В чем заключается важность шанырака

05.10.202309.07.2022 admin 0 Comments

ШАНЫРАК

Большое внимание казахи уделяли установке свадебной юрты (отау), ее качество и красота убранство должны были обеспечить счастье новой семье. На украшение свадебной юрты тратились огромные средства, она была одной из основных частей приданного невесты. С установкой свадебной юрты связано несколько обычаев, один из которых поднятие шанырака.

Писатель-этнограф Ахмет Жунусов писал об этой традиции:». у казахов «шанырак» молодой семьи поднимает только старый, многодетный зять». Для выполнения этого важного обряда за зятем ехали специально. Для большой юрты (отау) шанырак поднимается на шесте сидящего на лошади зятя. За поднятие шанырака зять получал лошадь или верблюда. Подарок вручался стороной поднимающей шанырак.

В том, что шанырак для молодой семьи поднимается старым многодетным зятем несет в себе глубокий символизм. Потому что зять уважаемый человек и чем старше возрастом, тем дороже родственникам жены и авторитетней. Уважение и авторитет у казахов зависел не только от возраста человека, но и от количество рожденных и выросших у него детей. Считалось, что человек, вырастивший много детей обладает большей мудростью, опытом и соответственно пользовался большим уважением. Это касалось и мужчин и женщин. Поэтому главным пожеланием молодой семье было рождение большого количества детей, как самого главного богатства. Приезд старого зятя радовал всех жителей аула, с ним могли шутить взрослые и дети, мужчины и женщины. В обряде поднятия шанырака виден смысл уважения родственных чувств к старому зятю, а также пожелания молодым скорейшего рождения у них детей.

Источник

Пять важных понятий казахской культуры

Вместе с казахстанскими экспертами по культуре и истории Института литературы и искусства М. Ауэзова выбрали пять важных для казахской культуры понятий, раскрыли их сущность и объяснили, почему они до сих занимают особое место в мировоззрении народа.

Фотография: Анимация Ольги Цай

Богатство и своеобразие казахской культуры — неоспоримый факт, подтвержденный многочисленными исследованиями, археологическими находками, литературой и искусством. Каждый год мы узнаем что-то новое о тех вещах, которые нам казались привычными и даже обыденными.

Понимая, что с приведенными нами понятиями вы можете не согласиться, мы предлагаем вам принять участие в дальнейшей судьбе этого материала и рассказать в комментариях или на ваших страницах в соцсетях, какие понятия вы считаете важными в казахской культуре. Не забудьте отметить нашу страницу.

Орнамент

Для казахского народа орнамент никогда не выполнял чисто декоративную функцию — за каждым из них скрывается история, интересная символика и даже ритуально-магическое значение. Например, в основе многих орнаментов казахского народного искусства лежат изображения рогов животных, их голов и силуэтов.

Достаточно вспомнить народные сказки, чтобы понять важность животного мира для мировосприятия и культуры казахов. Как писал М.Л. Нейман в книге «Казахский народный орнамент», изображения животных были художественно-магическими формулами, заклинаниями и даже «символами успеха кочевого производства».

Однако сам по себе орнамент на изделие наносился, какую бы важную роль он не играл самостоятельно. Древние мастера обязательно обращали внимание на сочетание орнаментов между собой, их композиционную и цветовую обоснованность. Порой большее внимание уделялось условной и фантастической иносказательности узора, что приводило к созданию схематичных образов.

«Это можно увидеть, например, в орнаментике разнообразных казахских ковров. Широко распространены в казахской орнаментике имевшие ритуальное значение узоры: «следы животных» и «рога животных». Мотив рога, по-видимому, является преобладающим в декоративном орнаменте кошм и узорчатых войлоков, технику которых казахские женщины подняли на большую высоту», — говорил Нейман.

Орнамент «Кошкар Муйиз», источник: caa-network.org

Ученые не раз говорили, что казахский орнамент впитал в себя универсальный комплекс архетипических образов, мотив и символов — культ солнца и луны, любовь к земле, уважение к животным и так далее. Однако автор Асия Нуриева отмечала, что есть черты, присущие именно казахскому орнаменту. В их число вошли использование контрастных цветов, взаимопроникновение орнамента и фона.

«Орнаментальное искусство — самостоятельный вид художественного творчества, выражавшего концептуальное мышление кочевых народов, их миропонимание и миропорядок. В системе орнаментального мышления заложен особый вид абстрактного мышления, в котором выявлено четыре структурных элемента: круг, S-образный элемент (завиток), крест и треугольник, (вариации, которых порождают сотни орнаментальных вариаций). Это и четыре времени года, четыре стороны света», — говорил профессор Курман Муратаев.

