В чем заключается символический смысл выражений черное покрывало тесовая

В чем заключается символический смысл выражений черное покрывало тесовая

Ирина Медведева запись закреплена

Детальный разбор сна Святослава («Слово о полку Игореве»)

Давайте пройдемся по важным строчкам:

1. На кровати тисовой меня
Покрывали чёрной пеленою.

Из тиса делали гробы, значит, сон несет предзнаменование беды, чьей-то смерти.
Когда людей хоронили, их накрывали белой пеленой, а вот в чёрное одевается невеста, венчающаяся с женихом. Как вы заметили, сейчас все наоборот. То есть присутствуют свадебные мотивы. Зачем они нужны, узнаем чуть позже

2. Черпали мне синее вино,
Горькое отравленное зелье.

Невеста на свадьбе пила зеленое вино, а не синее
Плюс это праздничное, казалось бы, вино — зелье. Ещё один мотив горя. Причём сначала свадьба проходила благополучно, а потом зелье появилось. Параллель с походом Игоря.
Первая битва была выиграна, а вторая проиграна.

3. Сыпали жемчуг на полотно.
Жемчуг — символ слёз. Белый — цвет смерти в русском фольклоре (чёрный позже станет символом смерти).

4. Златоверхий терем мой стоял
Без конька.

Мотив неудачи, горя.

5. Вывод:
Зачем нужны свадебные мотивы?

Сны, снящиеся невесте перед венчанием, были вещими, по поверью. Перед тем, как выйти замуж, девушка должна была причитать (плакать о том, что уходит из родительского дома). По структуре свадебный и похоронный плачи схожи. Делаем вывод: автор хочет указать на то, что сон Святослава вещий.

Такой подробный анализ каждой строки «Слова о полку Игореве» мы делали в университете. Мне было очень интересно узнать такие подробности, а вам?)

Источник

В чем заключается символический смысл выражений черное покрывало тесовая

выступая за христиан против полков нечестивых.

Князьям и дружине Слава!

Поэт и Боян, как бы состязаясь между собой, слагают зачины «песен» о походе князя Игоря против половцев в 1185 году… Но мы не должны забывать, что Бояна давно уже не было в живых и что, вполне возможно, фрагменты его «песен» сочинил Поэт — в стиле «замышления Бояню». Сравнение авторского зачина с зачинами «под Бояна» — это сравнение «старого» (XI в.) и «нынешнего» (XII в.) времён в песнетворчестве Руси, — разумеется, с точки зрения Поэта.

Поэт дал два варианта запева «под Бояна» и каждый предварил кратким вступлением.

Первый вариант: «Пети было песнь Игореви, того внуку: «Не буря соколы занесе чресъ поля широкая, — галицы стады бежать къ Дону великому» («Так бы пел ты песнь об Игоре, внуке Трояна: «Не буря соколов занесла во поля широкие, а галочьи стаи, летящие к Дону великому»). Из поэзии Бояна до нас не дошло ни строки, и поэтому мы не можем однозначно ответить на вопрос: сочинил ли Поэт стихи «Не буря…» сам в качестве типичного образца бояновского творчества или взял их у Бояна? Равно вероятны оба ответа: в стихах нет ни приметы нового времени, ни языковой особенности, о которой можно было бы сказать, что к концу XII века она вышла из употребления или что в XI веке она ещё не существовала.

Запев воспринимается как отрывок из былины. Может, потому с него и начал Поэт. Здесь виден важнейший источник бояновского искусства — народное творчество. Отрицательный параллелизм и постоянные эпитеты («поля широкие», «великий Дон»), иносказательные значения «сокола» и «галок», видимо, восприняты из фольклора. «Галки» — это, как следует из текста, половцы. «Соколами» названы русские воины, несмотря на то, что в битве, которую воспевает «воскрешённый» Боян, они будут жестоко разгромлены.

В логической структуре отрицательного параллелизма мне видится один из типов предложения, соответствующий мифологической системе мышления двоичными противоположностями. Поскольку отсутствует противительный союз, то вторая часть предложения (…галицы стады бежать…) выглядит самостоятельной, грамматически будто бы не связанной с первой. Однако в частице «не», в паузе перед словом «галицы» и в ударении на глаголе «бежать» обнаруживает себя авторская мысль, побуждающая ответить на вопрос: если не буря, то что же погнало «соколов» через широкие степи? Причина далёкого полёта «соколов» Игоря, воспеваемого в духе Бояна, проста: враг бежит «к Дону великому», и, значит, его надо догнать и уничтожить. Воины, подобно соколам, подчиняются инстинктивным побуждениям, таково единство языческого мировосприятия: и птица (зверь) и человек действуют по общему стенотипу, будучи в сознании Бояна единосущностными частями Природы.

