Как называется кабинка для исповеди
Исповедальня
Смотреть что такое «Исповедальня» в других словарях:
ИСПОВЕДАЛЬНЯ — ИСПОВЕДАЛЬНЯ, исповедальни, род. мн. исповедален, жен. (церк.). В католических церквах особое помещение для исповеди. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
ИСПОВЕДАЛЬНЯ — ИСПОВЕДАЛЬНЯ, и, род. мн. лен, жен. Помещение для исповеди в католическом храме. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
исповедальня — сущ., кол во синонимов: 1 • помещение (177) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
исповедальня — исповедальня, род. мн. исповедален … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке
Исповедальня — Традиционная исповедальня в церкви Танна во Франции … Википедия
Исповедальня — особого устройства небольшая камера в католических церквах, в которой помещаются священники во время производства ими исповеди кающихся, так что, слыша речь исповедующегося через устроенное в исповедальне оконце, они его не видят вполне. В… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
ИСПОВЕДАЛЬНЯ — (лат. sedes confessionalis), в Римско католической церкви и в некоторых англиканских церквах, место, отведенное для исповеди. Начиная с 16 в. для обеспечения большей конфиденциальности стали использовать особые кабины исповедальни, обычно… … Энциклопедия Кольера
Исповедальня — ж. Помещение для исповеди [исповедь I] в католическом храме. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
исповедальня — исповедальня, исповедальни, исповедальни, исповедален, исповедальне, исповедальням, исповедальню, исповедальни, исповедальней, исповедальнею, исповедальнями, исповедальне, исповедальнях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А.… … Формы слов
Исповедальня — кабинка в церкви, где священник принимает исповедь. (Архитектура: иллюстрированный справочник, 2005) … Архитектурный словарь
Почему у православных нет исповедальных кабинок?
– Откуда у православных именно такая форма принятия исповеди?
Протоиерей Владимир Ровинский
– Внешняя форма совершения таинства исповеди складывалась на протяжении многих веков. И за тем, что сегодня привычно и обыденно для церковного человека в храме, стоят не только столетия, но и многие споры, страдания, гонения и кровь мучеников. В первые века христианства существовало несколько степеней покаяния. Исповедь в этот период носила публичный характер.
Сегодня в храме публичное покаяние можно увидеть только в случае принятия Церковью в свое лоно раскольников или сектантов. Ради этого совершается особый богослужебный Чин, который возглавляет епископ. Остальные же случаи исповедания грехов носят конфиденциальный характер. В каждом храме отведено особое место, где верующий в присутствии священника, перед Крестом и Евангелием исповедует свои грехи Богу. Священник, после завершения исповеди, совершает над склоненной головой кающегося особую, разрешительную молитву. В этой молитве священник просит Господа простить все прегрешения кающегося.
При этом элемент публичности остается и сегодня, ведь желая приступить к таинству исповеди, мы должны выйти из среды находящихся в храме и стать пред всеми в новом качестве – кающегося человека. Особо хочу подчеркнуть, что тайна исповеди всегда остается неприкосновенной.
Священник не имеет права, даже под принуждением, кому-либо открывать услышанное на исповеди. Не должно и кающемуся после исповеди делиться ни с кем предметом своего покаяния.
– Есть люди, которые очень переживают, что их исповедь могут услышать другие люди в храме, особенно если он небольшой, а народу много. Ведь часто человек в раскаянии хуже контролирует свои эмоции, начинает говорить громче. Почему у православных нет исповедальных кабинок?
– Это практика Римо-Католической Церкви. Степень конфиденциальности исповеди католики пытаются еще более усугубить, поэтому священники уединяются с кающимися в особые кабины – исповедальни или конфессионалы. Очевидно, эта традиция имела свои негативные стороны. И, чтобы предотвратить злоупотребления в практике исповеди, Кодекс канонического права от 1918 года предписывает католическим священникам выслушивать исповеди женщин только в исповедальнях, снабженных решетчатыми перегородками и помещающихся в удаленной части церкви.
Джузеппе Мольтени (1800-1867), «Исповедь», 1838
– А что делать, если случайно услышал чужие грехи?
– Чтобы этого избежать, я в своей пастырской практике настаиваю, чтобы во время совершения исповеди ожидающие своей очереди стояли на определенном расстоянии от исповедального аналоя. Если же человеку пришлось услышать чужой грех и это смутило его совесть – необходимо сказать об этом священнику на исповеди.