Золотой человек

«Золотой человек», или Алтын Адам не только самая знаменитая археологическая находка Казахстана, известная далеко за пределами страны, а его символ и визитная карточка. Изображения Золотого человека широко используются в оформлении каталогов, представляющих страну в мире, книг, учебников, канцелярских принадлежностях и, разумеется, рекламе. Даже не зная историю обнаружения этого уникального памятника истории, народ Казахстана на каком-то уже подсознательном угадывает его значение. Он уже вошел в культурный код страны, и это не преувеличение. Даже его обнаружение может стать основой для захватывающего фильма, ведь сначала случился Иссыкский сель, уничтоживший поселения и унесший жизни сотен людей. Именно в ходе восстановительных работ и нашелся Золотой человек.

21 апреля 1969 года вышел приказ Института истории, археологии, этнографии КазССР о командировании в город Иссык археолога Бекмуханбета Нурмуханбетова, инженера-фотографа Олега Медведева и художника Павла Сон. Целью экспедиции был снов двух курганов Иссыкского могильника. Руководил работами известный археолог Кемаль Акишев. Сначала исследования не давали никаких интересных результатов — курганы были разграблены. Но когда экспедиторы уже отчаялись что-то найти, бульдозер по просьбе Бекмуханбета Нурмуханбетова начал сносить насыпь в стороне от последнего изученного на тот момент кургана. И глазам археологов открылась часть деревянной усыпальницы, в которой и таился Золотой человек.

«1970 год, 22 апреля. Золотой человек блестел, лежал. А как думаете, почему я запомнил дату? Сто лет со дня рождения Владимира Ильича Ленина. Это был Всесоюзный субботник. Я сорвал этот субботник. Все участники субботника были вокруг этой могилы», — писал археолог.

Супруга Кемаля Акишева — профессор ЕНУ им. Л.Н. Гумилева Марал Хабдулина — вспоминала, что раскопки осложняли любопытствующие. Поэтому представители экспедиции вызвали полицию для охраны. По словам Марал Хабдулиной, весь скелет человека покрывали золотые пластины и бляшки — в одном только районе черепа их насчитывалось 150. Внимательно изучив расположение пластин, археологи смогли восстановить головной убор Золотого человека, который отличался очень сложной конструкцией. Кроме того, убор венчала золотая статуэтка.

«У черепа с левой стороны обнаружена золотая серьга, украшенная мелкой зернью и подвесками из бирюзы. На шейных позвонках покоилась золотая трубчатая гривна с наконечниками в виде головы тигра. В районе пояса лежали золотые накладки ремня. На фалангах пальцев найдены два массивных перстня. Плотное расположение мелких золотых бляшек в нагрудной части, на костях рук и ног позволило реконструировать полный парадный костюм знатного сака. Всего на костюме обнаружено 4000 золотых изделий. Более крупные выполнены в виде фигур зверей, в основном тигров, барсов, лосей, лошадей», — рассказывала Марал Хабдулина.

С 1974 года Золотой человек отправился в «триумфальное турне» и демонстрировался в странах Европы, США, Японии, Индии, Турции, Финляндии и Египте. Одна из копий хранится в здании ООН в Нью-Йорке. Оригинал Золотого человека сейчас находится в Нур-Султане — Национальном музее.

Учитывая важность Золотого человека для истории и культуры Казахстана, а также нетронутость места его захоронения, находку археологов стали называть «казахским Тутанхамоном». Но нам кажется, что и без этого сравнения современные люди в состоянии оценить значение Золотого человека.

Шанырак

«У казахов к шаныраку особое отношение, существует его сакрализация. До сих пор есть понятие «қасиетті қара шаңырақ», когда молодые создают семью, говорят «шаңырақ көтерді». Если же вдруг обрывается генеалогия рода, уходит последний представитель мужского пола, это очень горестное событие, в таких случаях говорят «шаңырағы ортаға түсті», то есть шанырак упал, он уже не возвышается, потух огонь в очаге», — говорил один из авторов герба Казахстана Жандарбек Малибеков.

Но о гербе мы поговорим чуть позднее. Сейчас же вспомним слова Эльмиры Когай, которая говорила о том, что шанырак в первую очередь символ дома, домашнего очага, продолжения рода. Шанырак был семейной реликвией, передавался из поколения в поколение. Кроме того, кара шанырак юрты отца сыновья почитали как святыня. До сих пор есть обычай приглашать старого, многодетного зятя для того, чтобы он поднял шанырак для молодой семьи, а затем вручать ему ценные подарки.

