Как называлось специальное поселение монахов
Что такое скит? Православные скиты России. Фото
Первые монахи появились задолго до строительства больших монастырей. Они жили в уединении, вдали от людей. Одни поселялись в пещерах, другие строили себе жилье – скит и в нем проводили время в молитвах.
Что такое скит
Значение слова скит появилось после 5 века, когда гонимые языческой властью христиане уединялись в Скитской пустыне.
Люди, отказавшиеся от земных благ и полностью посвятившие себя служению Богу, часто уходили в глухие места и жили там. Что такое скиты в настоящее время. Это поселения монахов, ведущих аскетический образ жизни. Они подчиняются монастырям, сами такого статуса не имеют или располагаются вдали от храмов, в уединении.
Обычно в скиту живет 1-5 человек. У каждого своя келья, общее имущество и совместное хозяйство. Они, даже если находятся рядом с монастырем, имеют свой отдельный храм, чаще небольшую часовню. Жизнь их подчиняется собственному уставу, более жесткому и строгому, чем в монастыре.
Первые скиты
В период становления христианства как новой религии, проповедники и активные служители Бога подвергались гонениям. Часть из них уходили в глухие леса и пустыни. Там они жили аскетами, строго соблюдали все правила христианства и большую часть времени проводили в молитвах.
Количество скитов резко выросло, когда начались гонения на староверцев. Они покидали свой дом и, будучи в жизни хозяйственниками, строили добротные кельи и храмы при них.
Афонские скиты
На горе Афон за пределами монастыря появлялись каливы – хижины, в которых живут монахи. В каждом строении проживает 3-6 иноков, по собственному распорядку, с единым хозяйством. Несколько калив объединялись в скит. Они строили свой храм или использовали стоящие на территории монастыря.
Скит св. Анны на горе Афон
Существует а Афоне и практика общежительных скитов. По размеру и количеству насельников они такие же, но не имеют никакого статуса и подчиняются ближайшему монастырю.
Православные скиты России
Количество скитов резко начало расти после принятия царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном церковной реформы. Часть духовенства не приняла ее, и противники новых правил преследовались властью и церковью. В результате, чтобы избежать наказаний, они отправились в глухие леса и основали монастыри, поселившись вдали от городов и деревень.
Челябинская область, Старообрядческий скит
Старообрядцы именовали скитом любое строение, где жили верующие. Это были и избушки, похожие на охотничьи домики, и большие поселения с капитальными строениями.
От обычных мирских поселков они отличались замкнутостью, ведением своего хозяйства. В глухих местах кельи и храмы, расположенные на большом расстоянии друг от друга, были соединены между собой замаскированными подземными ходами. В случае опасности монахи исчезали, перебираясь к своим братьям.
Мужские православные скиты
В России мужские православные скиты строились в лесах и на островах. Монахи выбирали нелюдимое место и ставили кельи, объединив их в скит. В них поселялись как один монах, так и несколько. Каждый проживал в отдельной комнате – келье. Они имели свой уклад жизни и правила жестче, чем в монастырях, часто соблюдали обет молчания, ели только добытую самими пищу, кузнечиков плоды деревьев. Еду на огне не готовили.
Андреевский скит
Первые постройки были возведены в 14 веке. По своей архитектуре они являлись образцом древнерусского классического зодчества, характерного для северных регионов России. Постепенно в удаленном монастыре расширялось подворье, увеличивалось количество строений.
В истории скита был период, когда монахи функции таможенников, служили Государю. В советское там располагался женский штрафной изолятор. В начале 90 годов прошлого века была возобновлена обитель и монашеская жизнь в ней.
Никольский скит
Монастырь на острове Конд был построен всего за 4 года по приказу императора Николая Второго. На подворье с монастырскими постройками и храмом были проложены хорошие дороги, поставлены подсобные строения и созданы все условия к ведению хозяйства.
С приходом советской власти и периода Богоборчества, скит был разрушен.
Свято-Вознесенский скит
Строительство монастыря началось с возведения храма на Секирной горе. Он одновременно служил и маяком, затем построили кельи. В советское время одноглавый храм использовали в качестве штрафного изолятора.
Службы и монашество возобновились, начиная с 1992 года. Через 11 лет скит зажил своей полноценной привычной жизнью.
Свято-Троицкий скит
На остров Анзер отшельники уезжали за опытом пустынножительства. Храм и кельи представляют собой единый архитектурный комплекс, в который входят и хозяйственные постройки. В месте массового паломничества верующих некоторое время размещалось рыбное хозяйство и солеварни.
Сергиевский скит
На острове Большая Муксалма поселение основали в 16 веке. Проживающие там монахи занимались в основном сельским хозяйством. После революции скит пришел в запустении. Несколько лет назад в нем начались реставрационные работы.
Скит Всех Святых
На Валааме много поселений отшельников. Самое большое подворье – скит Всех Святых: храм, шесть келейных зданий и трапезная. Он поставлен на месте, где жил в уединении Александр Свирский.
Женские православные скиты
В мужской монастырь женщин пускали только в составе крестного хода в праздники. Среди верующих христианок было достаточно желающих посвятить себя службе Господу.