Очевидно, в предложении «Не буря…» лишь одно суждение, выраженное бессоюзным сложносочинённым предложением, в котором поведение соколов («своих») противопоставлено поведению галок («чужих»).

Второй вариант запева «под Бояна» можно, пожалуй, считать подражанием ему, сочинённым Поэтом:

Эта «песнь» имеет очевидную связь с походом Игоря против половцев: назван сам Игорь, его брат Всеволод, их отчество, их вотчинные города, Путивль, дружина которого была в войске Игоря. Если какие‑то слова и выражения взяты «из Бояна» (чего нельзя, разумеется, исключить), то и тогда «запев» резонно считать произведением Поэта, а не Бояна.

Запеву предшествует вступление Поэта: «Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовь вн^че» («Или так бы надо было петь тебе, о Воян, Велеса вещий внук»). Значит, «песня», следующая за вступлением, будет иллюстрацией не народных истоков творчества Бояна, а его божественного дарования. Как видно по запеву, он получил от Велеса редкий поэтический талант «петь» просто, выразительно, звучно. Его воображение охватывает огромные пространства и соединяет в цельную картину близкое и далёкое. В фокусе бояновского изображения — князь Игорь. Поход ещё не начался, а он уже уверен в своей победе и думает о её сладких плодах. Ведь звон славы в Киеве — лишь эхо победного ржания его коней за Сулой, в Половецкой земле. Он, возможно, предвещает новую победу — овладение киевским престолом. Похоже, ради этой цели и созывают воинов трубы Ольговичей. И какой отклик, какое повиновение! Мгновенное, божественно–величественное: трубы ещё трубят, а путивльская дружина уже готова к походу. Гордым, грозным соколом виделся бы Бояну князь Игорь в этот момент. Боян так и «пишет» его образ, хотя «знает», что он потерпит сокрушительный разгром. Пером Бояна и в XII веке управлял бы языческий стереотип прославления своего князя.

И эта героическая «песнь» основана на логике двоичных противопоставлений: «Кони ржут за Сулою — звенит слава в Киеве. Трубят трубы в Новгороде — стоят полки в Путивле». Оппозиция «близкое — далёкое» выражена только интонационно, а морфологически обе части стихов вполне самостоятельны.

Основной смысл монолога Всеволода — ода Игорю и своей дружине. Кровное родство — фундамент союза Игоря и Всеволода и причина славословия младшего брата старшему. Дифирамб курянам насыщен гиперболами, возвеличивающими воина–профессионала, каким и был дружинник. Он идеальный боец, с детства закалённый и обученный ратному делу. Его цель — добыть себе честь, а князю — славу. Это поэтически возвышенное определение не соответствовало действительности. И тогда войны не были только ристалищем славы. Князья предпринимали их прежде всего ради захвата военной добычи, укрепления государства и власти. Бояну это, разумеется, было известно, но он как бы не замечал практических интересов и воспарял ввысь, возвеличивая славу и удаль.

По запевам видно, что сутью «замышления» Бояна является создание идеальных образов русских князей и воинов. Он изображает их безупречными героями даже тогда, когда их дела требуют критики. Этой задаче соответствует интонационный строй, доминанта которого — гиперболизированное восхваление «своих».

Сам Боян, разумеется, не взялся бы воспевать поход, закончившийся разгромом русского войска. Это взорвало бы изнутри «замышление»: похвала зазвучала бы насмешкой, которая становилась бы все очевиднее и злее по мере развития трагического сюжета. Образцы песен «под Бояна» Поэт поместил в «Слове», чтобы продемонстрировать ограниченность диапазона бояновекой Лиры и показать, почему он отказывается петь по его «замышлению». Вместе с тем Поэт восхищался его талантом, а потому исполнил запевы на высоком художественном уровне.

Источник

Поэма (песня) «Слово о полку Игореве». Анализ поэмы (Анализ стихотворения, стиха)

Поэма (песня) «Слово о полку Игореве». Анализ поэмы

Вопросы по поэме «Слово о полку Игореве»:

1. Как построено произведение?

2. Какую роль в идейно-художественном замысле произведения играет вступление?

3. Что узнаем мы о Бояне из текста «Слова»?

4. Почему автор обращается к Бояну? Какой способ изложения событий выбирает он

5. В чем заключается символический смысл выражений: «черное покрывало», «тесовая кровать», «синее вино», «крупный жемчуг»?

Почему речь Святослава, обращенная к русским князьям, названа «золотое слово»?