Неудивительно поэтому, что именно шанырак занял центральное место на гербе Казахстана. Жандарбек Малибеков в одном из интервью объяснял, что выбор шанырака и в общем предложенный им проект герба можно объяснить словами «Шаңырағын биік болсын, керегең кең болсын, босаған берік болсын», что в переводе означает «Пусть будет высоким твой шанырак, пусть будет просторным твой дом, пусть будет крепким твой порог».

«Для казахов эти пожелания — бата — были самыми главными. Поэтому одним из основных элементов в нашей символике является юрта. Мало кто знает, что юрта — древнейшее архитектурное творение человечества, даже древнее, чем египетские пирамиды. Это мобильное жилище решало многие социальные вопросы. Шанырак нес и другой посыл. Когда молодые женятся, казахи обычно говорят: «Үй ішінен үй тікті». Им дарили юрту, чтобы они жили самостоятельно. Наш шанырак олицетворял новое независимое государство, которое отделилось от СССР», — говорил архитектор.

Кроме того, шанырак, по мысли автора, должен был символизировать единство народа Казахстана, и то, что республика стала общим домом для многих этносов, которые нашли здесь Родину, друзей и семью. Как и Золотой человек, шанырак давно перестал восприниматься чем-то из предметного мира, и стал символом. Только стоит оговориться, что шанырак никогда и не был только частью юрты — его сразу начали наделять сакральным значением, и в XXI веке мы по-прежнему относимся к нему с большим уважением.

Айтыс

Если говорить кратко, то айтыс — это публичное состязание двух акынов, которое отличает не только высокая поэтическая техника и находчивость соревнующихся, но также и остроумие, способность к импровизации, хорошее знание обычаев, традиций и литературы.

«Айтыс возник и развивался в казахском кочевом обществе. Истоки айтыса уходят в глубокую древность и берут начало в обрядово-бытовых песнях «Наурыз», «Бадик», «Жар-жар», хоровых песнях, диалогах между джигитами и девушками. Акыны сопровождали поэтическое состязание игрой на домбре или кобызе. Айтыс в основном проводится на народных праздниках и ярмарках. К участию в айтысе допускаются опытные акыны. Каждый из участников старается найти уязвимое место противника и заставить его признать себя побежденным. Айтысы делятся на айтыс-загадку, айтыс-похвалу, айтыс-басню и так далее», — читаем в главе про айтыс книги «Казахстан. Национальная энциклопедия».

К айтысу нельзя подготовиться заранее, это соревнование основано на экспромте, и акынам нужно быстро и музыкально, а также логически точно отвечать друг другу. Кроме того, важен эмоциональный контакт между участниками айтыса и публикой, которая ловит каждое слово, а фразы и песни могут уйти в народ. В статье портала «Шелковый путь. Культурное развитие» говорится, что айтыс — это синтез сразу нескольких видов искусств — музыки, поэзии, ораторского и исполнительского мастерства.

Например, Абдильда Тажибаев считал, что в айтыс, по сути, можно считать образцом народного театра. Да, казахская степь долго не знала театрального искусства, но активно использовала его элементы. Ведь акыны не только облачались в сценические костюмы, но и проявляли недюжинные артистические способности. Все это превращало айтыс в небольшой спектакль, возможно даже, что в некое подобие оперетты.

«Без способности анализировать рассказ, быть наблюдательным и аналитичным, искусство поэзии и айтыса не раскрылось бы. В акынах, принимавших участие в айтысах, были изящество и стиль. Поэтому люди воспринимали их как художников, народных героев. Они восхищались искусством исполнителей на фестивалях и помогали сделать их имена еще более знаменитыми. Это проявление особого уважения народа к искусству и поэзии», — писала Балнұр Қызырбекқызы.

Конные игры

Казахская культура, как и в общем быт, основана на кочевом образе жизни. Поэтому хорошая лошадь была так важна для казаха, и ладные скакуны батыров не раз спасали им жизнь. С развитием общества и искусства животноводства, сформировались конные игры, которые и были и развлечением, и необходимой физической подготовкой, ведь они развивали выносливость, силу и ловкость как мужчин, так и женщин.

«Игры были не только забавой, но и средством развития жизненно важных навыков. Их состязательный характер способствовал развитию у молодежи силы, ловкости и выносливости, воспитанию храбрости, мужества и других качеств, необходимых кочевнику-шаруа и войну-сарбазу. Но помимо этого, ценность народных игр еще и в том, что в них наиболее полно проявляется духовная культура народа, и каждое массовое событие превращается в удивительное представление», — писали авторы журнала Nomad Kazakhstan.

