Как на башкирском будет народ
народ
1 народ
См. также в других словарях:
НАРОД — Все мы народ, и правительство тоже. Отто фон Бисмарк Вольтер учил: «Чем люди просвещеннее, тем они свободней». Его преемники сказали народу: «Чем ты свободнее, тем просвещенней». В этом и таилась погибель. Антуан де Ривароль Тот, кто желает вести … Сводная энциклопедия афоризмов
НАРОД — 1) в широком смысле слова всё население определ. страны. 2) Термин, употребляемый для обозначения различных форм этнич. общностей (племя, народность, нация). В процессе развития социалистич. общества в СССР сложилась новая историч.… … Философская энциклопедия
НАРОД — муж. люд, народившийся на известном пространстве; люди вообще; язык, племя; жители страны, говорящие одним языком; обыватели государства, страны, состоящей под одним управленьем; чернь, простолюдье, низшие, податные сословия; множество людей,… … Толковый словарь Даля
народ — НАРОД, народа, м. 1. Население, объединенное принадлежностью к одному государству; жители страны. «Красная Армия это вооруженный советский народ.» Ворошилов. «Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами… … Толковый словарь Ушакова
Народ — важнейшая категория политической науки, содержание которой существенно меняется в зависимости от интересов и политических позиций определяющего субъекта. В суждениях древнегреческих мыслителей эта особенность проявилась уже вполне отчетливо.… … Политология. Словарь.
Народ — Народ ♦ Peuple Совокупность подданных одного суверена или граждане одного государства. В республике, следовательно, и сам народ суверен. Говорят, что народ – всего лишь абстрактное понятие, а существуют лишь индивидуумы. Несомненно. Однако в … Философский словарь Спонвиля
народ — Народность, нация, национальность, племя, язык, раса. Ср … Словарь синонимов
НАРОД — Национальное русское освободительное движение с 2007 ср.: РНОД НАРОД Источник: http://www.novayagazeta.ru/news/124084.html НАРОД Народ Национальное русское освободительное движение с 2007 ср.: РНОД НАРОД … Словарь сокращений и аббревиатур
НАРОД — 1) в теории конституционного права все население данного государства, образующее единую социально экономическую и политическую общность независимо от деления его на какие либо национальные общности (в конституционной доктрине ряда стран, в т.ч.… … Юридический словарь
народ — НАРОД, а, м. Обращение к окружающим, к группе знакомых. народ, никто мою сумку не видел? … Словарь русского арго
народ — • Народ не роскошь а средство обогащения. Правительство • После того, что правительство сделало с народом, оно обязано на нем жениться. • Интеpесно, что сделало советское пpавительство с наpодом, что он так долго испытывал чувство глубокого… … Оригинальная словарная подборка афоризмов
«Русское государство дало части населения современного Башкортостана этноним «башкир»
Ни арабские, ни персидские, ни монгольские, ни латинские историки Средневековья никакой народ под названием «башкир» письменно не фиксируют. Они говорят лишь о территории «Маджгар/Басджирд/Башкырд/Бачжигит».
Казанский ученый и заведующий отделом средневековой археологии Института археологии им. Халикова АН РТ Искандер Измайлов рассказал, откуда взялся этноним «башкиры». По его словам, он никак не является самоназванием народа. Этноним был перенесён на жителей, населявших историческую территорию «Маджгар/Басджирд/Башкырд/ Бачжигит» Русским государством в XVI веке. Измайлов выступил с докладом на заседании Международной научной конференции «Трансформация политико-этнической карты Восточной Европы: Великая Венгрия» Института истории имени Ш. Марджани АН РТ.
Вместе с тем существует группа исследователей, которая не обременяет себя жесткими академическими рамками и научно выверенными методами добычи, извлечения и трактовки исторических документов, сведений и исторических событий. По факту они занимаются манипуляцией, фальсификацией и искажением исторического прошлого народа, в частности татар и башкир. Эту группу деятелей в СМИ и в соцсетях сегодня называют «башкирские этномиссионеры». Они публикуют статьи и книги, где «удревляют» историческое прошлое башкирского народа, находят якобы существующие прямые связи между самыми первыми упоминаниями башкир в раннем Средневековье с современной башкирской нацией.
Упоминание «ал-Маджгария» зафиксировано в следующих трудах и у историков:
1) Аль-Джайхина, книга «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» (около 900 г.), al-Maggariya (ал-Маджгария).
2) Ибн Русте «Китаб ал-алак ан-нафис» (903-910 гг.) al-Maggariya (ал-Маджгария).
3) Ал-Марвази «Таба’и’ ал-Хайван» (около 1120 г.) al-Maggariya (ал-Маджгария).
4) Абу-л-Фида «Таквим ал-булдан» (1273-1331 гг.)- Maggari (столица их al-Maggariya).
5) Шамс ад-Дин ад-Димашки «Нухбат ад-дахр фи ‘аджа’иб ал-барр ва-л-бахр (до 1327 г.): «Magar. Описывается «страна башкир и мадьяр» (bilad Basqird wa-Magar), расположена близ страны Sudaq (Судак, Северное Причерноморье) в месте, где берёт начало «река славян и русов» (Днепр или Днестр?)».
6) Ибн Саид ал-Магриби «Китаб бастал-ард фи-т-тул ал-ард» (1270-80-е гг.).
7) Абу-л-Фида «Таквим ал-булдан» (до 1331 г.).
