Как история связана с обществом

VII. МЕСТО И РОЛЬ ИСТОРИИ В ОБЩЕСТВЕ

§1. Исторический опыт и современность

Исторический опыт является объективной категорией. Это прошлое в его наиболее существенных проявлениях.

Уроки истории являются субъективной категорией. Это интерпретация опыта прошлого в интересах и с позиций кого-либо или чего-либо.

Для любого человека вообще характерно извлечение из прошлого уроков, необходимых для настоящего. Долгое время существовало представление (иногда бытующее и ныне), что прошлое может повторяться в том же самом или похожем виде. Поэтому, брать уроки у истории это, значит, приходить к тем результатам, которые были, или наоборот стремиться не повторять прежних ошибок.

Однако в реальной исторической действительности буквального повторения не бывает, и быть не может, ибо хотя прошлое и связано с настоящим, оно все же отличается от современности. Поэтому проблема использования уроков истории не может быть сведена к простому механическому заимствованию. Опыт прошлого может выступать как критерий истинности, а, кроме того, выполнять воспитательную функцию. Или выступать в качестве эвристической ценности, для получения нового знания, ибо изучение прошлого с такой целью также необходимо для понимания настоящего.

§2. Идеология и ее связь с исторической наукой. История и политика

Вопрос об объеме и содержании понятия «идеология» в настоящий момент представляется дискуссионным.

Однако при решении данной проблемы необходимо как никогда исходить из принципа историзма. Необходимо учитывать исторически преходящий характер форм идеологии, ее изменчивость по мере общественного развития. Это значит, что определение идеологии, верное для нашего времени, может не годиться, например, для средневековья.

Не стоит забывать и восходящее к Ленину представление о двух уровнях идеологии (врожденной и привнесенной). Так, лидер большевиков полагал, что рабочий класс не в состоянии выработать своей идеологии, и она с неизбежностью привносится в него авангардом пролетариата (социалистической партией). Подобных взглядов придерживается и известный английский историк-марксист Дж. Рюде.

При всей этой разноголосице мнений более точной и грамотной представляется формулировка немецкого мыслителя К. Манхейма (1893-1947), утверждавшего, что «можно говорить об идеологии эпохи или конкретной исторической или социальной группы (например, класса), имея в виду своеобразие и характер всей структуры сознания эпохи или этих групп». Таким образом, замечал исследователь, «понятие идеологии превращает «идеи» в функции их носителя и его конкретного положения в социальной сфере».

Одной из задач истории является необходимость формулировать и обосновывать идеологию своего класса, общества, нации и т.д. Вне этого не понять тех перемен, что происходят с исторической наукой по мере социальной трансформации.

В нашей стране после распада СССР нередко раздаются призывы к деидеологизации и деполитизации сознания и науки, к освобождению от старых идеологических стереотипов и клише. Они сочетаются с призывами к существованию без идеологии и вне идеологии. Нередко по причине невежества в пример приводится «свободный Запад», якобы существующий в режиме свободного выбора, где ученые, дескать, могут работать независимо от господствующей в обществе идеологии. Данные призывы свидетельствуют об одном – о непонимании того факта, что провозглашение конца идеологии, деидеологизации культуры и науки также являются по существу «чистой идеологией».

Несмотря на подобные «оригинальные» представления, связь между историей и политикой, безусловно, существует. В любом историческом сочинении политические взгляды автора прослеживаются достаточно отчетливо. В этом между советскими и западными историками никогда не было больших разногласий. Только зарубежные ученые считают эту связь злом, полагают, что в идеале история должна стремиться к освобождению от всяких политических установок, а историки-марксисты убеждены, что такая связь необходимо вытекает из самой природы исторического познания.

Однако связь истории и политики нельзя доводить до их полного отождествления, так как они нацело не определяют друг друга. Например, советские историки долгое время априорно полагали, что поскольку в СССР самая передовая идеология (марксизм-ленинизм) и политика, следовательно, у нас и самая передовая историческая наука. Как известно, историографический процесс убедительно засвидетельствовал обратное, а априорная идеализация собственных научных потенций оказалась не совсем соответствующей действительности.

Источник

Функции истории. Роль истории в обществе

История (от греческого historia) означает рассказ о про­шедшем, об узнанном. Имеет много определений, но преж­де всего — это процесс развития природы и общества; ком­плекс общественных наук, изучающий прошлое человече­ства во всей его конкретности и многообразии.