Серафимо-Знаменский скит
На юге Подмосковья, в Домодедово, расположена женская обитель. Она славится в миру тем, что в ней любой может встретить истинную Веру, получить Надежду и познать Любовь. Тяжкие времена переживали ее насельники, но все позади, жизнь монашек налаживается.
Покровский скит
В глухом лесу под Санкт-Петербургом стоит красивый храм. В нем живут сестры, совмещающие служение Богу с помощью людям, страдающим от наркозависимости.
Свято-Троицкий скит
На территории Тихвинской епархии расположен Свято-Троицкий скит. Ежегодно он принимает сотни паломников. В обители регулярно проходят богослужения.
Специальным поселением монахов считались: а) города; б) деревни; в) монастыри.
Перелік подій історії Наддніпрянської України кінця XVIII – першої половини XIX ст., які Я вважаю найважливішими
• 1764 р. — ліквідація гетьманства Катериною II;
• 1781 р. — ліквідація полково-сотенного устрою на Лівобережжі;
• 1783 р. — закріпачення селян на Лівобережжі та Слобожанщині, перетворення лівобережних козацьких полків на регулярні полки російської армії;
• 1775 р., червень — остаточна ліквідація царським урядом Запорізької Січі;
• 1783 р., квітень — приєднання Кримського ханства до Російської імперії;
• 1805 р. — заснування Харківського університету, осередку культурного відродження;
• 1813 – 1835 рр. — селянський рух на Поділлі під керівництвом Устима Кармалюка;
• 1816 – 1825 рр. — діяльність декабристів;
• 29 грудня 1825 р. – 3 січня 1826 р. — повстання Чернігівського полку;
• 1846 р., січень – 1847 р., березень — діяльність Кирило-Мефодіївського товариства.
Ці дати, вибрані мною, якнайширше відображають епоху, коли Наддніпрянська Україна поступово входила в склад Російської імперії, до епохи українського культурного відродження.
Майя жили в одном из самых комфортных уголков нашей планеты. В теплой одежде они не нуждались, довольствовались толстыми и длинными полосами ткани, которыми обматывали свои тела на особый манер. Питались они в основном кукурузой и тем, что добывали в джунглях, какао, фруктами, дичью. Домашних животных они не держали ни для передвижения, ни для питания. Колесом не пользовались. По современным понятиям это была примитивнейшая из цивилизаций каменного века, до Греции с Римом им было далеко. Однако факт остается фактом, археологи подтвердили, что в упомянутый период этот народ успел построить несколько десятков удивительных городов на достаточно большой территории, далеко друг от друга. Основу этих городов обычно составляет комплекс пирамид и мощных каменных построек, сплошь испещренных странными маскоподобными значками и разными черточками.
Самые высокие из пирамид Майя не ниже египетских. Для ученых до сих пор остается загадкой: как были построены эти сооружения!
И почему такие совершенные по красоте и изысканности города доколумбовой цивилизации были вдруг неожиданно покинуты, как по команде, их обитателями на рубеже 830 года нашей эры?
В это самое время очаг цивилизации погас, крестьяне, которые жили вокруг этих городов, рассеялись в джунглях, а все жреческие традиции вдруг резко выродились. Все последующие всплески цивилизации в этом регионе отличались резкими формами власти.
Однако вернемся к нашей теме. Те самые Майя, которые покинули свои города, за пятнадцать веков до Колумба изобрели точный солнечный календарь и развитую иероглифическую письменность, использовали в математике понятие нуля. Классические Майя уверенно предсказывали солнечные и лунные затмения и даже предрекли Судный День.
Обращение к истории исследуемой проблемы объясняется не только требованиями историко-логического подхода, но и удивительным сходством социально-политических и культурно-образовательных процессов реформируемого Российского общества с процессами, происходившими 100 лет назад на рубеже XIX и XX веков.
Историко-педагогические корни национального гимназического образования народов России берут свое начало со второй половины XIX века. В конце 50-х-начале 60-х годов правительство Александра II приступило к реформе школы. Прежде всего, было провозглашено равенство всех граждан независимо от национальности, происхождения, пола и религиозных убеждений перед законом при получении образования любого уровня. Вторым принципиальным положением в школьной реформе являлось предоставление общественности права, хотя и ограниченного, участвовать в организации народного образования. Важным было и признание приоритета общего образования над специальным.
Национальные системы образования мусульман были представлены сетью мектебе и медресе. Образовательные учреждения данного типа являлись конфессиональными. Становление национального светского образования этих народов было осложнено не только господствующей идеологией, но и языковыми проблемами.
С одной стороны, национальная система образования оттеснялась государственной школой, с другой стороны, барьером для ее роста оставался арабский язык обучения. Таким образом, родной язык детей занял третью позицию после русского и арабского языков, что неблагоприятно отразилось на уровне образованности шакирдов (школьников). Очевидно, что башкиры и татары не пользовались арабским языком в повседневной жизни. Он применялся только в процессе обучения. Игнорирование ведущей роли родного языка в образовании детей привело в какой-то мере к утрате самобытности национальных культур, и, как следствие, к забвению некоторых ассимиляция.
Специальным поселением монахов считались : а) города ; б) деревни ; в) монастыри?
Специальным поселением монахов считались : а) города ; б) деревни ; в) монастыри.