По словам Измайлова, от средневековых авторов Ибн Саида и Абу-л-Фида закономерно ожидать более точных сведений по территории аль-Маджгария, потому что они пишут свои исторические труды после завоевания территории Поволжья и Приуралья монголами в XIII веке. Тогда территория аль-Маджгарии входит в состав образовывающегося татарского государства Улус Джучи (Золотая Орда). Но на самом деле историков Ибн Саида и Абу-л-Фида можно уличить в переписывании сведений известного арабского путешественника Ибн Фадлана.
8) Ахмет Ибн Фадлаллах ал-Омари «Пути взоров по государствам разных стран» (до 1349 г.): «Почтенный Хасан Элирбили говорил, что, по рассказу странствующего купца Бедреддина Хасана Эрруми, границы этого государства со стороны Джейхуна: Хорезм, Саганак, Сайрам, Яркенд, Дженд, Сарай, город Маджар, Азак, Акчакерман, Кафа, Судак, Саксин, Укек, Булгар, области Сибирь и Ибирь, Башкырд и Чулыман; потом за Чулыманом границы владений Сибири и Ибири прикасаются пределов Хатайских».
О том, что под Башкырдами имеется в виду именно территория, а не народ, свидетельствует анализ и письменных монгольских источников. Например, известный труд «Сокровенное сказание» («Юань чао би ши»): «А Субеетай-баатур он [Чингизхан] отправил в поход на север, повелевая дойти до одиннадцати стран и народов, как-то: Канлин, Кибчаут, Бачжигит, Оросут, Мачжарат, Асут, Сасут, Серкесут, Кешимир, Болар, Рарал, перейти через многоводные реки Идил, Аях, а также дойти до самого города Кивамен-кермен.
Субеетай-баатур встречал сильное сопротивление со стороны тех народов и стран. а именно народов Канлин, Кибчаут, Бичжигит, Орусут, Асут, Сесут, Мачжар, Кешимир, Сергесут, Булар, Келет, а также городов за многоводными реками Идил и Чжях, как-то Мекетмен, Кермен-кеибе и прочих (перевод С.А. Козина, 1941 года)».
То есть в монгольских источниках территория «Маджгар/Басджирд/Башкырд» называется уже «Бачжигит». Причем из монгольских сведений и уже давней арабо-персидской исторической традиции понятие этой исторической территории продолжает циркулировать из одного исторического труда в другой.
Например, средневековый персидский автор и по совместительству государственный деятель, врач и учёный-энциклопедист, министр государства Хулагуидов Рашид ад-Дин (даты жизни около 1247-1318 гг.). Его труд «Джамиат ат-таварих» («Сборник летописей»), написанный в 1300-1311 гг: «Так как Джучи уклонился от выполнения ранее вышедшего постановления Чингиз-хана отправиться ему с войском захватить все северные области, как-то: Ибир-Сибир, Булар, Дашт-и Кипчак, Башгирд, Рус и Черкес до Дербенда Хазарского…».
Казанский исследователь резюмирует, что не только анализ средневековых арабских, персидских, монгольских историков, но даже и труды латинских путешественников в Золотую Орду в XIII веке показывают, что тогда под понятиями «Маджгар/Басджирд/Башкырд/Бачжигит» имелась в виду именно историческая область.
Она была известна средневековым авторам на протяжении X-XVI веков. Причем по реконструкции исторических сведений об этой территории сегодняшним историкам очевидно, что у современных венгров, у которых историческое наименование как раз «мадьяры», больше связи с территорией «Маджгар/Басджирд/Башкырд/Бачжигит». Но они в Средние века переместились к своим современным землям. Средние века сами по себе изобилуют масштабными передвижениями народов Евразии.
День башкирского языка
Праздник учрежден с целью сохранения и развитие башкирского языка
14 декабря Республика Башкортостан отмечает День башкирского языка, установленный главой Республики в 2019 году с целью сохранения и развитие башкирского языка как поддержание языкового многообразия народов Российской Федерации.
Праздник приурочен ко дню рождения башкирского поэта и просветителя Мифтахетдина Акмуллы, который человек занимает в культуре Башкирии особое место. Ценят его и помнят также в Татарстане и Казахстане. Самый известный поэт, просветитель и мыслитель башкирского народа 19 века Мифтахетдин Камалетдинович Камалетдинов родился (14) 27 декабря 1831 года в Оренбургской губернии. В своём творчестве он многократно обращался к своему народу с призывом к просвещению, без которого невозможно увидеть будущее. Вклад его в национальную поэзию и литературу очень высок.
Язык не напрасно именуют душой народа. Он отражает его исторические связи с древностью, окрашен самобытными звуковыми и интонационными оттенками, отражает мировосприятие народа, несёт в себе частички характера нации и является носителем исторической памяти, подчёркивая уникальность своих носителей.
Стремление сохранить историческую память, культурные традиции подтолкнуло руководство Республики к учреждению Дня башкирского языка. В праздновании этого события принимают участие образовательные учреждения Башкирии, библиотеки, ВУЗы, научные и литературные сообщества. Школьники, лицеисты и гимназисты Башкортостана принимают участие в научно-практических конференциях и олимпиадах, открытых уроках, посвящённых истории родного языка, жизни и творчеству поэтов и писателей, оказавших большое влияние на развитие национальной литературы.
Накануне праздника в школах проводится просветительская акция «Акмуллинский диктант», названная в честь Мифтахетдина Акмуллы.
Праздничные концерты 14 декабря радуют жителей городов и сёл Республики выступлениями фольклорных танцевальных и вокальных ансамблей. Также проходит церемония возложения цветов к подножию памятника Мифтахетдину Акмулле. В мероприятиях, приуроченных к празднику, принимает самое активное участие Министерство культуры Республики Башкортостан, представители творческой интеллигенции не только Башкирии, но и других регионов России.