Часть конных игр была частью больших праздников, прочие становились повседневными явлениями. Многие из них остались и в современности, например, «Бәйге». К слову, раньше ее дистанция составляла 50 километров. Иногда лошади даже не доходили до финиша от больших нагрузок и погибали по дороге. Поэтому наездники перед скачками защищали лошадей от сглаза и влияния дурных сил перьями филина или защитными амулета, а иногда скрывали его под попоной.

Конь был для казахского народа незаменимым спутником жизни, и едва ли не другом. Поэтому не вызывает удивления факт, что конные игры стали частью богатой культуры Казахстана. Тут можно вспомнить фразу балерины Галины Улановой, которая говорила: «Порхающим, плавным, грациозным движениям лошадей может позавидовать балерина».

Источник

Все обо всем

(Ссылка на иллюстрации внизу страницы в рецах)

Итак,рассмотрим несколько гербов монголоидных рас и их истинное значение.

В официальных комментариях сказано о гербе и флаге так:

Государственный флаг КР:

Герб Кита;йской Наро;дной Респу;блики (;;;;;;;;;) был принят 20 сентября 1950 года. Он состоит из изображения Ворот Небесного Спокойствия — входа в Запретный город с площади Тяньаньмэнь в Пекине — в красном кругу. Эти ворота символизируют древние традиции китайского народа.

Над изображением Ворот располагаются пять звёзд, как на государственном флаге КНР. Круг обрамляют колосья риса и пшеницы, отражающие маоистскую философию аграрной революции. В центре нижней части обрамления расположено зубчатое колесо, символизирующее промышленных рабочих. В центре герба изображена площадь Тяньаньмэнь в Пекине.

Герб вписан в круг. Синий фон означает небо, а золотистый узор «тумен насан», который его окружает — единство. В центре расположена фигура, соединяющая в себе национальную эмблему «соёмбо» и драгоценного жеребца. Они означают независимость, суверенность и дух Монголии. В верхней части герба расположен талисман «чинтамани», который в монгольском фольклоре исполняет желания и означает прошлое, настоящее и будущее. К низу от центра герба изображена горная гряда и буддийское колесо-дхармачакра. Это колесо обвито ритуальным шарфом-хадаком. Основанием герба служит лотос — один из буддийских символов.

Образ матери монголоидной расы с закрытыми глазами и ребёнка, который держит в руках Шанырак, как символ происхождения на инозмной планете:

Образ азиата со склонённой головой, держащий в руках круг- символ планеты со следами рук Создателя:

Символ Шанырака на горбу верблюда-дракона,где впереди идут Кронос и Каин с отпадающей рукой:

Памятник отпадающей ноге Дьявола:

Скульптурный образ Медузы-горгоны с «воротником» Чаши Вакума на улицах ОШ:

Образ «волосатой» (хвоя Кадуцея) Медузы-горгоны, у которой в объятиях младнец-азиат:

Образ Моисея в амфитеатре Христа,что однозначно говорит о том,что Моисей из Триады Сатаны и у частвовал в Распятии Христа:

Поверженное тело Христа, над которым торжествует дьявол,что аналогично барельефу смеющегося дьявола на головой Христа:

Образ страдающей Флоры-Иерусалим под землёй в окружении ликов демонов с Волком возле колен. Руки Флоры закрыты на замок в дверях. Многомерное изображение:

Образ Старика-дьявола, у которого под рукой дверь со скважиной Ключа для Флоры:

Образ Сатаны,собиращей виноград:

Гранитная голова лошади на горе Сулейман-Тоо:

Верблюд-Дракона на коленях, а сверху сидит карликовый Каин с отпавшей ногой:

Гранитны улыбающийся Дракон на горе Сулейман-Тоо:

Вол-Телец с шаныраком на спине:

Образ слияния и смешивания расы племён:

Образ Дракона с отпавшей ногой. Многомерное изображение,где правая рука переходит в ящера:

Триада Сатаны на лошадях. В центре дьявол Калигастия с отпадающей ногой.
Достоверность жрецов-друидов достоверная:

Памятник с триадой Сатаны стоит в центре города, на фоне горы Сулейман-ТОО, куда приезжают на поклон свадебные кортеджи:

Матрона с закрытыми глазами, где из Чаши рук выходит младенец:

Повозка на телеге с колесом-фортуной и сидящей матроной с закрытыми глазами.
У Дракона- верблюда нет одной ноги:

Скульптурный памятник у ЗАГСа счасливой семьи с ребёнком, у которого нет гентилий, как символ бесплодной расы, то есть, расы,не имеющей будущего и не имеющей вечной жизни:

Вход в музейный комплекс горы Сулейман-Тоо, как символ смешения рас из Чаши Грааля:

Образ тандема Сатаны с головой и без головы, аналогично ревнему музею в Перге,где Сатана без головы с виноградом:

Шумерская маска Инаны с граналюцонной разделительной бороздой на голове:

Образ Медузы-горгоны, голова которой обрамлена лепестками Чаши Вакуума:

Отдыхающий человек на спине Дракона:

Если, в Турции у меня была работа и средства к проживанию, то в Ош работы не стало и не стало средств к проживанию.
Я обратилась за помощью к Мэрии города и губернатору Ошской области, где изложила цели и задачи своей Миссии, как Посла и Посредника между Богом и властями чужеземной расы.
В своём Заявлении, я просила оказать помощь.
Однако, как пишет Нострадамус, по причиине «невежества политиков», Заявление у меня не было принято и вышел Отказ.
Что тем хуже будет для города и Ошской области, покольку есть грозные пророчества о Возмедии Бога и наказании Мечом с острым лезвием, Потоп, Огонь Везувия, чума, голод, засуха с образованием в плодородной долине тучи саранчи.
О чём я варажаю горькое сожаление, поскольку,общаясь с граждами города, я немало повстречала добрых, благородных и красвых людей, которые стойко и терпеливо выносят острый, тяжёлый кризис в стране, о чём люди мне часто говорили.Сказано в прорчоестве Восточного монаха, который был в реализации Бога, что кто поможет женщине-апостолу,тот получит награду от Бога.
Я в это верю и знаю, что так и будет. Те люди, которые помогали и помогают Вестнику в выживании в Киргизии, обязаельно будут вознаграждены.

Когда же произошло возрождение падшего Первого Адама?
Очевидно, это блестящее, но таинственное явление по благовествованию Бога-Отца, произошло на нашей Земле в период расцвета индейской культуры ацтеков и майя на территории Америки, где были выстроенны древние пирамиды, посвящённые культу вождя ацтеков Кецалькоатля-Оперённый Змей, который проповедовал вселенский цикл смерти и возрождения и духовное преображение.
Кецалькоатль(ацтеки) запрещал приность людей в жертву, проповедовл знания сострадание к человеке, что полностью совпадает, по информации Документа Книги Урантии с образом Вечного Сына, который является куратором сферы Сострадания человечеству.
Что интересно, легенды сохранили описание личности Кецалькоатля, как образ румяного, высокого человека с бородой.
По воспоминаниям современников, знавших Нострадамуса, так же, есть свидетельства, что Нострадамус был румяным человеком, но уже небольшого роста, что соотвествовало облику человека средних веков.
Когда, у меня дома был Нострадамус в месяц Рака- месяц Выбора Покаяния Каина, с 18 июня по 22 июля 2010 года, то я его, так же, увидела в образе невысокого человека с большими, выразительными глазами и белой кожей на лице, покрытой нежным румянцем.

О том, что у меня в доме был Нострдамус с 18 июня по 22 июля, целый месяц в месяц Рака, когда шёл Выбор Каина на Покаяние, то я об это чуде много писала и рассказывала.
Свидетельством явления Нострадамуса к Вестнику в дом, является картина Уильяма Блэйка с названием: «Явление Ангела Захарии».

Имя Нострадамуса закодировано в слове:»Сострадание». Кто высмеивает великого пророка и не слышит в Его имени Сострадание человечеству, то, понятно, что эта сущность не от Бога, а иное искусственное изделие от Сатаны.
Хроники ацтеков, свидетелсьвуют, что после того, как Кецкоатль облачился в парадные одежды с перьями и вошёл в пламя, то, через восемь дней в Небе зажглась звезда, которая свидетельствовала о Возрождении Первого Адама в Люцифере, и конечно, же, которая, сгорая, даёт Люциферу божественную силу и энергию.
Точно, так же, по пророчеству Нострадамуса, в созвездии Рака, которое принадлежит Всевышнему Богу во 2 Жизни, Капанею и Чёрному Герцогу, после их слияния в единую сущность, зажгётся новая звезда.