Специальным поселением монахов считались монастыри.
Как и чем отличался образ жизни людей в городе от жизни в деревне, в замке, в монастыре?
Как и чем отличался образ жизни людей в городе от жизни в деревне, в замке, в монастыре.
Приведите в соответствие термины и их определения?
Приведите в соответствие термины и их определения.
ТОЛЬКО ПРАВИЛЬНО И ПРОВЕРЕННО!
1. Папа а) глава всей христианской церкви
Епископ б) люди, не служившие в церкви
Духовенство в) служители церкви
Миряне г) столовая в монастыре
Монастыри д) спальня в монастыре
Монах е) руководитель церкви в области
Аббат ж) глава монастыря
Обет з) «Одинокий», житель монастыря
И) поселение монахов
Келья 10) клятва монаха об отказе от личной жизни и посвящении ее служению богу.
Средневековые города возникли в Европе как?
Средневековые города возникли в Европе как.
А)центры торговли, образованные феодалами.
Б)поселения земледельцев, расположенные на перекрёстках дорог и у речных переправ.
В)поселения земледельцев, расположенные у стен больших монастырей и замков феодалов.
Г)поселения ремесленников, выделившихся из крестьян.
Пользуясь планом расскажите о жизни и занятиях монахов?
Пользуясь планом расскажите о жизни и занятиях монахов.
Зависел ли монастырь от внешнего мира в хозяйственном отношении.
Чем должен был располагать монастырь для успешного развития хозяйства.
Термин «застой» ведёт своё происхождение от политического доклада ЦК XXVII съезду КПСС, прочитанного М. С. Горбачёвым, в котором констатировалось, что «в жизни общества начали проступать застойные явления» как в экономической, так и в социальной сфе..
Ответы В, г, е 5 задание сори 6 незнаю чем могла тем и помогла).
Она началась в 1812 году.
Ответ : 1) у кувшинки мощное корневищ.
1) Продвижение страны по пути капиталистического развития, по пути превращения федеральной монархии в буржуазную и развитие демократии. 2) Реформы были шагом от помещичьего к правовому. 3) Реформы демонстрировали то, что положительные сдвиги в обще..
Как называется поселения монахов?
Как называется поселения монахов?
Ну. они в монастырях живут.
Может быть келья, обитель или калива.
Монахи живут в монастырях.
Монаха принявшего великий ангельский образ называют?
Монаха принявшего великий ангельский образ называют.
Как? помогите пожалуйста!
Как в древности называлось большое и сильное государство?
Как в древности называлось большое и сильное государство?
Как назывались в древности денежные сборы с населения в пользу государства?
Поселения людей переселившихся в другую страну.
Первые такие поселения образовывали финикийцы.
Почм поселение древних славян стали называть городами?
Почм поселение древних славян стали называть городами?
Как называлась поселение Дьяковских племён на территории ярославля?
Как называлась поселение Дьяковских племён на территории ярославля.
Как называлось поселение ремесленников вокруг кремля?
Как называлось поселение ремесленников вокруг кремля.
Как называлось большое и сильное государствоА) державаБ) столицаВ) царствоГ) поселение?
Как называлось большое и сильное государство
Термин «застой» ведёт своё происхождение от политического доклада ЦК XXVII съезду КПСС, прочитанного М. С. Горбачёвым, в котором констатировалось, что «в жизни общества начали проступать застойные явления» как в экономической, так и в социальной сфе..
Ответы В, г, е 5 задание сори 6 незнаю чем могла тем и помогла).
Она началась в 1812 году.
Ответ : 1) у кувшинки мощное корневищ.
1) Продвижение страны по пути капиталистического развития, по пути превращения федеральной монархии в буржуазную и развитие демократии. 2) Реформы были шагом от помещичьего к правовому. 3) Реформы демонстрировали то, что положительные сдвиги в обще..
Православная Жизнь
В этом году Афон привлекает к себе особое внимание: Россия и Греция отмечают тысячелетие присутствия на Святой горе русских монахов. Считается, что первые русские иноки прибыли на Афон в конце X – начале XI века. Первое письменное упоминание о русском монашестве на Святой горе датируется 1016 годом.
© AP Photo/Nikolas Giakoumidis
Сегодня на Афоне расположено 20 монастырей, среди них 17 греческих, один русский – Свято-Пантелеимонов, а также сербский и болгарский. Древнейшая обитель – Великая лавра (лавра Святого Афанасия) – основана в 963 году.
Особый образ жизни афонских монахов лишь укрепляет их репутацию как нелюдимых и неразговорчивых, однако ТАСС удалось поговорить с одним из них.
Монах Ермолай родом из Грузии, вот уже 15 лет живет в русском монастыре на Афоне. В Москве он оказался всего на несколько дней по делам, связанным с подготовкой юбилейного издания 25-томной энциклопедии истории Афона и ее выдающихся жителей: согласно одному из своих послушаний, монах Ермолай заведует библиотекой и архивом Свято-Пантелеимонова монастыря. Имея лишь один свободный день в этой поездке, он тем не менее любезно согласился рассказать историю своего поселения в древней обители и непростого выбора, который ему пришлось перед этим совершить, а также об афонских буднях.
