Лаконика.

(1. 1) За Гермами к западу начинается уже Лаконика. Как рассказывают сами лакедемоняне, автохтоном (коренным жителем) в этой земле был Лелег, который и был первым ее царем. У Лелега было двое сыновей, (старший) Милет и младший Поликаон. Куда и по какой причине выселился Поликаон, я скажу в другом месте.

2. По смерти Милета, власть принял его сын Эврот. Стоячую воду с равнины, которая заболачивала её, он отвёл в море, прорыв канал. Когда вода болота была спущена, а оставшаяся образовала речной поток, он назвал его Эвротом. Так как у него не было потомства мужского пола, он оставил царство Лакедемону, матерью которого была Тайгета, от имени которой получила своё название и гора, а отцом, по народной молве, ему доводился сам Зевс.

4. Этот последний взял себе в жены Горгофону, дочь Персея, из Агроса и имел от неё сына Тиндарея. С ним вступил в спор из-за царства Гиппокоонт и требовал себе власти под предлогом старшинства. Соединившись с Икарием и с теми, кто восстал вместе с ним, он оказался намного сильнее Тиндарея и заставил, как рассказывают лакедемоняне, Тиндарея в страхе бежать в Пеллану. У мессенян же относительно его есть такое предание, что Тиндарей бежал в Мессению и прибыл к Афарею, а Афарей, сын Периера, был братом Тиндарея по матери, — что он, по их словам, поселился в Месении, в Фаламах и что, когда он жил здесь, родились у него все дети. Позже Тиндарей возвратился назад в Лаконику при содействии Геракла и вновь вернул себе власть. Тиндарею наследовали его сыновья; затем царствовал здесь Менелай, сын Атрея, зять Тиндарея, а после него Орест, муж Гермионы, дочери Менелая. При возвращении гераклидов в царствование Тисамена, сына Ореста, Мессена и Аргос достались на их долю, первая — Темену, второй — Кресфону.

(12. 4) … Если идти дальше по Афетаиде, то встречаются святилища героев — Иона, жившего, как думают, во времена Лелега или Милета … есть святилище и самому Лелегу.

(19. 9) Название Ферапны произошло от имени дочери Лелега. В этом месте есть храм Менелая, и говорят, что здесь похоронены и Менелай, и Елена.

Книга 4. Мессения.

(1. 1) … Страну эту (Мессению), прежде бывшую безлюдной, по их словам, заняли первые поселенцы следующим образом. По смерти Лелега, который царствовал в нынешней Лаконике, в то время называвшейся по его имени Лелегией, власть получил старший из его сыновей Милет, а Поликаон был младшим по возрасту и потому остался просто частным человеком до тех пор, пока не женился на Мессене, дочери Триопа, внучке Форбанта из Аргоса. Гордясь своим отцом, который и влиянием и силой превосходил всех тогдашних эллинов, Мессена не пожелала, чтобы её муж был частным человеком. И вот, собрав войско из Аргоса и из Лакедемона, они направились в эту страну, и всей этой земле было дано название Мессены от имени жены Поликаона.

(36. 1) Из Мофоны, приблизительно на расстоянии ста стадий, идёт дорога до вершины Корифасиона; на ней находится Пилос. Построил его Пилос, сын Клесона, приведя из Мегариды занимавших её тогда лелегов. Но он не воспользовался тем городом, который он выстроил, будучи изгнан Нелеем и пеласгами, пришедшими из Иолка. Уйдя отсюда в соседнюю область, он занял там Пилос в Элиде.

Словарь греческой и римской биографии и мифологии. (Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.)

ЛЕЛЕГ, (LELEX), (Λελεζ).

2. Лелег, сын Посейдона и Любии, дочери Епафуса. Его считают предком всех Лелегов, и говорят, что он иммигрировал в Грецию из Египта, где он стал правителем Мегары; его могилу показывали в подножье Низеи, Мегарского Акрополя. (Paus. 1. 44; Ov. Met. 7, 8). Брат Агенора и Белуса.
3. Один из Калидонских охотников.