7. Какое значение имеет «золотое слово» в раскрытии идейного смысла поэмы?

8. Какое место в выражении идеи «Слова» занимает плач Ярославны? Как он связан с основной мыслью автора о единстве русской земли?

9. Процитируйте плач, обратите внимание на обращение к силам природы, установите его связи с устным народным творчеством, вспомните мотивы причитания и народные изобразительные средства (метафоры, сравнения, эпитеты, контрастные сопоставления).

10. Как тема войны и мира отражена в плаче Ярославны?

11. Прочтите различные переводы текста и стихотворные переложения. Каким воспринимается образ Ярославны в разных переводах?

На Дунае Ярославнин голос слышится,

чайкою неведомой она рано кличет.

«Полечу, — говорит, — чайкою по Дунаю,

омочу шелковый рукав в Каяле-реке,

оботру князю кровавые его раны на горячем его теле».

(Перевод О.В. Творогова)

На Дунае Ярославнин голос слышится, кукушкою безвестною рано кукует:

«Полечу, — говорит, — кукушкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке,

утру князю кровавые его раны на могучем его теле».

(Перевод Д.С. Лихачева)

Игорь слышит Ярославнин голос.

Там, в земле незнаемой, поутру

Раным-рано ласточкой щебечет:

«По Дунаю ласточкой помчусь я,

Омочу бебрян рукав в Каяле,

Оботру кровавы раны князю

На белом его могучем теле. «

(Поэтическое переложение А.Н. Майкова)

Что за песня над Дунаем?

Ярославнин слышен голос. Как безвестная кукушка,

Кличет рано: «Полечу, мол, я кукушкой по Дунаю,

Омочу рукав бобровый я в реке Каяле быстрой,

Раны я утру на князе, кровь утру на теле сильном».

(Поэтическое переложение К.Д. Бальмонта)

Ярославнин голос слышится.

Зегзицею незнаемой кукует рано:

«Полечу далеко по Дунаю,

долечу до реки, до Каялы,

омочу в ней рукав свой белый,

оботру князю кровавые раны

на теле его несчастном».

(Поэтическое переложение И.И. Шкляревского)

Над широким берегом Дуная,

Над великой Галицкой землей

Плачет, из Путивля долетая,

Голос Ярославны молодой:

«Обернусь я, бедная, кукушкой,

По Дунаю-речке полечу

И рукав с бобровою опушкой,

Наклонясь, в Каяле омочу.

Улетят, развеются туманы,

Приоткроет очи Игорь-князь,

И утру кровавые я раны,

Над могучим телом наклонясь».

Далеко в Путивле, на забрале,

Лишь заря займется поутру,

Ярославна, полная печали,

Как кукушка, кличет на юру:

«Что ты, Ветер, злобно повеваешь,

Что клубишь туманы у реки,

Стрелы половецкие вздымаешь,

Мечешь их на русские полки?»

(Поэтическое переложение Н.А. Заболоцкого)

12. Как создается образ Русской земли в «Слове»?

13. Как изображается природа и человек?

14. Как общая идея памятника — идея единства Русской земли — связана с образами князей? Прокомментируйте «золотое слово» Святослава, его призыв к русским князьям, о чем оно свидетельствует и какие героические возможности русичей, способных к отражению половцев, видит Святослав? Чьи имена он называет?

1. Песня построена по частям. В каждой части описывается какое-либо событие. Песня основана на реальных событиях, происходивших в 12 веке.

2. В вступлении автор обращается к нам и восхваляет князя Игоря. Если убрать вступление, то песня ничего не потеряет.

«О Боян, старинный соловей!

Приступая к вещему напеву,

Если б ты о битвах наших дней

Пел, скача по мысленному древу»

4. Автор хвалит Бояна за его талант и говорит ему начинать «затягивать» песню. Так Автор хотел передать дух песни.

5. Каждое выражение символизирует что-то:

6. Речь Святослава названа так потому, что она «дорогая». Она имеет много значения.

8. Плач Ярославны показывает нам единство русской земли. Сама Природа готова встать на защиту русской земли.

9. Плач Ярославны связан с устным народным творчеством выражением чувств и волнении. Ниже я процитировал обращения Ярославны к Природе:

«Что ты, Ветер, злобно повеваешь,

Что клубишь туманы у реки,

Стрелы половецкие вздымаешь,

Мечешь их на русские полки?»

«Днепр мой славный! Каменные горы

В землях половецких ты пробил,

Святослава в дальние просторы

До полков Кобяковых носил.»

«Солнце трижды светлое! С тобою

Каждому приветно и тепло.