ЧТО МЫ ЗНАЕМ ОБ АФОНЕ
Попасть на Святую гору можно только по морю
Святая гора Афон расположена на полуострове Халкидики на северо-востоке Греции. С трех сторон его омывают воды Эгейского моря. Высота горы – 2033 м. Полуостров покрыт густыми лесами и изрыт оврагами. Добираются сюда главным образом по морю или на вертолете. Попасть на Афон можно и по суше, но только пешком и в исключительных случаях, например, если произошла чрезвычайная ситуация, а на море сильный шторм. Дело в том, что, помимо труднопроходимой местности, Афон от остального мира отделяет строго охраняемая граница, обнесенная высоким забором.
Многие паломники и гости Афона поднимаются на вершину Святой горы, где находится храм Преображения Господня и установлен массивный металлический крест – одна из афонских святынь. Подъем осуществляется пешком со специальными палками или на мулах. Наверх ведут два основных пути: один – более крутой и короткий, другой – более пологий и длинный. Среднее время подъема составляет 6-8 часов.
© AP Photo/Dimitri Messinis
Мир без женщин
Одним из самых известных обычаев монашеской горы является аватон (запрет появляться женщинам на острове). Это правило было закреплено при императоре Мануиле II Палеологе в начале XV века. Сохранение запрета было одним из условий вступления Греции в Евросоюз.
Сегодня за нарушение этого закона в Греции предусмотрена уголовная ответственность – до года лишения свободы.
Мужчины для посещения Святой горы должны получить диамонитирион – специальное письменное разрешение. Женщинам диамонитирион не выдается.
По преданию, в 48 году Богородица вместе с апостолом Иоанном Богословом отправилась на Кипр. По пути их корабль попал в бурю и был отнесен к берегу Афонской горы. Дева Мария, восхищенная красотой этого места, попросила у Бога Афон себе в удел. По завету Богородицы ни одна женщина, кроме Нее, не может ступить на землю Святой горы.
Несмотря на запрет, женщины бывали на Афоне. Во время военных действий монахи принимали на полуострове семьи беженцев. Однако после прекращения волнений все прибывшие покидали Святую гору. Инциденты с появлением женщин на Афоне происходили и в наше время. В 2008 году была задержана группа молдаван, среди которых было четыре женщины. Как выяснилось, они попали на полуостров при попытке незаконно пробраться в Грецию из Турции.
Монашеское государство
В административном устройстве Греции Афон выделен в особую единицу – Автономное монашеское государство Святой горы (Айон Орос) со столицей в Карее (Карье).
Управление осуществляется Священным Кинотом, который состоит из представителей 20 монастырей, избираемых на один год.
Исполнительную власть Афона представляет Священная Эпистасия. Все монастыри делятся на пять групп по четыре монастыря. Каждый год одна из групп и составляет Священную Эпистасию.
Афон находится в церковной юрисдикции Константинопольского патриарха.
За порядком на полуострове наблюдает греческая полиция. Государство Греция имеет на Святой горе своего губернатора. Его деятельность курирует Министерство иностранных дел.
Афонские монахи пользуются некоторыми таможенными и налоговыми льготами, что закреплено Уставом Святой горы. Например, налоги не взимаются с доходов от продажи товаров и продуктов, произведенных на Афоне.
© AP Photo/Nikolas Giakoumidis
Памятка для паломника
• Носить шорты на Святой горе категорически запрещается. На богослужение можно заходить только в рубашках с длинными рукавами. За пределами монастырей допускается носить рубашку с короткими рукавами.
• Чтобы избежать трудных ситуаций, не путешествуйте по Афону в одиночку. Почти все монастыри закрывают ворота около 18:00. После этого вы рискуете остаться на улице.
• На Афоне водятся ядовитые змеи и скорпионы. Но монахи не благословляют убийство какой-либо живности на святой земле.
• В южной части Афона есть район, который местные называют Карули («цепи») – скалистое место, где селятся монахи-отшельники. Добраться сюда непросто и опасно: идти приходится вдоль отвесной скалы по узкой тропе, держась за прибитые к скале цепи, на высоте более 100 метров над уровнем моря. За безопасность путника здесь никто не несет ответственность, о чем предупреждают таблички в начале тропы.
• Проживание и питание в монастырях и скитах бесплатное. Пожертвования паломник совершает по желанию. Остальные услуги (транспорт и прочее) на Афоне оплачиваются в евро.
• С территории Святой горы запрещается вывозить старинные иконы и книги, а также любой антиквариат. Вывозить можно лишь сувениры и предметы религиозного назначения, купленные в монастырских лавках.
• На Афоне запрещена видеосъемка. При посадке на паром камеру могут конфисковать. Фотографировать разрешено далеко не во всех монастырях. На киносъемку необходимо получить разрешение в ряде инстанций, в том числе требуется благословение Священного Кинота. Его могут дать, а могут и отказать. Обычно разрешение выдается на съемку в больших монастырях.
• На Афоне не благословляется купание в море.
Русские обители на Афоне
Древнейшим русским поселением на Афоне является обитель Росов, известная также как монастырь Ксилургу (от греческого «плотник», «древодел»). Основным занятием местных монахов было плотничество, отсюда и появилось название обители.