Другие праздники в разделе «Праздники России» 
национальность
1 национальность
См. также в других словарях:
национальность — и, ж. nationalité f. 1. Государство, государственная принадлежность. Заметите также и непривлекательныя правила Историка относительно тех причин, которые утвердили и возвеличили Россию, и которыя по мнению его и на будущия времена должны быть… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — НАЦИОНАЛЬНОСТЬ, национальности, жен. 1. То же, что нация. «…Только при условии развития национальных культур можно будет приобщить по настоящему отсталые национальности к делу социалистического строительства.» Сталин. «Верховный Совет СССР… … Толковый словарь Ушакова
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — 1) принадлежность к какой либо нации, народу; 2) самый народ. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Павленков Ф., 1907. НАЦИОНАЛЬНОСТЬ Народность, совокупность отличительных черт и свойств народа. Объяснение 25000… … Словарь иностранных слов русского языка
Национальность — это политико правовая категория, обозначающая совокупность формализованных законом характеристик, обладание которыми делает человека полноправным членом национального государства. Понятие национальности сложилось в 19 столетии, в процессе… … Политология. Словарь.
национальность — см. нация Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. национальность сущ., кол во синонимов: 5 • … Словарь синонимов
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — 1) принадлежность человека к определенной этнической общности людей, отличающейся особенностями языка, культуры, психологии, традиций, обычаев, образа жизни. Согласно ч. 1 ст. 26 Конституции РФ никто не может быть принужден к определению и… … Юридический словарь
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — НАЦИОНАЛЬНОСТЬ, и, жен. 1. см. национальный. 2. В нек рых сочетаниях: то же, что нация. 3. Принадлежность к какой н. нации, народности. По национальности украинец. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — англ. etnicity; nationality; нем. Nationalitat. 1. Нац. и этническая группа, народность. 2. Принадлежность индивида к к. л. нац. или этнической группе, народности, нации. 3. Гражданство или подданство; юридическая гфинадлеж ность к тому или иному … Энциклопедия социологии
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — НАЦИОНАЛЬНОСТЬ, 1) обозначение совр. народностей, наций и др. этнич. групп, населяющих страну (напр., национальности СССР ); к племенам обычно не применяется. 2) Принадлежность человека или группы людей к определённой народности или нации.… … Демографический энциклопедический словарь
национальность — Принадлежность к определенной нации, национальному государству … Словарь по географии
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — (исп. nacionalidad) в ряде романских государств термин, применяемый для обозначения отношений гражданства или подданства (Испания) или отношений принадлежности лица к определенному национальному государству, не совпадающих полностью по своему… … Юридическая энциклопедия
Почему в Башкирии по-башкирски должен уметь говорить каждый
Каждый ребёнок, который живёт и учится в Башкортостане, обязан знать и изучать язык той земли, которая является его домом. Изучение ещё одного языка расширяет кругозор ребёнка, позволяет ему глубже понять культуру Родного Края. Изучение башкирского языка (второго государственного в Башкортостане), наравне с русским, создаёт у ребёнка дополнительные навыки, которые помогут ему потом в изучении следующих – иностранных языков. Даже если в повседневной жизни, например русским детям, башкирский язык не требуется, но его знание всё равно необходимо, как базис и основа, как знание прочих наук типа химии или физики, которые также далеко не всем потом будут необходимы в жизни, но их изучение тоже обязательно в школе…
Что-то примерно такое я прочитал в качестве доводов защитников обязательного поголовного изучения башкирского языка в школах Башкортостана, когда совершенно внезапно для себя обнаружил, что в моём городе с 2006 года этот предмет является обязательным.
Я, если честно, был до глубины души поражён…
Нет, в моём детстве у нас были в школе «башкирские» классы (это был «А» класс), но детей там всегда было мало и вообще они (дети из «А» класса) всегда были какие-то отчуждённые. И в общих классах у нас были башкиры, и мы всегда прекрасно ладили, и не было между нами никак культурных преград, и допускаю, что по-башкирски они умели говорить, но вот с «А» классами у нас как-то никогда не складывались отношения…
Начав мониторить интернет по данному вопросу (так как моей дочери через 2 года в школу – интересует), выяснил, что в настоящий момент среди родителей школьников зреет бунт против изучения башкирского языка (спустя 11 лет))) Одновременно адепты обязательности изучения башкирского языка (в основном из некоего «Конгресса башкирского народа») также в ответ активизировались: призывают Хамитова, как президента Башкирии, а также министра образования Башкирии, защитить титульный язык от нападок родителей, который не хотят, чтобы их дети учили башкирский.
Кстати, ни президент Глава республики Башкортостан башкир Хамитов, ни министр образования башкирка Шафикова не оправдали надежд свежеорганизованного и нигде не зарегистрированного Конгресса башкирского народа (не путать с Всемирным курултаем башкир), поэтому те от безысходности стали организовывать митинги и прочие протестные акции, с удовольствием поддерживаемые местной национальной башкирской элитой и некоторыми местными СМИ, под девизом: «Хамитова в отставку!»
Я не буду долго здесь теоретизировать на тему «обязаны/не обязаны» наши дети изучать башкирский язык (прим.: кстати, прокуратура сомневается в такой «обязательности»), но я обращусь к простому и всегда удобному методу логично-рационального мышления.
Итак, нужен ли моему ребёнку башкирский язык?
Для начала, из моего личного жизненного опыта:
Я и моя жена – русские (мои предки из рязанской губернии, предки жены из Украины), всю жизнь живём в Уфе. Большинство всех наших родственников, друзей и знакомых – русские. При этом, среди них есть, конечно же… НЕрусские, но я даже не знаю – башкиры они или татары, не вижу никакой принципиальной разницы и никогда даже не интересовался их национальностью, затруднений в общении не испытываем. Случались ли в моей жизни моменты, когда башкирский язык был бы мне нужен? Нет. То есть за 35 лет моей жизни необходимость такого знания не возникла НИ-РА-ЗУ.