Косвенное подтверждение о том, что Нострадамус в прошлом являся реализацией индейского Бога Кецалькоатля, служит катрен пророка о том, что спустя 500 лет имя Нострадамуса будет в «орнаменте», подобно тому, как в орнаменте из роскошных перьев, Кецалькоатль, возродился в Люцифере.
Перья здесь символизируют, как роскошь, невесомость и воздушность души человека.
В культе др.египетского Бога Осириса, перо, то есть душа, при Суде Божьем, клакалась на Весы.

дыши дыши
Ник Туманов
«но в зеркале мерещится ван гог
соломенное чучело ван гога» (с)
http://www.stihi.ru/2015/12/11/3704

взгляни наверх – земля над головой
несёт мышей летучих вереницу
кто сон-трава кто лютик полевой
но лишь один из нас ещё живой
другой пока надеется родиться

дыши дыши хватай губами дым
взлететь бы да спина не держит крыльев
легко ли оставаться молодым
когда на литр чувственной воды
приходится мешок словесной пыли

когда в коктейле страсти и абсента
импрессия разменяна на центы
и суд не слышит голоса истца
тогда ван гог исходит из винсента
и рвётся по окружности плацента
чтоб выпустить на волю мертвеца

В заключительных авторских строках, пугающе и предпреждающе говорится о том, «мертвец» рвётся на волю:

и рвётся по окружности плацента
чтоб выпустить на волю мертвеца.

А почему «мертвец»??
Тот самый «мертвец», который, возродился светоносным Люцифером и внимательно слушает Глас Бога?
Тот самый «мертвец», который титаническим трудом Вечного Сына, Сострадает человечеству и проклыдвает дорогу к Вечности?
Тот самый «мертвец, который приложил огромные усилия, весь свой талант Провидца, чтобы составить великое пророчество для России сроком на 20 лет?
А может, потому «мертвец», что миллирды лет, не смотря на свою подвижнеческую деятельность, не может получить Божественного Прощения, которое, как вымпел, перешло от Непрощающего Альбиона-Христа ко второй реализации Всевышнего Бога во 2 Жизни?
Но, теперь задача Прощения Первого Адама от его Грехопадения, стала ещё более сложной, поскольку, единая Сущность Всевышнего Бога, при ЕГО рождении дьяволом была рассчена на две отдельные сущности.
Очевидно, Прощение Грехопадения Адама, может быть получено только при соединении и сливании двух раздельных сущностей в одну Едину сущность Всевышнего Бога при его рождении.

О слиянии пророчествует катрен Нострадамуса о электрической дуги

О том, что Уризен «мёртв давно», подтверждает сам деятель пророчества Нострадамус-Люцифер в своём прозведении под именем «Михаил Шапкин»2:

В то время, как Нострадамус-Вечный Сын посвятил себя высокму Служению Богу и кропотливо веками работал, многократно реализуясь на земле в роли пророка, а так же, известных матеров скульптуры живописи, таких как, Микеланджелло, Караваджо, путешественник Колумб, в реализции почитаемого святого Георгия Победоносца, поэт Гёте и др., то Капаней посвятил себя, по его словам, служению «коктейля страсти и абсента» и поиска любви в «чуственной воде».

Картина пьяного Аполллона(Капаней) в объятиях Гиацинта в коричневом плаще, свидетелсьвует о долгом опьянении в любви к горгонам, которых у него, как и количество спуиников Юпитера, 12.
На заднем фоне есть изображение супруги капанея, Флоры, которую теразает дьявол.
Разумеется, птяный Аполлон никогда не пытался встать на защиту и спасти свою супругу и не только супругу, но и спасти от Сатаны своего ребёнка Опекуна.

В то же, время, Капаней пришёл на выручку к горгоне, когда та была женой царя-люцтфера Николая 2, Александрой.
Он пришёл гигантом в реализации Григория Распутина. Издал свою книгу прорчеств и спас царицу от неминуемой смерти в шахте, о чём есть пророческий катрен Нострадамуса и гравюра Уильяма Блэйка.

12 жён было у пророка Мухаммеда, который им все поровну уделял внимание.