Словарь греческой и римской географии ( A Dictionary of Greek and Roman Geography)

ЛЕЛЕГИ (LELEGES) (Λελεγες)

Древний народ, проживавший по всей Греции, прилегающим островам, и побережью Азии, до прихода Эллинов. Они были так широко распространены, что мы должны либо предположить, что имя «лелеги» было описательным и применялось к описанию многих племен, либо это было именем одного племени, которое позже распространилось и на остальные племена.

Страбон (7. стр. 322) считал, что лелеги — это смешанный народ, и склонялся к тому, что их имя было каким-то образом связано со следующим (τo συλλεκτoυς γεγoνεναι). Лелегов можно рассматривать, так же как и пеласгов вместе с остальными ранними жителями Греции, как членов одного великого индоевропейского народа, который постепенно смешался с Эллинами, и, таким образом, перестал существовать, как независимый народ.

Самое ясное утверждение древних авторов относительно происхождения лелегов принадлежит Геродоту, который сообщает, что имя лелеги было древним именем карийцев (Геродот 1. 171). Один из авторов позднего времени рассматривал лелегов как находящихся в таком же родственном отношении к карийцам, как хелоты к лакедемонянам, а пенесты к фессалийцам. (Athen. 6.)

У Гомера лелеги и карийцы описаны как одно и то же племя, союзное троянцам. (Ил. 10. 428) Лелегами правил Альт, тесть Приама, и житель города Педасус у подножья Иды. (Ил. 21. 86) Страбон сообщает, что лелеги и карийцы когда-то проживали по всей Ионии, и что могилы и укрепления лелегов были разбросаны по территории Милезия и по территории всей Карии. Он также говорит, что эти два племени были настолько смешаны друг с другом, что их часто рассматривали как одно единое племя. (Страбон 7. стр. 321, 13. стр. 611) Так что скорее всего существовала какая-то тесная связь между этими двумя племенами, хотя все же они чем то отличались друг от друга. Наверное, лелеги когда то занимали значительную часть западного побережья Малой Азии.

Лелеги были самыми ранними нам известными жителями Острова Самос. (Athen. 15.) связь между лелегами и карийцами возможно послужила основанием Мегарийским легендам о том, что в двенадцатом поколении после Кара, Лелег прибыл из Египта в Мегару и дал свое имя ее народу (Павс. 1. 39. 1); однако их египетское происхождение было придумано позже, когда распространилась мода приписывать Египетские истоки Греческой цивилизации.

Правнук этого Лелега, говорят, основал колонию мегарийских лелегов в Мессении, где они основали Пилос, и оставались там до тех пор, пока не были изгнанными оттуда Нелеусом и пеласгами из Йолкоса; после чего они захватили Пилос в Элисе. (Павс. 5. 36. 1). Лакедемонийские легенды, с другой стороны, представляют лелегов как коренных жителей Лаконии; они говорят о Лелеге как о первом коренном жителе их земли, от которых эта территория стала называться Лелегией и люди проживающие на ней — лелегами; и сын этого Лелега, говорят, был первым правителем Мессении. (Павс. 3. 1; 4. 1.).

Похоже, что Аристотель считал, что Левкадия, или же западная часть Акарнании, как изначальную землю лелегов; согласно этому писателю, Лелег был коренным жителем Левкадии, от которого и произошли телебои, древние жители Тафийских островов. Он также считал, что они идентичны локрийцам, мнение, которое он похоже почерпнул у Гесиода, который говорил о лелегах как о подданных Локра, и происшедших из тех же камней, из которых Девкалион создал людей, чтобы заселить сушу после потопа. (Страбон 7. стр. 321, 322). Поэтому то всех жителей Парнаса, — локрийцев, фокейцев и беотийцев, и др., иногда описывают как лелегов.

Далее… Мисийцы и месийцы

Источник