В мире существует около двух тысяч различных наук как сфер приложения человеческой деятельности, функци­ей которых является выработка и теоретическая система­тизация объективных знаний о действительности. Одна из них — историческая наука, которая, как и каждая наука, имеет свою теорию, выражающуюся в системе законов, за­кономерностей, категорий и понятий, в совокупности обоб­щенных знаний, накопленных в процессе общественно-ис­торической жизни. «Отцом истории» считается древнегре­ческий историк Геродот, живший между 490 и 480—425 гг. до н. э. Именно ему принадлежит первое систематическое описание скифов, древних племен, проживавших в период VI в. до н. э. — III в. н. э. на территории нашего Отечества.

История всегда вызывала и продолжает вызывать большой общественный интерес. Этот интерес объясняется естествен­ной потребностью человека знать историю. В прошлые годы история как наука во многом была поли­тизирована. Многие ее страницы отражались в литерату­ре односторонне, что накладывало определенный отпеча­ток на формирование исторического мышления людей. Се­годня мы имеем возможность изучать правдивую историю своей страны.

В исторической науке накоплен большой опыт создания трудов по истории России. За последние годы переизданы фундаментальные труды по истории России крупных дореволюционных российских историков, среди которых работы С. М. Соловьева, Н. М. Карамзина, В. О. Ключевского и других. Мы располагаем сегодня трудами и таких видных историков, как Б. А. Рыбаков, Б. Д. Греков, С. Д. Бахрушин, М. Н. Тихо­миров, М. Н. Покровский, и других наших современников.

Для чего нужно знать историю? Ответить на постав­ленный вопрос мы сможем, выяснив прежде всего соци­альные функции истории как науки. Вокруг проблем исто­рии во всем мире всегда велась и ведется сегодня идейная борьба, происходит постоянное социальное размежевание, порождающее подчас остроконфликтные ситуации. Не ос­талась в стороне от данных процессов и многонациональная Россия. В сфере ее политической жизни в последнее вре­мя особенно отчетливо дали о себе знать негативные яв­ления, сопровождающиеся кровавыми конфликтами и си­туациями. Десятки тысяч погибших, сотни тысяч бежен­цев, уничтожение в мирные годы огромных материальных и имущественных ценностей, разлад производства, дегра­дация духовной жизни. Но самое страшное — искалечен­ные души и сердца детей, отравленных нетерпимостью, этнорасизмом, неуважением к правопорядку. Это и многое другое стало реальностью сегодняшней исторической дей­ствительности.

Гражданская ответственность за исторические судьбы своих народов и наций обязывает нас тщательно разобрать­ся в причинах социальных неурядиц, порождающих серьез­ные политические кризисы. И для этого необходимо выяс-

нить социальные функции знания истории. Без этого невоз­можно восстановление и сохранение национального про­шлого, его места и роли в великой драме всемирной исто­рии. Народ, нация, народность без исторической памяти об­речены на деградацию. Они не могут и не должны отказы­ваться от своего прошлого, потому что тогда они не будут иметь будущего. Каждое государство, каждая страна имеют свою историю, которая является составной частью истории человечества. Поэтому, не зная истории России, вряд ли можно представить себе многогранный и сложный процесс мировой истории. В этой связи важно понять, какие функ­ции выполняет курс истории России.

Наиболее отчетливо проявляются следующие функции: познавательная, интеллектуально-развивающая; практичес­ки-политическая; мировоззренческая.

Познавательная, интеллектуально-развивающая функ­цияисходит из познания исторического процесса как соци­альной отрасли научного знания; из теоретического обоб­щения исторических фактов, выявления главных тенден­ций общественного развития истории. На научном языке весьма часто слово «история» употребляют как процесс, движение во времени и как процесс познания во времени. В курсе истории России нас будут интересовать процессы зарождения, становления и функционирования Российско­го государства на различных этапах его истории. В этой связи познавательная функция истории состоит в самом изу­чении исторического пути Российского государства, позна­нии всех его сторон, явлений, событий и фактов.