Окей. Но, возможно, в будущем ситуация поменяется, и знание языка народа, которого по статистике в республике менее 30%, а в моём городе менее 15%, настолько потребуется моей абсолютно славянской девочке, что я буду потом локти кусать, что не дал ей возможность его в детстве изучить? Вряд ли )))
Хорошо. Но вот «защитники башкирского языка» говорят, что раз я живу в Башкортостане, то мои дети должны изучать башкирский язык из уважения к этой земле, которая когда-то, много столетий назад, безраздельно принадлежала башкирам.
Я сомневаюсь в стройности и непоколебимости этой логической цепочки: живёшь здесь – значит, обязан знать местный язык. Например, если обратится к опыту «оплота демократии», то там никому даже в голову не придёт, что американцы обязаны изучать язык индейцев.
Башкирский – второй государственный? Окей. Но, например, в другом «оплоте демократии, либерализма и толерантности» – Европе, есть много стран, где одновременно существует несколько государственных языков (например, Швейцария, Австрия или Бельгия), и европейцам не приходит как-то в голову заставлять своих граждан изучать их все. Более того, по общему правилу обязательным к изучению всегда признаётся самый распространённый язык в данной местности, а вовсе не тот, который исторически там когда-то много столетий назад был. И это логично и рационально, не так ли?
Или, вот допустим, республика Крым, где государственными одновременно являются 3 языка – русский, украинский и татарский. И что, вы думаете, что крымских детей заставляют учить все 3 языка одновременно?!
И кроме того, у нас в стране полно национальных республик, и если я буду переезжать, то моему ребёнку каждый раз придётся новый язык учить?! Бред какой-то…
Хорошо, отбросим все эти юридические и морально-философские размышления на тему «должен/не должен» и вернёмся исключительно к плоскости практической необходимости.
Итак, мы уже выяснили, что в повседневной жизни трудно себе представить ситуацию, когда знание языка национального меньшинства было бы крайне необходимо моему ребёнку. Но, может быть, ещё какие-то доводы у адептов башкирского языка будут?
«Знание лишнего языка не повредит».
Вам надо – вы его и учите, не надо это всем навязывать. Нет никаких затруднений с дополнительным изучением «родного», в том числе и башкирского языка в школах, но зачем всем навязывать чужой, да ещё и явно вымирающий язык?!
Последняя фраза про «вымирающий язык» тут же провоцирует следующий довод башкирских активистов: «Вот именно! Наш язык вымирает, потому что его планомерно выдавливают! А его требуется сохранить!»
Окей, ребята, я вас понял. Но тут есть простой вопрос, ответ на который всё прояснит: почему башкирский язык вымирает? почему очень многие башкиры в городах его почти не знают? Да потому что он НЕ НУЖЕН. Он вымирает в силу объективных исторически-эволюционных причин. И именно поэтому в моём родном городе половина из этих 15% горожан-башкир по-башкирски не знают более ста слов. Хотите, чтобы башкирский язык сохранился? Окей. В чём проблема-то?! Учите своих детей ему хоть по пять часов в день, хоть до посинения, а мы-то все – люди других национальностей – здесь при чём?!
Примечание: более того, как показывает практика, если есть возможность выбирать, то подавляющее большинство родителей-башкир в городах отказывается от углублённого изучения башкирского, прекрасно понимая бесперспективность этого языка и бесполезность потраченных усилий своих детей на его изучение.
«Знание башкирского языка может пригодиться. Не каждому ведь в жизни нужны знания химии или физики, но, тем не менее, все их учат».
И вот в этом доводе «адепты башкирского» раскрывают свою неадекватность во всей красе. Это ведь насколько нужно быть оторванными от действительности, чтобы сравнивать необходимость изучения ребёнком основополагающих фундаментальных наук и язык, который знает примерно 1 миллион человек, да и те живут, в основном, в сельской местности где-то на просторах «средней полосы» России возле старых Уральских гор. Это ж нонсенс! Эти граждане точно на учёте в психдиспансере не состоят?!
«Если ребёнок будет знать башкирский, то он сможет общаться с башкирами на их родном языке»
О, офигеть! Охрененный довод. Только вот беда, я ещё не встречал в Уфе башкир, которые не знали бы русского языка, а в маленькие глухие деревни я, слава богу, не езжу. Тогда какого хрена мне моему ребёнку учить башкирский?! Для того, чтобы какому-то гипотетическому башкиру стало бы приятно оттого, что моего ребёнка заставили этот язык выучить?! Иными словами, башкирские националисты искусственно создали ситуацию, когда десятки и сотни тысяч детей по всей республике принудительно обучают вымирающему языку, чтобы они (эти дети), в какой-то нереальной шарово-вакуумной ситуации, предпочли бы пообщаться на нём, вместо русского?!
Примечание: кстати, всегда в этой связи вспоминаю одну историю, которая случилась со мной однажды, примерно 10 лет назад. Тогда довелось мне по работе прожить в Сибае (один из самых отдалённых городов Башкирии) примерно неделю, и там одна русская девушка мне возмущённо рассказывала, как однажды, когда она училась в старшем классе, её вызвал по какому-ту вопросу директор школы, и когда она зашла в его кабинет и поздоровалась, тот ей раздражённо по-башкирски в ответ заявил: «Выйди, и зайди, как надо!» В том смысле, что, когда заходишь, здороваться у них требовалось исключительно на башкирском языке. Да, вот так вот…
Но это, конечно же, к делу не относится. Продолжу…
Следующий, один из ключевых доводов от утырков «защитников башкирского языка» звучит так: «Почему башкирские дети обязаны изучать русский язык, а русские дети, живущие в Башкортостане, башкирский язык учить не должны?!»