В 1169 году Священный Кинот передал русской братии монастырь Фессалоникийца во имя святого великомученика Пантелеимона (ныне известен как Старый, или Нагорный, Русcик).
Во второй половине XVIII века монастырь имени святого великомученика Пантелеимона был перенесен в более удобную местность на берегу моря и получил неофициальное название «Прибрежный Русcик». Там сейчас и находится Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь (также Россикон).
Две другие обители – Ксилургу и Старый Руссик – сейчас являются скитами.
Русский Свято-Пантелеимонов монастырь – один из 20 монастырей Афона. Занимает 19-е место в иерархии обителей (она определяется влиятельностью и временем основания монастыря)
В настоящее время братия Свято-Пантелеимонова монастыря составляет более 100 монахов
С 1979 года настоятелем Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне является схиархимандрит Иеремия. В октябре 2015 года ему исполнилось 100 лет
Всего обитель насчитывает 25 храмов и параклисов (часовни или особые приделы храма в честь Похвалы Пресвятой Богородице). На фото: главный вход Свято-Пантелеимонова монастыря
Свято-Пантелеимонов монастырь расположен недалеко от моря, на берегу живописной бухты
В монастыре имеется обширная библиотека и архив: около 88 тыс. томов более 42 тыс. наименований книг, множество брошюр на духовные темы, уникальные рукописи на греческом, славяно-русском и других языках. Самый древний из документов датирован 1030 годом. На фото: Русский Андреевский скит
В Свято-Пантелеимоновом монастыре хранятся мощи более 300 святых и множество чудотворных икон. На фото: Русский Ильинский скит
ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ НА ЖИЗНЬ МОНАХОВ
Византийское время и распорядок дня
«На Афоне действует византийское время. Объяснить его очень трудно, – начинает свой рассказ монах Ермолай. – Когда заходит солнце, стрелки часов ставятся на полночь, но это дает разницу с московским временем летом 7 часов, а зимой – 3 часа. Поэтому трудно сказать, например: «Мы встаем в 3 часа». В какие 3 часа? Все путаются». Видимо, заметив непонимание, монах с улыбкой просит ручку и листок. В блокноте появляется солнце – главное и единственное мерило византийского времени.
Монах Ермолай рассказывает, что с заходом солнца все монахи полуострова собираются в своих храмах на часовую службу, после которой расходятся по кельям и спят ровно пять с половиной часов. С 6:30 утра по византийскому времени начинается так называемый келейный канон, определенный индивидуально каждому духовником монастыря, который длится в течение полутора часов. Такой духовный труд не обходится без чтения молитв, поклонов.
«Потом в 8 часов утра по византийскому времени (не путайте, в это время в России час ночи – зимой, летом – 4 часа) начинается служба, которая заканчивается большой литургией, потом все причащаемся, и после этого начинается трапеза», – рассказывает монах. Трапеза на Афоне является продолжением богослужения. Один из монахов не прерывает молитвы на это время. Длится трапеза всего 10-15 минут.
«Потом мы идем отдыхать где-то на час-полтора, после этого все выходим на послушание», – продолжает он. Исполнение послушаний занимает пять часов: с 14:00 до 19:00. После рабочего дня – два часа личного времени, когда монахи могут погулять, ответить на письма родных, почитать, внести записи в дневник или поспать.
С 21:00 в течение двух с половиной часов длится богослужение, которое также завершается трапезой. Затем монахи исповедуются и с заходом солнца вновь приступают к богослужению. Интересно, что на Подворье Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве также молятся по византийскому времени. Так монахи готовятся к новому распорядку дня перед отъездом на Афон.
Афонское подворье в Москве © Борис Кавашкин/ТАСС
Меню монаха
В основном монахи питаются овощами, фруктами, орехами, оливками, медом – тем, что дарит природа в средиземноморском климате. Монастыри закупают муку для приготовления хлеба, молочную продукцию. Монахи не употребляют мяса и лишь изредка едят рыбу. Пять дней в неделю монахи трапезничают дважды в сутки, а по средам и пятницам – в постные дни – по одному разу.
«Никаких животных мы не разводим, кроме мулашек, которые помогают нам в работе и для перевоза разных грузов в повседневной жизни. Все леса на склонах, и трактор туда заехать не может», – рассказывает монах Ермолай. На осликах перевозят инструменты для обработки земли, урожай и древесину.
Послушания монахов
Когда монах попадает в монастырь, к нему присматриваются братия, духовник, настоятель. В зависимости от мирской профессии, навыков и способностей монаху даются послушания.
Все послушания раздаются исходя из нужд братии: монахи готовят пищу, выращивают овощи, собирают фрукты и орехи, заготавливают дрова на зиму, изготавливают деревянную мебель, посуду, кресты, четки, делают заготовки для икон, шьют церковное облачение. «Все необходимое для богослужений можно купить в наших лавках», – уверяет монах Ермолай.
По его словам, 100 лет назад русский монастырь на Афоне славился своей швейной мастерской, которая обшивала весь полуостров. Иметь сейчас облачение из той мастерской считается большой удачей. Его до сих пор носят и реставрируют в Свято-Пантелеимоновом монастыре.