О результатеах поиска можно узнать в уникальном перечислении женских достоинств в авторском исполнении под ником «Петра Варахти»:

Сильнейшее восхищение женщиной
Пётр Вакрахти
О та, чьи глаза прекрасней царственной орхидеи!
О всех противоречий гармония!
О в форме жизни существующая!
О жизненную силу дающая!
О величественная!
О подобно родниковой воде пьянящая!
О в гневе порой пребывающая!
О подобно топору дерево смерти срубающая!
О подобно дождевой туче радостью сердца поклонников наполняющая!
О подобно вихрю пух несчастий сбивающая!
О подобно лесному пожару чащу заблуждений сжигающая!
О подобно полной луне прилив моря красноречия вызывающая!
О подобно потоку нектара пожар утомления гасящая!
О гармонию создающая!
О самое дорогое дарующая!
О изящно сложенная!
О все чувства превосходящая!
О праведная!
О всех очаровывающая!
О добротой сияющая!
О благо дарующая!
О единственная!
О непостижимая!
О природу истины и блаженства имеющая!
О золотое сияние излучающая!
О благоуханиями исполненная!
О зримый образ божественного!
О поэтический язык принимающая!
О как пространство внутри сердца существующая!
О нежной улыбкой сияющая!
О небесного царства владычица!
О время уничтожающая!
О высочайшая!
О в жизненной силе пребывающая!
О возбуждающая!
О волнующая!
О сиянием исполненная!
О несравненная!
О вечное счастье дарующая!
О благословенная!
О добродетельная!
О величайшее красноречие вдохновляющая!
О всех превосходящая!
О красоту и покой воплощающая!
О вечно юная!
О счастье приносящая!
О прекрасно одевающаяся!
О великолепная!
О та, чей ум всегда чист!
О безупречная!
О чудесной судьбой обладающая!
О смысл желаниям придающая!
О все вечные истины превосходящая!
О тьму рассеивающая!
О божественная!
О в небесной колеснице восседающая!
О высшую радость дающая!
О в высшей степени великодушная!
О далеко видящая!
О прославления достойная!
О во вращение вселенную приводящая!
О образованных любящая!
О мудрецов любящая!
О поток блаженства!
О умнейшим радующаяся!
О радости в обществе мудрецов исполненная!
О цель высшая!
О звучание музыки любящая!
О самосущей музыкой исполненная!
О в сердцах мудрых живущая!
О спасение дающая!
О над жизненной силой властвующая!
О мудрецами почитаемая!
О сама истина!
О высшая обитель!
О лебедь в озере моего ума!
О запредельная!
О женщина!
О суть всего сладостного!
О восхищающая!
О царица!
О повелительница!
О чарующей улыбкой одаряющая!
О величайшим разумом почитаемая!
О изъянов лишенная!
О чувство себялюбия устраняющая!
О неосквернённая!
О страх рассеивающая!
О та, чья походка изящна, как полет лебедя!
О та, чье тело достойно быть короной увенчано!
О та, чье сияние омывает вселенную!
О та, чьи губы заставили устыдиться зеркальную поверхность рубина!
О та, чья речь музыкальнее игры на флейте!

Ваше Высокоизящество!
Падая ниц на колени,
Выражаю своё восхищение

Когда, я работала в его доме, Дергалл-Капанея, куда меня привёл Промысел Бога, то видела слёзы его жены Айнуры.
Слёзы видели дети и сообщили мне об этом.

Капаней изменяет своей жене и есть у него любовница на машине «тойота», есть так же однополовая любовь, о которой достаточно много стихов на сайте Стихи.ру под ником «Фуджиро».

В то же время, когда Вестник после трудной дороги в путешествии прибыл в город ОШ, где не было ни единого знакомого или родственника, знакомой души и когда остро нуждалась в помощи, то Капаней, читая мои статьи о проблемах выживания,ни разу не откликнлся и нет никакой помощи.
А когда я оказлась в его доме, так вообще ни разу не подошёл и ни слова не сказал, хотя в стихах довольно смело писал о своей необыкновенной любви и планах жить вместе.
Всё наоборот.
Более того, договорившись о ежедневной оплате в 200 сом, через два дня договорённость быланарушена в этом доме и мне стали платить не 200 сом, а 150, что сотавило для меня ущерб за 2 недели в 700 сом, что дял меня было совсем не лишне.
Видимо, для того, чтобы оживить либидо своего изменщика-мужа, мудрая жена-горгона, как это уже не раз было в прошлой жизни, пригласила Встника на работу в дом.
И застонал,и зарычал дом по утрам. Что интерсно об этомпереиоде есть картина Уильяма Ричарда..
А с Капанея посыпались чередой эротичекие стихи и любопытные рисунки в стиле неосимволизма.

Таким образом, с одной стороны, кипучий, неутомимый труд Вечного Сына-Нострадамуса, сострадающего человечеству, а с другой стороны, тот,кто считает себя не мёртвым, а живым, занят был лишь удовлетворением своего ЭГО, не помышляя о заботе своей супрги Флоры и ребёнке Опекуне.