Ну, во-первых, на основании вышесказанного. А во-вторых, потому что русский язык – это язык межнационального общения в России, который знает 99% населения, и этого достаточно, чтобы в изучении данного языка, в том числе и для башкирских детей, была бы практическая необходимость. Но могут и не учить. Только что они без русского языка в России будут делать?!
А вообще, вся эта история с навязыванием башкирского языка и разразившаяся истерия башкирских националистов, когда возникла угроза отмены этой нездоровой «обязаловки», всё это напомнило мне события моего «перестроечного» детства, когда на заре «парада суверенитетов» я помню, видел и слышал тогда, лозунги такого рода: «Русские – в Рязань, татары – в Казань!» По-моему, неплохо бы было более подробно заняться всей этой местной, внезапно активизировавшейся, националистической шушерой.
Башкир и башкирский язык ущемляют? Да вы очнитесь! От трети до половины госслужащих – это башкиры, хотя национальные пропорции населения другие. Сколько в Башкирии местных государственных телеканалов? А сколько из них на башкирском языке? А сколько проводится национальных башкирских мероприятий? А проводятся они, между прочим, на общие республиканские деньги, которые поступают в общий бюджет республики, но тратятся с явным непропорциональным перекосом в пользу местного национального меньшинства.
Так что, заткнулись бы уж что ли, попутавшие берега националисты, а то и не только про навязывание башкирского языка речь зайдёт…
P.S. Но в качестве примирительного финала вполне могу допустить существование некоего обязательного курса по изучению, допустим, наиболее распространённых 100 слов или фраз на башкирском языке с итоговым зачётом. Ну, для общего понимания. Но не более того.
А вы что думаете по этому поводу?
1). Лодку раскачивают местные башкирские элиты, которые мечтают вернуть достаток времён «самостоятельности»
2). Лодку раскачивают спонсоры «экспорта демократии»
3). Лодку раскачивают националисты/экстремисты и прочие, в том числе исламистские радикалы
4). Обязательность изучения башкирского языка нужна только тем, кто на этом зарабатывает – преподавателям башкирского
5). Нет ничего страшного в том, чтобы дети учили бы ещё один язык
6). Изучение башкирского языка – это обязанность каждого, кто живёт в Башкортостане
P.S.2 А были ли у вас в жизни ситуации, когда вас заставляли делать что-то явно бессмысленное и для вас лично совершенно не нужное?
В целом согласен с автором, но, может быть, не был бы так жесток в высказываниях.
Похожая ситуация и в Татарстане с татарским языком, его навязывают всем, причем в ущерб изучению русского, что негативно сказывается на качестве обучения. Из-за этого в будущем у наших детей снижаются конкурентные возможности в Российских вузах.
Думаю что подобная ситуация наблюдается во многих национальных республиках.
Кому-то это явно выгодно, потому что ситуацию в стране в целом раскачивает.
я хоть и сама башкирка, все равно считаю, что изучение башкирского языка должно быть добровольным. никто не имеет права заставлять. изначально мы в РФ. и в ущерб государственному языку башкирский противопоставлять в корне неверно. вы не суверенная республика, чтобы такое требовать. в качестве факультатива да. но не обязаловка.
с другой стороны, проживай лично я в чувашии, Мордовии и тд я бы не противилась если бы моему ребенку включили бы их язык в программу. изучение иностранных языков оочень способствует развитию памяти, мозг ребенка способен запоминать огромные объемы информации. это полезно для мозговой активности. это полезно в любом возрасте кстати. особенно в старости. отодвигает деменцию=)
Чувашский понимаю, но разговаривать на нем никогда не разговаривал.
В итоге он даже в Чувашии не пригодился, не то чтобы в остальной части РФ.
Согласен, зание языков дело хорошее, но обязаловкой это делать не стоит, и тем более экзаменов по этому.
Надо давать возможность тратить время и силы на другие важные предметы, а не на изучение второстепенного ненужного языка.
А я вот изучал в школе и свой родной (якутский) язык, и русский. И свободно общаюсь и на том и на другом) И да, я не считаю себя носителем «мертвого» языка, и ни капли не жалею, что изучал его. Хотя он у нас вовсе не обязателен. Как я помню, родители при поступлении чада в школу, сами выбирают в какой класс его записать.
Хто бы мне растолковал, за каким хреном я учил в школе казахский язык 4 или 5 лет! Нет ни практической пользы ни ощутимого результата
НО ЗА ТО ЗАЧЕТ НА СЕССИИ НАДО ПОЛУЧИТЬ
«Почему башкирские дети обязаны изучать русский язык, а русские дети, живущие в Башкортостане, башкирский язык учить не должны?!»
Наверное потому, что Башкортостан входит в состав России, а не наоборот.
Думаю не могут, так как он входит в минимальный набор знаний, которые гражданин страны должен иметь (как-то так, я хз как оно официально записано). А в целом согласен, изучение должно быть по желанию. В нашем городе, башкир еще менше 15% (13,3% если верить википедии). А свободно говорят на «родном башкирском» пару человек))
И моё личное мнение, «вторым государственным» можно назвать язык, который распространен по бОльшей части страны (в той или иной пропорции с основным), но не на маленьком клочке земли в огромной стране.
Да вы очнитесь! От трети до половины госслужащих – это башкиры, хотя национальные пропорции населения другие.