Что ж ты войско князя удалое

Жаркими лучами обожгло?»

10. Ярославна не хочет войны, она желает жить мирно. Ярославна не просит Природу победить врагов и согнать их с русской земли, а просто вернуть мужа.

11. Перечисленные переводы не меняют смысл этого отрывка песни. Во всех переводах вырисовывается образ доброй, верной жены, которая готова пойти к своему мужу.

12. Автор передал образ русской земли такой, какой она была в то время.

13. Природа словно Бог, слушает людские страдания и приходит на помощь хорошим людям. Природа и человек в этой песне – единое целое. Без русской природы не будет русской человеческой общины.

14. Святослав просит помощи у других князей, которые заняты делением власти и имущества. Святослав называет имена своих сыновей: Всеволода и Игоря.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

Вопросы и задания «Слово о полку Игореве»

Рабочий лист ученика(цы) 9 «____» класса

Фамилия Имя ___________________________________________________________

Вопросы и задания по теме «Слово о полку Игореве» (самостоятельно)

Как построено произведение?

Какую роль в идейно-художественном замысле произведения играет вступление?

Что узнаем мы о Бояне из текста «Слова»?

Почему автор обращается к Бояну? Какой способ изложения событий выбирает он?

В чем заключается символический смысл выражений: «черное покрывало», «тесовая кровать», «синее вино», «крупный жемчуг»?

Почему речь Святослава, обращенная к русским князьям, названа «золотое слово»?

Какое значение имеет «золотое слово» в раскрытии идейного смысла поэмы?

Какое место в выражении идеи «Слова» занимает плач Ярославны? Как он связан с основной мыслью автора о единстве русской земли?

Процитируйте плач, обратите внимание на обращение к силам природы, установите его связи с устным народным творчеством, вспомните мотивы причитания и народные изобразительные средства (метафоры, сравнения, эпитеты, контрастные сопоставления).

Как тема войны и мира отражена в плаче Ярославны?

Прочтите различные переводы текста и стихотворные переложения. Каким воспринимается образ Ярославны в разных переводах?

На Дунае Ярославнин голос слышится,

чайкою неведомой она рано кличет.

«Полечу, — говорит, — чайкою по Дунаю,

омочу шелковый рукав в Каяле-реке,

оботру князю кровавые его раны на горячем его теле».

(Перевод О.В. Творогова)

На Дунае Ярославнин голос слышится, кукушкою безвестною рано кукует:

«Полечу, — говорит, — кукушкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке,

утру князю кровавые его раны на могучем его теле».

(Перевод Д.С. Лихачева)

Игорь слышит Ярославнин голос.

Там, в земле незнаемой, поутру

Раным-рано ласточкой щебечет:

«По Дунаю ласточкой помчусь я,

Омочу бебрян рукав в Каяле,

Оботру кровавы раны князю

На белом его могучем теле. «

(Поэтическое переложение А.Н. Майкова)

Что за песня над Дунаем?

Ярославнин слышен голос. Как безвестная кукушка,

Кличет рано: «Полечу, мол, я кукушкой по Дунаю,

Омочу рукав бобровый я в реке Каяле быстрой,

Раны я утру на князе, кровь утру на теле сильном».

(Поэтическое переложение К.Д. Бальмонта)

Ярославнин голос слышится.

Зегзицею незнаемой кукует рано:

«Полечу далеко по Дунаю,

долечу до реки, до Каялы,

омочу в ней рукав свой белый,

оботру князю кровавые раны

на теле его несчастном».

(Поэтическое переложение И.И. Шкляревского)

Над широким берегом Дуная,

Над великой Галицкой землей

Плачет, из Путивля долетая,

Голос Ярославны молодой:

«Обернусь я, бедная, кукушкой,

По Дунаю-речке полечу

И рукав с бобровою опушкой,

Наклонясь, в Каяле омочу.

Улетят, развеются туманы,

Приоткроет очи Игорь-князь,

И утру кровавые я раны,

Над могучим телом наклонясь».

Далеко в Путивле, на забрале,

Лишь заря займется поутру,

Ярославна, полная печали,

Как кукушка, кличет на юру:

«Что ты, Ветер, злобно повеваешь,

Что клубишь туманы у реки,

Стрелы половецкие вздымаешь,

Мечешь их на русские полки?»

(Поэтическое переложение Н.А. Заболоцкого)

Как создается образ Русской земли в «Слове»?

Как изображается природа и человек?

Как общая идея памятника — идея единства Русской земли — связана с образами князей? Прокомментируйте «золотое слово» Святослава, его призыв к русским князьям, о чем оно свидетельствует и какие героические возможности русичей, способных к отражению половцев, видит Святослав? Чьи имена он называет?