Практическо-политическая функциясостоит в том, что история как наука, выявляя на основе теоретического ос­мысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает глубоко осмысливать научно обоснован­ный политический курс, избегая тем самым субъективных решений политического характера. Вместе с тем знание истории способствует определению оптимального варианта политики по руководству массами и взаимодействия с ними различных партий и движений.

Мировоззренческая функцияпри изучении истории в значительной степени определяет формирование научного мировоззрения. Это и понятно, так как история дает доку­ментально точные данные о событиях прошлого, опираясь на различные источники. Люди обращаются к прошлом того, чтобы лучше понять современную жизнь, заложен­ные в ней тенденции. Необходимо учитывать, что всемир­ная история ведет строгий отбор событий, фактов, имен, оставляя летописи тех из них, которые оказали влияние на судьбы цивилизации и культуры. На каждом этапе всемир­ного развития выделяются такие вехи и такие рубежи, ко­торые по своему воздействию на весь исторический про­цесс приобрели решающее значение. Нельзя представить себе историю Древнего Рима без восстания рабов под руко­водством Спартака, историю средних веков — без крупней­ших восстаний против феодальных владык, новую историю — без Парижской коммуны, современную историю XX века — без Октябрьской революции и последовавших за ней собы­тий. В этой связи знание истории вооружает людей понима­нием исторической перспективы. Историю нельзя модерни­зировать, подгонять под сложившиеся концепции и схемы. Неправильно, тенденциозно описанная и изученная исто­рия никогда никого ничему не научит. Более того, она вред­на, ибо самое худшее для общественно-политической прак­тики — это ориентировка на искаженный исторический опыт.

Истории России присуща и воспитательная функция. Изучение истории России, как и истории любой другой стра­ны, воспитывает у народа нравственные качества, помога­ет прививать навыки к гуманной политике, направленной на осуществление интересов большинства народных масс. Зна­ние истории активно формирует такие гражданские каче­ства, как патриотизм и интернационализм; позволяет по­знать моральные и нравственные качества и ценности чело­вечества в их развитии; понять такие категории, как честь, долг перед обществом, человеческое счастье и добро. Вмес­те с тем знание истории позволяет глубже разобраться в пороках общества, политических руководителей, в их вли­янии на человеческие судьбы.

Наконец, изучение истории позволяет выяснить,, ка­кие интересы отражает политика тех или иных политичес­ких партий, общественных групп, их лидеров, и соотнести классовые, социальные интересы с общечеловеческими, по­казать приоритет общечеловеческих интересов на конкрет­ных примерах общественно-политических явлений. А это весьма важно прежде всего потому, что в современных условиях политической и идеологической борьбы сохраня­ется серьезный разрыв между растущей политизацией всех сторон общественной жизни и реальным уровнем полити­ческих знаний и политической культуры. Было бы наивно полагать, что политика не влияет на историю, особенно в ее переломные моменты.

Между тем одно дело иметь определенные политичес­кие симпатии (в этом нет ничего особенного), но оставаться на почве объективного изложения фактов, и совсем другое — превращать историю в «служанку» политических пристрас­тий. В этом смысле подлинная правда истории всегда луч­ше умалчивания или эмоций. Но настоящая правда истории требует не только особого уважения и бережного отноше­ния к себе. Правда истории чрезвычайно сложна и многоас­пектна. Поэтому весьма важно, ставя перед собой задачу всестороннего научного освоения истории, стремиться к объективному познанию истории России.

Каждое поколение историков переписывает «свою ис­торию». Это суждение высказывается сравнительно часто. При этом одни считают, что «переписывание истории» каж­дым новым поколением свидетельствует о конъюнктуре в исторической науке. Другие считают, что «переписывание истории» диктуется объективными потребностями развития исторических знаний.

Список используемой литературы:

1.Горинов,М.М. История России с древнейших времен до конца 20 века/ М.М.Горинов(и др.).-М.,2000

2.Орлов,А.С. История России: учебник/ А.С.Орлов (и др) –М.,2008г.

3.Зуев М.Н. История России: учебник/Зуев М.Н.-М.,2000г.

4.Мунчаев Ш.М. История России:учебник/ Мунчаев Ш.М (и др) –М.,2003г.