вот тебе и ответ. они не хотят допуска небашкироязычного населения в конкурентную борьбу за властный пирог. ведь небашкоироязычное население, как правило, образованнее башкироязычного, которое по большей части деревенское или около. такая ситуация во многих нац.республиках сложилась.
Что пуканы то рвете? Отменили обязательное изучение башкирского языка. Останется только факультатив.
У нас в стране демократия.
Вот и все проблемы 😉
Ах да, в Башкирии же лобби башкирского меньшинства-националистов в правительстве)))
По идее, это Руссотатарбаш или Русскобашкотатар
А вообше. На что эти псы надеятся при РЕАЛЬНЫХ ВЫБОРАХ: «Моя партия хороший, плевал на русский морда! За увеличение пенсий, и мировой Башкортостан! Будь проклаты татары. » :)))))
В реальности они должны получить свои 0.5% башкирских радикалов и 0.5% сумасшедших русских из психушки.
Я сам татарин, проживаю в Башкирии, но все же, если рядом стоят русские или другие национальности которые не знают башкирского или татарского я не буду например со своим другом разговаривать перед ними на башкирском, потому что это неуважение. Хотя бы приведу пример с рынка, покупаешь дыню у армян и они в присутствии тебя говорят что то на своем языке, очень некрасиво ведь. И Башкиров прошу проявлять хотя бы немного уважения к другим
Обычно люди из 1,2,3 пунктов это одни и те же лица. Я живу в Татарстане, татарский изучал в школе, потом в лицее. Помню ли я что нибудь из изученного? Нет! Все эти языки мертворождённые, но с таким же успехом можно говорить о ненужности многих других предметов вот был у нас предмет Духовная культура. Более бесполезного предмета и придумать нельзя. Моё мнение тут надо смотреть всю систему образования в целом.
p.s. Была у нас история когда мать не захотела чтобы её дети татарский учили, так детей у неё вроде изъяли, ведь главное татарча укучы ананын сыгым кутак башлалар!
P.S. Судя по тексту автора, какой он негатив льёт, кого-то обзывая и т.д., чувствую, что дело совсем не в языке, тут уже какие-то личные предрассудки.
P.S. Но в качестве примирительного финала вполне могу допустить существование некоего обязательного курса по изучению, допустим, наиболее распространённых 100 слов или фраз на башкирском языке с итоговым зачётом. Ну, для общего понимания. Но не более того.
Это будут какие-нибудь нецензурные выражения.
Пункты 1, 2, 3 и этим все сказано, если кому что то непонятно, перечитай пост, автор все логично изложил, на русском))))
В Чечне или в Тыве такой вопрос не пришел бы в голову обывателю.
Надо объединиться всем тюркам этой говностраны под названием Пидорашка и войти в состав Турции, близкой к нам по духу, языку, культуре, религии. все равно Пидарашка скоро развалится, я очень надеюсь на это
Не знаю, я не особо вижу что кого заставляют учить башкирский язык. Когда учился в школе было разделение на две группы башкирского, те кто башкиры в сильной группе по баш.язу, те кто не башкиры в слабой группе. Я был в слабой группе и в принципе даже на уроках наc не заставляли учить башкирский, так сильно, как иностранный, например немецкий. Было все на легке.
Те семье, которые хотят сохранить башкирский язык у своих детей, с детства учат их башкирскому сами.
Я РУССКИЙ, РОДСТВЕННИКИ РУССКИЕ
ПРИЕХАЛИ ЖИТЬ В БАШКИРИЮ
КАКОГО-ТО ХРЕНА НАС ЗАСТАВЛЯЮТ УЧИТЬ МЕСТНЫЙ ЯЗЫК
ОНИ ДУМАЮТ, ЧТО МЫ УМНЫЕ, МОЖЕМ ОСИЛИТЬ ТАКОЙ ПОДВИГ
ЭТО ВЫ ОБЯЗАНЫ ПОЧИТАТЬ МЕНЯ!
Ну а если вспомнить ещё что язык есть неотъемлемая часть культуры, то автор сего опуса начинает выглядеть законченным националистом.
И так согласно данным госкомстата РФ
Другие национальности (не перечисленные выше) 1,4
О бредовости запрета указания национальности на Циане
Как все знают, Циан запретил указывать в объявлениях предпочтения национальности. То есть писать, что квартиру хочешь сдать славянам больше нельзя. Идиотизм этой инициативы зашкаливает.
В итоге всем стало только хуже. Вот что бывает, когда бездумно прогибаешься под гнилую повесточку. Ну и с нетерпением жду, когда желаемую национальность запретят писать на сайтах знакомств. А тетенек обяжут слать фото на сообщения типа «Ты красивая хачу тибя пришли фото писка». Ну, чтобы не дискриминировать никого по национальному признаку.
Для чего запрещают указывать должность и национальность преступников
Когда после громких преступлений с участием выходцев с юга в Госдуму внесли законопроект, запрещающий указывать национальность преступников, все граждане подумали, что дно уже достигнуто. Но в этот момент снизу постучали из самой Госдумы. Целый зампред комитета по безопасности и противодействию коррупции сообщил, что в преступлениях без намерений не нужно указывать должность преступника.
Только вот дело не в репутации, и не в разжигании межнациональной розни (как в случае с указыванием национальностей). Просто в преступниках большинство запрещальщиков видят самих себя. На воре ведь и шапка горит. Когда преступление совершили чиновники (или лица без национальности), то внимание к ним возрастает на порядки. И оно логично: если человека сбил пьяный сантехник, то плохо, конечно, но что с него взять? А когда то же делает человек, обличенный властью, и представляющий государство, то это сильно другое. Раз он пошел на такую работу, то у него ответственность выше. И спрос с него тоже.