Чем меньше монахов проживает в обители, тем больше послушаний каждому из них приходится выполнять. До Первой мировой войны в Свято-Пантелеимоновом монастыре проживало более 10 тыс. монахов, сейчас – всего 105. Поэтому каждый из монахов выполняет три и более послушания.
Швейная мастерская. Фото начала XX века из архива Свято-Пантелеимонова монастыря
Сенокос. Фото начала XX века из архива Свято-Пантелеимонова монастыря
Кузница. Фото начала XX века из архива Свято-Пантелеимонова монастыря
Шинкование капусты. Фото начала XX века из архива Свято-Пантелеимонова монастыря
Доходы братии
Общения между монастырями практически нет – каждая обитель представляет собой полноценный город, где изготавливается все необходимое для жизни.
Еще примерно 100 лет назад афонские монахи ничего не покупали и не продавали, а заключали бартерные сделки, обменивая оливки и мед на муку и ткани.
Теперь же многое, что производится на Афоне, продается.
Доход монастыря формируется из выручки от продажи оливок, оливкового масла, меда, церковной утвари, изготовленной монахами, аренды 15 га виноградников, оплаты паломниками диамонитириона – разрешения на посещение святой горы Афон, обязательного для всех гостей.
Основной доход – пожертвования паломников. Русские – самые щедрые
«Наш монастырь в 2014 году посетили 47 тыс. паломников, в прошлом году – чуть меньше, хотя до этого число всегда увеличивалось», – рассказывает монах Ермолай.
Он уверен, что празднование 1000-летия русского монашества на Афоне и стабилизация в мировой экономике привлекут новых паломников.
Нынешний экономический кризис, по словам монаха, на жизни монастыря пока не сказался. «Пока мы живем по инерции. Но если кризис затянется, скажется и на нас», – поясняет отец Ермолай.
Расходы монастыря
Основные средства монахи тратят на покупку недостающих продуктов питания и техники.
«Приходится покупать что-то, муку например, но все компенсируется – у нас до пяти тонн оливкового масла в год производится, до полутора тонн меда. На еду мы мизерную часть доходов тратим», – рассказывает монах Ермолай.
Помимо этого, необходимо оплачивать телефон, а также услуги интернет-провайдера.
«Телефоном и интернетом пользуются те, для кого это необходимо для выполнения своего послушания. Например, в библиотеке у меня есть интернет, и я веду переписку с издателями, корректорами, а телефон мне понадобился для этой поездки», – объясняет монах Ермолай.
Связь с Большой землей
Раз в день на полуостров прибывает большой паром с паломниками и грузами, он же увозит завершивших паломничество и монастырские товары. Два раза в неделю приезжает почтальон: большинство монахов поддерживают связь с родными, отправляя письма, написанные на бумаге от руки.
© AP Photo/Nikolas Giakoumidis
«Насильно никто никого не держит»
Ежегодно Афон посещают десятки тысяч паломников, некоторые из них пополняют ряды монастырской братии. «В монастыре могут жить до тысячи человек. Лет 10 надо, я уверен, и все кельи будут заполнены», – делится монах, вспоминая, что 15 лет назад, когда он поселился на Святой горе, были заняты только 62 кельи.
«За 15 лет, что я живу на Афоне, примерно 50 человек поселялись у нас, а потом уходили. Это нормально для любого монастыря, насильно никто никого не держит», – говорит монах Ермолай.
Диамонитирион выдается паломникам всего на четыре дня, но по благословению духовника человек может остаться и на больший срок.
Это же не завод, а духовное учреждение. Если духовник видит надобность, человека оставляют
На каком языке говорят в обители
Жители Афона говорят на самых разных языках, и все хотя бы на бытовом уровне могут изъясняться на греческом. В Свято-Пантелеимоновом монастыре большинство проживающих – русские, поэтому русский язык основной в обители, но есть и молдаване, украинцы, один немец и один грузин – наш собеседник.
Из-за большого числа паломников кажется, что ни о каком уединении и покое не может идти речь. Отец Ермолай поясняет: «На Афоне почти не говорят, чаще – шепотом. Все погружены в молитву».
Монашеская усыпальница
На Святой горе существует традиция выкапывать из могил останки монахов через три года после их захоронения и переносить в специальную усыпальницу. Черепа хранятся отдельно от костей, на них пишут имя монаха и год смерти.
Останки извлекают с целью увидеть, какого цвета кости усопшего. На Афоне существует предание: если кости чистые и белого цвета с характерной желтизной, то монах обрел милость у Бога. Если цвет костей скорее желто-восковый, переходящий в светло-коричневый, то душа усопшего ближе к Богу.
По словам отца Ермолая, он лично убедился в истинности этого верования. Создавая жизнеописания знаменитых старцев, он решил приложить к ним изображения останков. «К моему большому удивлению и радости, все кости, соответствующие жизнеописаниям, были именно благодатного цвета. Причем такие кости составляют лишь 30% всей монастырской костницы. При виде таких благодатных глав вместо обычного страха и отторжения возникает чувство огромного уважения и благоговения. Хочется смотреть и смотреть на них, как на фактическое проявление истинной святости».