Источник

Валерий Удальцов. Функции истории в жизни общества

Выношу на защиту

Рекомендуемая ссылка на статью:

История выполняет в жизни общества ряд взаимосвязанных функций, которые определяют ее социальную значимость. В первую очередь необходимо определиться с понятием этой категории. С философской точки зрения она отражает устойчивое проявление в среде содержания, сущности и качества любого явления [Кокорин, 2009. С. 251]. В связи с этим следует представить устойчивые линии проявления в среде ее содержания, сущности и качества.

Прежде всего, обратим внимание на аккумулирующую функцию истории, которая содержит:

– во-первых, обусловленное самой природой истории ее призвание накапливать и сохранять опыт предыдущих поколений;

– во-вторых, нацеленность исторической науки на формирование исторического сознания, от уровня которого зависит степень стабильности общества;

– в-третьих, направленность исторической памяти на рост уверенности общества в будущем;

– в-четвертых, опыт истории позволяет отделить всеобщее от единичного, необходимое от случайного, что способствует выявлению закономерностей исторического процесса и формированию научной основы руководства жизнью общества.

Последнее связано с активным участием истории в процессе познания явлений действительности. Это относится к гносеологической функции истории. Она проявляется:

История участвует не только в решении задач познания, но и в анализе процессов, происходящих в мире. Решение аналитических задач происходит, в том числе, и с опорой на исторические знания. Таким образом, важна аналитическая функция истории. Данная функция в определенной степени дополняет познавательную функцию истории. Но гносеологическую функцию истории дополняет и существующая у нее логическая функция. Проявляется она в том, что историческое знание своеобразно выражает и сохраняет логику развития общества. Познание связанных с этим развитием исторических явлений приводит к созданию определенного массива информации. Получив такую информацию, человек структурирует, осмысливает её. При этом решается задача определения взаимосвязанности, субординации и координации событий истории, без чего понять историю и сформировать системный взгляд на нее невозможно.

История последовательно выполняет методологическую функцию. Она имеет свою систему средств познания явлений действительности. Это позволяет ей не только играть иллюстративную роль, то есть подтверждать примерами из прошлого действие выведенных теорией законов, но и участвовать в процессе создания новых теорий. Так, без исторического метода было бы невозможно выведение законов экономического развития.

Методология связана с методикой, её задача – выбрать методологические средства для осуществления познавательно-практических действий и определить соответствующую ситуации последовательность их использования. Таким образом, истории свойственна методическая функция. Она проявляет себя в том, что история учит, как правильно выбрать и в какой последовательности использовать средства решения задачи.

Методологические и методические возможности истории позволяют ей влиять на состояние, развитие и содержание мировоззрения человека. История участвует в его становлении, а это значит, что история выполняет мировоззренческую функцию.

Во-первых, ее существование обусловлено тем, что история оказывает влияние при формировании взглядов человека на мир. Через осознание прошлого складывается отношение человека к действительности, выбор им направлений деятельности.

Во-вторых, она проявляет себя в формировании научного мировоззрения, которое может считаться научным только тогда, когда оно опирается на объективную реальность, в том числе на исторические факты.

В-третьих, изучение истории формирует научную картину развития общества, показывающую непрерывную смену форм собственности, производства, социальной структуры и т.д., а также их различия по странам и эпохам. Это способствует формированию историзма мышления, привитию ему таких важных характеристик, как масштабность и понимание многовариантности развития.

Фактологическая функция проявляется в том, что история не только констатирует и изучает исторические факты, но и устанавливает связи между ними, сопоставляет их. Она поставляет полученный таким образом «строительный материал» другим наукам для его дальнейшего применения, со своей стороны обеспечивая научность познания.

История также оказывает свое воздействие и на духовно-идеологический процесс, так как в основании формирования любой идеологии лежит история. Весь ход общественного развития, на наш взгляд, свидетельствует о том, что нет ни одной идеологии, которая не содержала бы в себе исторический аспект. Следовательно, история работает в интересах тех или иных идеологических систем, актуализируя свою идеологическую функцию.

Она может позиционироваться следующим образом:

– потребность в познании прошлого стимулирует участие истории в процессе получения, хранения, обработки, осмысления и передачи определенного рода информации;

– история не может эффективно развиваться, не потребляя при этом накопленную другими науками информацию о прошлом;

– история выступает не только потребителем информации. В процессе продвижения в познании прошлого на базе вновь открываемых источников, перепроверки исторических сведений формируется новая информация, которая используется и в интересах других наук;

– имея собственную информационную базу, история не может не участвовать в информационных процессах в обществе;

– как носитель знаний о прошлом, история активно используется как в процессе информационно-идеологического воздействия на сознание людей, так и в противодействии ему.