Об этом свидетелсьвуют произведения лучших мастеров искусства прошлого настоящего.
Хотя и у него были известные реализации талантливых поэтов, таких как Сергей Есенин, известный по циклу трактрных стихов о страстной драматичной любви, который погиб от любви к горгоне Дункан; поэт Рубцов, который так же, погиб от руки горгоны с откушенным в страсти ухом.
Серьёзная реализация Ленина, который страстно любил любовницу Иннесу Арманд; реализация Президента России Бориса Ельцина известна о пристрастии к абсенту.

Так, Вечный Сын откровенно и почтительно пишет о том, что Деву(Флору-Аханию) знал на «почтительном расстоянии», открыв её душу не «ожидая ничего взамен».
Да, было такое в моей жизни в конце ноября 2012 года, когда я стала слышать торжественные кантаты о России в исполннении прекрасного голоса, очень похожего на голос и манеру исполнени великого русского певца Фёдора Шаляпина.
Сопровождающий оркетр был фантастического мастерства и неземного искусства.
С тех пор, земные симфвониеские оркестры, мне кажутся жалкими визжащими досками, особенно на фоне истинно божественных голосов певцов и примитиными медными грохочущими трубами.. увы..
К сожалению, меня, обычного человека, необычное проявление Люцифера, сильно испугало.
Я просто боялась даже рассказать кому-то, что я слышу голос и песни, хотя слушать было захватываще интересно.
Наверно, подобную игру «высших сил» никто на земле не услышит, кроме меня.

Дева была непреклонна во взорах, и вскоре
за дерзость мою заточив меня в храме забвенья.
только начали вдруг прорастать неожиданно, с болью,
тёплые чувства, сквозь все перекрытья и стены.

Сердце огромное пляшет в груди и тоскует.
гулко стуча и в пространство волну посылая.
высшие силы играют, душа моя любит.
не ожидая взамен ничего, ничего не скрывая.

В другом прекрасном стихотвоернии автор, под ником «Шапкин2» не просит любви и близости, а только умоляет стать «другом»:

О желании помочь Вестникуи встать на его защиту, можно прочитать в другом авторском стихотворении.
И между прочим, слово не разошлось с делом.
Когда я была во второй раз на Сулейман-горе, то состоялась встреча Вестника с Люцифером, который был в том образе, котрый нарисовал сын Нострадамуса Цезарь. Хотя я и писала прежде, что в образе Уильяма Блэйка. Для стаховки. Но,точно, Люцифер был похож на портрет Нострадамуса руки его сына Цезаря. толькобороды не было.
Состоялась беседа и когда я рпостилась и стала спускать с горы, то путник меня догнал и вручил 3000 сом, словно знал, какие у меня возниконут проблемы с выживанием в незнакомом городе.

Душу и тело.
Михаил Шапкин 2
Я хочу твою нежную душу. чтоб в обнимку летать по вселенной. чтоб в Пути нашем не было скучно. и сиял мне твой Свет неизменный. чтоб дарить тебе радости ветер. уноситься в бескрайние дали. чтобы мир твой прекрасный был светел. и любовью мы дни наполняли. я хочу твоё сладкое тело. чтобы чувством богатым согреться. чтобы ты наслажденьем горела. и стучало довольное сердце. я хочу принести тебе счастье. и укутать тебя им, родную. чтобы прочь уходили ненастья. и в охране стоял на посту я. защищая от зла, от любого. моё самое милое чудо. мою Та.

О том, что Люцифер свою любовь доказыаает не пустой болтовней с чистописанием, а «делом», говорят его строки ещё в одном произведении:

Чтоб дом наш был уютом полон. мне нужно рядом быть с тобой. чтоб мог я делом, чувством, словом. хранить очаг семьи родной. чтоб накрывать своей заботой. флюиды нежности твоей. чтоб чистыми остались ноты. у песен наших лебедей. чтоб мог любить тебя всё время. безумной жаждою томим. чтобы полетом несравненным. был каждый день восторг храним. чтоб радость в новые наряды. уж не могла от счастья влезть.

хочу тебя со мною рядом.
не где-то там, а прямо здесь.

Мечта о встрече и о том, что чувствует меня.. и как ни странно, я так же, после разрыва с ЧГ, стала чувтсвовать в поэте Белкине, а затем в поэте Плющикове, от чего у меня возникла большая путанница и разочарование, излишние подозрения.. Ведь, в одной из статей я объявила Плющикова «Христом», что дало повод для многих иных здорово повеселиться. И как не запутаться.. когд

Источник

Портал agro-sss.ru

В чем заключается важность шанырака

ШАНЫРАК