ИСТОРИЯ МОНАХА ЕРМОЛАЯ
Первая встреча с Афоном
На просьбу вспомнить первое впечатление от Афона монах отвечает: «Это невероятно. Много раз за 15 лет, что я на Афоне, пытался это написать, но не удается передать. Перерождение моментальное, как только вступаешь на землю. Когда ты в миру, ты постоянно суетишься: что вчера, что сейчас, что потом, воспоминания, планы постоянно крутятся в голове, и ты не можешь что-то важное выделить в этом круговороте мыслей, планов, идей».
На вопрос, а что сейчас для него важно, отвечает, не задумываясь: «Святая пустота».
Да, я блаженствую, у меня нет никаких планов, меня невозможно чем-то обеспокоить.
Путь к Афону: разочарования историка и политика
Монах Ермолай рассказал о событиях и разочарованиях, которые привели его в лоно Церкви, и о непростом выборе, который пришлось сделать, чтобы поселиться на Святой горе.
Окончив Тбилисский государственный университет и получив специальность историка, успев жениться, родить двоих сыновей и развестись, в возрасте около 30 лет будущий монах отправился покорять Германию. В этой европейской стране он продолжил научную деятельность.
Отец Ермолай, как и подобает монаху, очень скромен, хотя является человеком незаурядного ума, говорящим свободно на четырех языках (грузинский, русский, немецкий, греческий), и мог бы сделать успешную карьеру.
Я идеалист по жизни – мне всегда нужна какая-то идея, я должен чему-то служить. Я не могу быть историком серым: или ничего, или все – у меня такой принцип.
«Я поступал в университет, это был 1983 год, с таким пафосом, думал, что я переверну всю науку. И я обожал своих преподавателей, ходил за ними по пятам, – рассказывает монах Ермолай. – Потом случилась перестройка, и вдруг эти же люди говорят, что все, чему они учили, – это была ложь. То есть любимые мною люди, только чтобы называться учеными, профессорами, лгут, и я разочаровался в профессии. Я понял, что эта профессия просто под заказ: тебе заказывают историю, ты пишешь, только по-своему интерпретируешь одни и те же цифры. Ради мамы окончил университет, пошел в политику, но там тоже разочаровался».
© AP Photo/Nikolas Giakoumidis
Искушения на пути к Афону
Пережив череду разочарований, будущий монах обратился к религии. «Поверил в существование Бога на сердечном уровне, серьезно поверил», – вспоминает он. По словам отца Ермолая, он не был церковным человеком, хотя был крещен в детстве. «В Германии я заинтересовался философией, религией и вернулся в лоно Церкви в 33 года. После обращения принял решение стать монахом, и в 35 лет стал монахом», – добавляет отец Ермолай.
Перед тем как отправиться на Афон, молодой человек раздарил друзьям коллекцию уникальных книг, собранных за три года жизни в Германии, а солидный гардероб, которым успел обзавестись, сдал в Красный Крест.
Оставил себе только одну одежду, которая на мне была, и 50 крон в кармане – все, больше ничего не было. И встал на дороге, чтобы добраться автостопом до Греции.
Чтобы из Германии на автомобиле добраться до Греции, нужно пересечь границы Австрии и Италии. «Проехали Австрию, начали проверять документы, и разговорились с пограничником. А я тогда в эйфории был, каждому хотелось рассказать, куда я еду. И как только он спросил, куда я еду, я включился, рассказал, – добавляет отец Ермолай. – Тот человек аж на колени падает и говорит: «Не делай этого!» Он увидел в паспорте фотографии моих детей и стал умолять остаться, пригласил жить с семьей на ферму к нему, без платы за жилье, на любой срок».
После слов пограничника «эти дети тебя возненавидят потом» молодой человек усомнился в правильности своего решения. «Мне так плохо стало, первая реакция была – шок. И он не прекращал разными аргументами меня убеждать. Когда я стал размышлять, он вроде бы правду говорил. Но я вернулся в сердце, и я увидел ту основу, на которой базировалось мое решение, – это безграничные любовь и доверие отцу Богу», – рассказал он. Продолжил будущий монах путь, будучи уверенным, что Господь не оставит его детей, ведь он ехал служить ему.
На Афоне русские братья приняли отца Ермолая с распростертыми объятиями: «Обрадовались очень, и с тех пор я никуда не уходил, нашел свой дом».
Отец. Монах. Легенда
Три года, которые отец Ермолай провел в Германии, он не виделся с сыновьями. Восемь лет на Афоне он также общался с детьми только посредством писем. Когда же они подросли (сейчас им 25 и 27 лет), то стали навещать отца. «И вот ту историю с пограничником я вспомнил, когда дети после 11 лет разлуки сходили с парома на землю Афона. Я думал, какие будут у них глаза: полные ненависти или любви, – поделился монах. – И какая же это была радость! Вышли два огромных парня со светлыми глазами, полными любви, и взяли меня на руки, прям как ребенка, целовали, целовали, как будто я каждый вечер на ночь сказки им читал, а я их не видел 11 лет».
Сейчас монах Ермолай знает, что «Господь для них сделал все». «Даже сотую часть этого я бы не смог сделать, – уверен он. – Они выросли прекрасными людьми, они верующие, очень спокойные, уравновешенные, успешные. Старший владеет пятью языками, два университета окончил из любви к папе, без репетиторов. Чтобы не опозорить папу, он хотел что-то сделать. С такой стороны Бог представил им отца: как цель, как идеал, хотя я, может, сам из себя ничего не представляю. Но у них была мотивация. Я для них стал легендой».