Наряду с информационной история выполняет и близкую ей по содержанию пропагандистскую функцию. Но если первая связана с заполнением сознания людей историческими знаниями, то пропагандистская функция истории связана с их интенсивным распространением в общественном сознании и углубленным разъяснением в интересах, как правило, идейного воздействия на массы, носящего политический характер.

Все это находит свое продолжение в агитационной функции истории. Она помогает соединить исторические знания с сознанием людей и, сопоставив с существующими в обществе идеями, превратить в побудительные мотивы их деятельности. Эта функция логически переходит в мобилизационную. По сути, агитация есть первый шаг к активным организованным действиям людей. Но она не исчерпывает всего содержания мобилизационной функции. Последняя интегрирует в себя и возможности таких функций как гносеологическая, логическая, методологическая, методическая, информационная, пропагандистская. Практика показывает, что в высшей степени готовыми к активным действиям люди становятся тогда, когда отработали все перечисленные здесь функции.

Потребность в мобилизации людей на практические действия с необходимостью выводит на следующую, аксиологическую функцию истории. Это обусловлено тем, что нередко важным мобилизационным фактором становится именно оценка тех или иных явлений и личностей прошлого, так как многое из того, что происходило в истории, затрагивает интересы современности.

История, подобно последнему разделу задачника, который содержит ответы на заданные примеры, позволяет осуществлять следующее:

Оценочные возможности истории находят свое продолжение в ее критической функции. Являясь основанием для оценки какого-либо явления или процесса, история становится и базой для их критического осмысления, внесения необходимых поправок в ход их функционирования и развития. Критическая роль истории может способствовать формированию условий, исключающих повторение ошибок прошлого.

Критическое осмысление исторических событий, их оценка связаны с выполнением историей телеологической функции. Осмысление исторических феноменов становится одним из факторов выдвижения задач в области познания и преобразования явлений действительности. Однако выдвижение задач всегда подчинено достижению желательных результатов, идеальными образами которых и являются поставленные цели. Поэтому исторические знания выступают, образно говоря, одним из приводных ремней в механизмах формирования у людей их целевых установок. С другой стороны, осмысление прошедших событий, незавершенности каких-либо исторических процессов нередко определяет цели действий людей в экономической, политической, военной и других сферах жизни общества. Таким образом, есть основания для выделения функции целеполагания, как относительно самостоятельной и органично присущей истории функции.

С определения цели, как правило, берет начало практическая деятельность людей. Поэтому с достаточным на то основанием можно говорить о существовании практической функции истории. Она, в частности, состоит в том, что история, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития общества, способствует выработке научно обоснованного политического курса. Исторический анализ тенденций социального развития выступает необходимой предпосылкой для рационального руководства обществом и проведения государственной политики. Кроме того, история, являясь хранилищем памяти об открытиях, которые не нашли применения в свое время в силу, например, недостаточного для этого уровня развития производительных сил, облегчает поиск оптимального пути решения конструктивных и технологических задач. Она способствует также выбору методов управления экономикой, совершенствованию правовых основ и т.д.

Успешное решение практических задач трудно представить без осуществления своевременного и правильного прогноза, который нередко базируется на использовании исторических знаний. Поэтому своего внимания заслуживает прогностическая функция истории. Еще античные историки говорили о том, что одной из задач истории является изучение прошлого для того, чтобы познать современность и предсказать будущее. Существует даже предание о Геродоте из Галикарнаса, который любил повторять, что способен видеть дальше других, так как забрался на плечи своих предшественников. Слова эти по-своему выражают суть прогностической функции истории, которая заключается в возможности предвидения будущего на основе анализа исторических событий прошлого и настоящего. Это позволяет использовать историю в планировании деятельности, цель которого – оказать влияние на будущие состояния и социальное прогнозирование.