Но повышенное внимание граждан делает невозможным решить вопрос по-тихому, как запрещальщики привыкли. Когда во всем интернете обсуждается некое преступление, то причастные люди элементарно побоятся брать денежку, ибо могут пойти прицепом. И преступника, о ужас, придется наказывать по законам РФ! Но для запрещальщиков, привыкших, что все равны, а они равнее, это совершенно неприемлемо. И они изо всех сил пытаются сделать так, чтобы внимание граждан обходило подобные преступления. Ведь вчера пришли за пьяным следователем, сегодня за преступником без национальности, а завтра что, за самим запрещальщиком? И ему теперь по законам жить, что ли?!
Это как тараканы, которые ночью выберутся на кухню и начинают втихорца жрать все, что не приколочено. А боятся больше всего они включения света. Ибо после этого ночь перестанет быть томной, а их начнут бить по самым интимным местам. И тараканы с визгом бегут прятаться по всем щелям, только бы спастись от предательского света. Точно так же, как запрещальщики прячутся от света СМИ. Только вот тараканы не могут запретить включать ночью свет на кухне.
Как ты думаешь, дорогой читатель, а кто был главным борцом с указанием национальности итальянских преступников в американских СМИ? Ну, чтобы не разжигать к итальянцам национальную рознь и искоренить у американцев привычку считать их бандитами? Так Джозеф Коломбо, глава мафиозной семьи Коломбо, одной из «Пяти семей» Нью-Йорка. То есть не просто бандит, а самый топовый этнический бандит. Это так, информация к размышлению
Как стать фашистом, требуя равенства перед законом всех наций
О постах про национальность
Если ты дебил, то наверное это с рождения.
Я не русский, башкир со смесью татарской крови, и не могу понять этих кавказской крови, которых нельзя называть в СМИ, им стыдно или что? Служил в армии, говоря им, что тоже мусульманин, но они не уважительно ко мне относились, хотя жрали сало хлеще меня.
Не могу понять, почему им стыдно называть свою нацию, когда они совершают преступление.
Приношу извинения Кадырову, но.
. категорически не согласен с многоуважаемым Рамзаном Ахматычем.
Я считаю, что нужно указывать национальность преступников.
Пусть будут заголовки «Русские выходцы из Саратова перекрыли проспект, танцуя хоровод», «Евреи устроили в шахматном клубе дебош со стрельбой из травматов», «Эвенки организовали гонки на оленях по Садовому кольцу»
В Госдуме выступили против запрета на упоминание национальности преступника в СМИ
«Подобная идея нарушает 282-ю статью УК РФ, создает напряженность в обществе и препятствует работе правоохранительных органов», – сказал газете ВЗГЛЯД депутат Госдумы Михаил Делягин. Ранее парламент Чечни внес в Госдуму законопроект, запрещающий упоминать в СМИ национальность преступника.
«У любого человека есть родители и национальность, а любая национальность связана с культурой поведения: в одних и тех же ситуациях представители разных культур поступают по-разному. Если бы человек в момент совершения преступления становился инкубаторским цыпленком, тогда подход, предлагаемый этим законопроектом, был бы справедлив. Но преступник до и после злодеяния остается тем же человеком. Поэтому эта инициатива содержательно неправильная», – пояснил депутат Госдумы, член фракции «Справедливая Россия – За правду» Михаил Делягин.
Кроме того, по его словам, такой закон создаст проблемы для правоохранительных органов и для профилактики преступлений, в том числе с помощью СМИ, потому что силовики обязаны учитывать стереотипы поведения преступника, исходя в том числе из его культуры и национальности.
«К примеру, ФБР имеет криминалистические данные по всем национальностям, вплоть до пуэрториканской преступности, которую они отличают от мексиканской. Внешне преступников не отличить, но они различаются по типу поведения. Данный законопроект – это способ дезорганизации работы правоохранительных органов. Можно предположить, что продвижение этого закона будет на руку этнической организованной преступности», – подчеркнул парламентарий.
«Кроме того, в случае запрета указания национальности, в обществе цензурные этнонимы будут заменяться нецензурными. Уже сейчас некоторая часть общества вместо слова «кавказцы» использует слово «звери». Согласитесь, кавказцы – не звери, и они сами не хотят, чтоб их так называли», – добавил политик.
Также, по мнению Делягина, внесенный законопроект подпадает под статью 282 Уголовного кодекса о разжигании межнациональной розни, поскольку в общественном сознании создается ощущение того, что преступники пытаются обеспечить себе меньшую опознаваемость. «Думаю, сейчас многие честные и хорошие люди участвуют в провокации, поддерживая этот документ, в силу своих эмоций. И им нужно раскрывать глаза на суть обсуждаемого законопроекта», – сказал депутат.
Почему необходимо указывать национальность преступников
Ни для кого не секрет, что прошедший месяц отметился каким-то небывалым числом происшествий с участием граждан с юга. То они в метро парня забили, то напали на мужчину с ребенком. Про множество инцидентов помельче я и вовсе молчу. Все это крайне активно обсуждалось в СМИ и благодаря этому преступников мгновенно задерживали и предъявляли обвинения по верхней планке. Казалось бы, надо радоваться!