Теперь каждый год, чередуясь, сыновья навещают монаха. Их связывает крепкая дружба и взаимная гордость друг за друга. Старший сын монаха Ермолая, отучившись в Австрии, переехал в США, откуда родом его супруга. Младший сын – успешный архитектор-дизайнер в Тбилиси.
Послушания и стыд
По своим послушаниям монах Ермолай заведует библиотекой, архивом, занимается оцифровкой редких книг, готовит к изданию книги с уникальными документами об Афоне, а также принимает паломников.
«Когда я становился монахом, я не хотел уже заниматься интеллектуальным трудом, – вспоминает рассказчик. – Теперь я самый счастливый человек. Когда земляки спрашивают, как мне живется среди русских, я говорю: «Мне настолько хорошо, что иногда даже стыдно». Я же знаю, что не заслуживаю столько».
Это величайшее счастье – жить среди этих людей. И я люблю Россию: если она породила таких людей, значит она духовно здоровая и имеет огромный потенциал. Я в это верю
Монастыри Афона
Монастырь Симонопетр располагается на высоте более 200 метров над уровнем моря. Согласно преданию, в середине XIII века монастырь построил святой Симон. Среди святынь монастыря хранятся: часть Креста Господня, левая рука святой Марии Магдалины, лик святого Павла, патриарха Константинопольского, лик святого мученика Сергия, на котором виден шрам, оставшийся от удара во время его мучений, и мощи других святых
© AP Photo/Dimitri Messinis
Монастырь Ксенофонт, согласно преданию, основан в 520 году преподобным Ксенофонтом Ксилоглиптико. В библиотеке монастыря хранится 300 рукописей, восемь из которых – пергаментные кодексы XII-XIV веков. Среди святынь монастыря – икона Преображения Господня, сделанная из восковой массы, две мозаичные иконы X-XI веков и чудотворные иконы святого Георгия и Богородицы («Путеводительница»)
© AP Photo/Dimitri Messinis
Монастырь Григориат посвящен святому Николаю, однако носит имя своего основателя – преподобного Григория (1345 г.). Небольшая библиотека содержит 155 рукописных кодексов, большинство их которых относится к IX-XII векам. Самое старое печатное издание из хранимых в монастыре – это турецкий «Вакуфнамес» 1568 года. Среди сокровищ монастыря – частица Животворящего Креста, мощи святых, священные сосуды и одеяния
© AP Photo/Dimitri Messinis
Свято-Пантелеимонов монастырь, или Прибрежный Русcик, – третье местоположение русской обители. Два предыдущих сейчас являются скитами. В монастыре хранятся икона и мощи святого великомученика и целителя Пантелеимона, стопа Андрея Первозванного, честная глава апостола Луки, мощи Иоанна Предтечи, апостолов Петра, Филиппа, Фомы, Варфоломея, Варнавы и других святых. Здесь же находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Иерусалимская», икона святого Иоанна Предтечи, части Креста Господня и другие реликвии
© AP Photo/Dimitri Messinis
Монастырь Дионисиат находится на высоте 80 метров на скале и имеет снаружи вид крепости. Обитель основана в XIV веке святым Дионисием из Коритцы. К сокровищам монастыря причисляются: сделанная из золота и серебра рака патриарха Пелопоннеса Нифона, который умер в этом монастыре, а также мощи святого Пантелеимона, святого Иоанна Крестителя, евангелиста Луки и других. В часовне Восхваления находится и чудодейственная икона Богородицы «Восхваляющей»
© AP Photo/Dimitri Messinis
Русский православный скит Новая Фиваида, подчиненный Свято-Пантелеимонову монастырю. В 1883 году здесь освятили первую церковь. В августе 2012 года скит частично пострадал от большого пожара и чудом сохранился
Монастырь Ксиропотам был основан, согласно преданиям, в V веке императрицей Пульхерией, младшей сестрой Феодосия и супругой императора Маркиана. Пульхерия сделала монастырю много даров, среди которых и часть Тщесного Древа, мощи 40 великомучеников. Здесь также хранится самая большая часть Креста Господня из всех существующих на Афоне, которая имеет следы от гвоздей, которыми был распят Христос
© AP Photo/Dimitri Messinis
Монастырь Дохиар основан в X веке и посвящен святому Николаю. В обители есть источник Святой воды. Одна из главных святынь монастыря – икона Божией Матери «Скоропослушница». Здесь также хранится частица Креста Господня, переносные иконы, предметы поклонения, святое облачение (ризы) и мощи 45 святых
© AP Photo/Dimitri Messinis
Монастырь святого Павла расположен на высоте 140 метров над уровнем моря. По преданию, монастырь был основан в VIII веке игуменом Павлом Ксиропотамским. В 1470 году дочь царя Сербии Георгия Бранковича и мать султана Османской империи Мехмеда II Мара преподнесла обители Дары волхвов. Святыни хранились в Константинополе, пока город не захватили турки. Помимо Священных даров, здесь находится икона Богородицы – подарок императрицы Феодоры. В период иконоборчества, как рассказывает предание, ее бросили в костер, но икона не сгорела