Взгляд в историческую перспективу обусловлен, в том числе, и раскрытием сущности изученных исторических явлений, их объяснением. Поэтому важной функцией истории является ее объяснительная функция. Она проявляет себя в том, что история проясняет непростые для понимания, нередко запутанные исторические факты путем установления условий, причин и целей, путем установления того, почему и зачем нечто в истории становится именно таким, а не иным, путем установления закономерности произошедшего. Это важная функция научного познания, которая заключается в раскрытии сущности изучаемого исторического явления.

Объяснение исторических явлений, раскрытие их сути, проникновение в тайну их возникновения неотрывны от выполнения такой функции истории, как реконструктивная. Необходимость выделения реконструктивной миссии истории обусловлена тем обстоятельством, что факты истории находятся в прошлом и чувствам не даны. История чаще всего имеет дело со следами этих фактов, и поэтому ее изучение есть не что иное, как осуществление сложного процесса реконструкции прошлого, который состоит из диалектического соединения сообщений исторических источников и собственных представлений субъекта исторического познания, впитавших опыт науки.

Связана с предыдущими и дидактическая функция истории. Изучение истории вооружает человека знаниями и способностями мыслить историческими категориями, видеть общество в его развитии, оценивать явления по отношению к их прошлому. Практика показывает, что без знания основ истории нельзя говорить о полноценном образовании.

Коммуникативная функция истории. Ее наличие можно аргументировать следующими посылами. Во-первых, исторические знания обеспечивают связь между людьми разных поколений. Во-вторых, исторические знания, способствуя росту самосознания сообщества, оказывают влияние на его сплочение, объединения вокруг значимых для него исторических ценностей. В-третьих, исторические знания порой предопределяют – вступать или не вступать в социальное взаимодействие с другими сообществами людей.

Коммуникативная функция истории лежит в основании интеграционной функции, являющейся ее продолжением и развитием. История может не только предопределять установление отмеченного выше взаимодействия сообществ, но и способствовать установлению устойчивой связи между ними, объединению их в целое (общее историческое прошлое – это один из факторов становления и упрочения союза народов). История выполняет также и миссию интегратора знаний о прошлом различных явлений действительности.

История выполняет в обществе и этическую (воспитательную) функцию, помогая вырабатывать у людей высокие моральные и гражданские качества. Для этого история обладает значительным потенциалом. Она выступает хранительницей тех нравственных норм, которые выработаны в ходе исторического развития и которые регулируют поведение людей. История содержит выдающиеся примеры следования этим нормам. Знакомя с примерами из прошлого, она помогает найти подрастающему поколению идеалы, на которые следует ориентироваться. Эмоциональное переживание человеком героических свершений своих предков воздействует на формирование личности, ее нравственных качеств. Оно определяет ценностные ориентации, помогает осознать такие категории, как честь, добро, долг перед обществом, способствует формированию гражданской позиции и чувства патриотизма. Знание истории культур иных народов предотвращает развитие ксенофобии, помогает воспитанию толерантности. История позволяет глубоко понимать суть нравственных позиций и тем самым непосредственно влияет на воспитание людей, содержит большое нравственное начало.

Наличие нравственного начала в истории дает право на выделение ее культурологической функции. Нормы морали и нравственности включены в сферу духовной жизни общества, под которой понимается культура (в узком смысле этого слова). В этом аспекте в нее принято включать наряду с моралью предметные результаты деятельности людей, а также человеческие силы и способности, которые воплощаются в деятельности (знания, навыки и умения, уровень интеллекта, этического и эстетического развития и т.д.).

История органически связана с культурой и влияет на ее формирование и развитие. История выступает важным инструментом осмысления процессов, происходящих в культуре. Она обеспечивает изучение культуры человечества в ее развитии. Тем самым она представляет собой фактор, определяющий отношение к культуре конкретного народа, к мировой культуре. Все это говорит о том, что история выполняет культурологическую функцию в жизни общества наряду с другими представленными выше функциями.

Таким образом, история имеет широкий набор взаимосвязанных функций, через которые она проявляет свою сущность и которые обеспечивают соединение последних с практической деятельностью людей. Реестр представленных здесь функций не является завершенным. Он открыт и может пополняться на основе использования такого методологического средства как прием, сформированного на базе философской категории «функция».

Литература

Кокорин А.А. Анализ: теория, методология, методика. М.: Изд-во МГОУ, 2009. 292 c.

Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б. Современный экономический словарь. М.: ИНФА-М, 2008. 512 с.

Источник