Наконец-то наше правосудие стало работать. Хоть на пинках, но заработало же! Только вот граждане с юга стали требовать перестать писать национальности преступников. Дошло до того, что аж сам Рамзан Ахматович возмутился этим и сообщил, что так делают только иностранные агенты, которые расшатывают страну. И этих агентов должны искать спецслужбы. Иначе их найдут оскорбленные граждане и устроят самосуд. Дошло до того, что в иностранные агенты он фактически записал саму Маргариту Симоньян. Которая возглавляет СМИ, созданное указом лично президента России. А следом чеченский парламент выступил с инициативой внесения поправок в закон о СМИ, запрещающий указывать национальность и вероисповедание преступников. Ибо это «расценивается как оскорбление национальных и религиозных чувств» (с)
А почему же конфликты с участием граждан без национальности вызывают такой резонанс в стране? Может, к ним предвзяты? Да нет. Просто люди последние 30 лет очень хорошо видели, что эти самые граждане делали. Лично я наблюдал танцы с травматами на центральных станциях московского метро, стреляющие свадьбы, безнациональные танцы и драки на Манежной площади, под стенами Кремля. Я видел толпы безнациональных граждан, гуляющих по ТЦ и цепляющих русских парней с девушками. И другие это тоже видели. Не татары шумно кумыс распивали и обсуждали Иго 2.0. Не евреи под «семь-сорок» из обрезов палили. Не белорусы картошкой в ТЦ девчонок у русских парней переманивали. А граждане некоторых конкретных безнациональностей. И видели это все. А еще все видели, что реакции властей на это нет никакой. Что даже если таких граждан задерживали за убийство, то сразу же приезжали ребята из диаспоры и задержанных чудесным образом отпускали.
Мы можем себе представить, чтобы в одной из безнациональных республик несколько русских избили бы местного с ребенком? Чтобы они кричали местным дамам «кис-кис-кис» и хватали их за интимные места? Чтобы перегородили улицу для танцев? А в других регионах это обычное дело. И делают это исключительно безнациональные граждане по отношению к местным. Но национальность тут, конечно же, не причем, нет. Это просто бытовуха.
Как известно, сперва ты работаешь на имя, а потом имя на тебя. Граждане без национальности на имя отлично поработали, на пять с плюсом. Даже успел сформироваться пласт печальных шуток и анекдотов в стиле «приходи один и мы тоже одни придем». И теперь любой подобный конфликт действует на общество, как красная тряпка на быка. Общество устало. И требует оно, всего лишь, справедливости. Чтобы перед законом были все равны. И, в кои то веки, оно стало ее получать. 11 лет назад людям для этого понадобился пятидесятитысячный митинг у стен Кремля. А сейчас, всего лишь, активности в соц.сетях. Но кроме граждан без национальности, на свое имя хорошо поработали и правоохранительные органы. Люди просто не верят, что без поднимания шума те что-то начнут делать. Дошло до того, что в обществе героизируются даже натуральные преступники. Например, Данила Багров с известной фразой, «святые из метро» и многие другие. Потому что только в них они видят хоть какую-то справедливость.
И если долгие годы люди видели, что граждане без национальности делали что угодно, а им за это ничего не было, то теперь они должны видеть, что ситуация поменялась. Что задерживают и сажают за преступления не просто каких-то «россиян» (их активно сажали и раньше), а конкретных безнациональных граждан. Что, наконец-то, их прекратили отмазывать диаспоры, они перестали быть неприкосновенными и перед законом наступило равенство. Люди должны насытиться этим. А процесс это очень не быстрый, ибо голодали они не одно десятилетие.
А еще это необходимо для самих граждан без национальности. За долгие годы они привыкли вести себя, мягко говоря, по-хамски и ничего за это не получать. А когда они несколько раз подряд изо всех СМИ увидят, что за обычную драку не какие-то обезличенные россияне, а именно они могут, как с куста, поднять десятку, то миропонимание у них начнет меняться. В их головы закрадется предательская мысль, что, может, надо вести себя вежливо? Может, не надо нарушать закон, хамить, цеплять и избивать людей? Эти граждане понимают только силу. И иначе им не объяснить.
И только когда люди привыкнут к этому, доверие к правоохранительным органам вернется, а, вместе с этим, сократится число преступлений на межнациональной почве, только тогда указание национальности перестанет быть актуальным. Сейчас же оно нужно не для разжигания межнациональной розни, а, наоборот, для ее тушения. Причем, со всех сторон.
Ну а недовольным безнациональным гражданам, которым не нравится упоминание их национальности, открою секрет: чтобы не указывали национальность преступников, надо просто не совершать преступлений! Да, это кажется фантастикой, но так тоже можно жить. И в их силах на это повлиять правильной агитацией и, особенно, жестким осуждением. Ведь из-за преступников тень падает и на множество хороших ребят. Их, без сомнений, подавляющее большинство. Но имидж им полностью создает вот это отмороженное меньшинство. Мне много раз писали парни, которые жестко осуждали последние случаи и очень печалились, что из-за этих дегенератов на них самих теперь косо смотрят коллеги и знакомые. Справедливо ли, что они в итоге страдают из-за их выходок?
Лет 10 назад, когда ЖЖ еще был жив, а Рамзан Ахматович активно там писал и отвечал на комменты, я под одним постом столкнулся с чеченской дамой. Она мне сообщила, что есть чеченцы, а есть все остальные народы и до чеченцев им не дорасти никогда. Я вежливо попросил прекратить столь нацистские высказывания. На что дама искренне удивилась и сообщила, что никакого нацизма тут нет, это научный факт. И если я не способен понять, что они по факту рождения на голову выше всех остальных наций, то я, видимо, дурак, что и не удивительно, ибо я русский. Я обратился к Рамзану Ахматовичу с просьбой навести порядок в комментариях, потому что, на мой взгляд, несколько некорректно, когда в блоге главы республики его подписчиками раздувается матерый нацизм. За что и был им благополучно забанен. А она нет. Потому что всем известно: национализм бывает только русский.