Какова фольклорная основа «Слова», традиции в нем народного творчества? Проанализируйте текст.

Что, по-вашему, свидетельствует о высоком художественно-поэтическом достоинстве памятника?

Вопросы и задания по теме «Слово о полку Игореве» (в группах)

Охарактеризуйте главных героев поэмы.

Как показаны князья?

Как изображен князь Игорь? Охарактеризуйте авторское отношение к нему. Какова роль солнечной символики в раскрытии его образа?

Почему Всеволод назван Буй-Туром? О чем это свидетельствует и как его образ связан с народной поэзией?

Расскажите о Святославе. Почему и с какой целью в рассказ о походе Игоря и его поражении автор вводит «вещий сон» и «золотое слово» Святослава, а также плач Ярославны?

Почему сон Святослава назван «вещим»?

Как образ Ярославны связан с другими образами произведения (князь Игорь, русские жены, русская природа, русская земля)?

Что мы можем сказать об авторе «Слова»? Каким он представляется в произведении (его понимание событий, отношение к ним, знакомство с историческими деятелями, его чувства и восприятие Русской земли)?

Как отразилась личность автора в «Слове»?

Прокомментируйте высказывание И.П. Еремина: автор «действительно заполняет собой все произведение от начала до конца. Голос его отчетливо слышен везде: в каждом эпизоде, едва ли не в каждой фразе, именно он, автор, вносит в “Слово” и ту лирическую стихию, и тот горячий общественно-политический пафос, которые так характерны для этого произведения». Докажите это примерами из текста.

Вопросы и задания по теме «Слово о полку Игореве» (в парах)

Подготовьте сообщения на следующие темы:

«Слово» — источник поэтического вдохновения для писателей и художников литературы нового времени (Жуковский, Рылеев, Пушкин, Блок).

«Слово» в художественных переводах и переложениях.

Образ Ярославны в творчестве поэтов XIX–XX веков.

Исторические деятели XI–XII веков в изображении автора «Слова».

Художественное своеобразие «Слова».

Народно-песенное начало в «Слове».

Русская земля — центральный образ «Слова».

Русские женщины в «Слове» как символ войны и мира.

Авторское отношение к образу певца-поэта Бояна.

Гуманизм и человечность «Слова».

Образы «Слова» в поэзии К.Ф. Рылеева (стихотворения «Боян», «Владимир Святой», «Рогнеда»).

Образы «Слова» в поэзии А.С. Пушкина.

«Слово» в русской музыке («Князь Игорь» А.П. Бородина).

Сюжеты «Слова» в живописи («Плач Ярославны» и «Боян» В.Г. Шварца, «Плач Ярославны» В.Г. Перова, «После побоища Игоря Святославича» В.М. Васнецова).

Жанры «плача» и «славы» в «Слове о полку Игореве».

Ищем педагогов в команду «Инфоурок»

Номер материала: ДБ-682426

Не нашли то что искали?

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

Безлимитный доступ к занятиям с онлайн-репетиторами

Выгоднее, чем оплачивать каждое занятие отдельно

Отказавшихся от вакцинации сотрудников МГУ отстранили от работы со студентами

Время чтения: 1 минута

ОНФ проверит качество охраны в российских школах

Время чтения: 2 минуты

Учителям предлагают 1,5 миллиона рублей за переезд в Златоуст

Время чтения: 1 минута

Путин поручил не считать выплаты за классное руководство в средней зарплате

Время чтения: 1 минута

ОНФ выявил за 2021 год более 600 опасных маршрутов к школам в регионах

Время чтения: 2 минуты

В России стартовал прием заявок на конкурс для журналистов-школьников «Медиабум»

Время чтения: 2 минуты

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Источник

В чем заключается символический смысл выражений: черное покрывало
тесовая кровать
синее вино
крупный жемчуг​

Ответы 10

Л. и создаёт условия для коммуникации между мирами. Рассмотрим описание «лестницы Иакова», по которой сходят и восходят ангелы; (Быт. 28, 12 — 13):

10 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,

11 и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.

12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;

14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;

15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.

18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.

С движением по Л. вверх связана, в частности, мифологема о человеке, попавшем на небо по Л. или верви (ср. сказочный мотив: юноша выпускает три стрелы, которые, сцепляясь, образуют Л., по ней герой поднимается в другой мир); ср. также роль Л. во время шаманских камланий (шаманские путешествия на верхнее небо). Движение по Л. вниз связано с постепенным сошествием божества с неба на землю (в буддийско

Источник