– Нередко бывает, когда исповедь одновременно принимают несколько священников, к одному выстраивается большая очередь, а другой может ожидать исповедующихся. Во многом такая ситуация определяется особенностями принятия исповеди конкретным священником. Так как же должно себя вести священнику во время этого Таинства – молчать и читать разрешительную молитву, или беседовать?
– Многие воспринимают священника в качестве этакого христианского психолога, который должен во время исповеди так провести собеседование, чтобы разрешить все внутренние конфликты кающегося. Не отрицая допустимости и такой постановки вопроса, замечу, что священник во время совершения таинства исповеди не простой собеседник, а прежде всего – свидетель таинственной беседы кающегося с Богом.
Поэтому задача кающегося во время исповеди – не забывать, Кому он приносит свое покаяние, и с Кем он, прежде всего, нуждается в общении. А задача священника – не мешать этому общению и, при необходимости, направлять его в нужное русло.
В свое время, когда я был еще студентом духовной семинарии, один опытный преподаватель-священник дал мне весьма полезный совет. Я спросил его, как на исповеди разрешить недоуменные вопросы духовного плана, если приходится исповедоваться у незнакомого священника, а мой духовник далеко. Преподаватель ответил: «А ты отдели одно от другого. Кайся перед Богом. И пусть тебя разрешает от грехов даже незнакомый священник. А о личной жизни советуйся с духовником, который знает тебя. И используй для этого все возможные средства: пиши письма, навещай его во время каникул, да и просто проси, чтобы Господь молитвами твоего батюшки вразумил тебя».
– Люди очень смущаются часто – что священник молчит. Боятся, что это их такая тяжкая греховная жизнь вызывает у него отвращение. А иногда кажется, что он принимает исповедь формально. При этом понятно, что если со всеми общаться, то исповедь затянется немилосердно.
– Исповедь часто действительно затягивается из-за желания отдельных людей действовать по анекдотическому принципу: «А поговорить!?» Как-то одна прихожанка храма, в котором я служу, всерьез упрекнула меня, что я на последней исповеди долго разговаривал с такой-то, а ей совсем мало внимания уделил.
«Голубушка, – отвечаю я, – что же ты обижаешься? У других иногда такие глубокие опухоли бывают, что приходится все кишки выворачивать. А у тебя что? Прыщик выдавил и будь здорова!»
Приходилось слышать от митрополита Волоколамского Илариона, что в бытность его еще священником прихожане любили исповедоваться именно у него. Секрет был прост – батюшка не задавал лишних вопросов. Владыка объяснял, что молитва священника во время перечисления кающимся своих согрешений делает больше, чем задушевная беседа. И не надо бояться, что названный на исповеди грех вызовет у священника отвращение к вам. Священник всегда помнит, что адресатом нашего покаяния является один Бог.
А с другой стороны, если мы желаем, чтобы священник вознес за нас Господу молитву об исцелении от того или иного греха, то есть ли смысл отрывать его от этой молитвы?! Если же есть необходимость в индивидуальном общении со священником, то, может, не всегда именно исповедь – подходящее для этого время. Наверное, есть смысл договориться о личной беседе вне богослужения.
– Надо ли становиться во время исповеди на колени? Нередко люди, превозмогая немощи, опускаются на пол, с трудом стоят, терпя боль, а потом не могут самостоятельно подняться.
– Мне приходилось встречать такую практику в храмах и монастырях, где служат пожилые и немощные священники. Они вынуждены присесть во время выслушивания исповеди на скамеечку рядом с исповедальным аналоем. А кающиеся, для удобства, становятся на колени. Но не только эта причина родила такую традицию.
Католическая практика становиться на колени в исповедальных кабинках, где для этого есть специальная низкая скамеечка, была позаимствована православными из приграничных областей Западной Украины и Белоруссии. А оттуда разнеслась по многим православным храмам. Более традиционный для нашей Церкви способ выражения смирения и благоговения – земной поклон перед исповеданием своих грехов.
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
Появление И. было связано с распространением практики более частого причащения с обязательной исповедью перед ним. Классическая форма И. была разработана Лодовико Монетой по поручению кард. Карло Борромео. В 1576 г. первые И. с решетчатыми перегородками были установлены в миланском Дуомо для принятия исповеди у женщин, а затем были введены по всему диоцезу. Повсеместное использование И. в приходской практике было закреплено в Ритуале 1614 г. (разд. «De sacramento paenitentiae»). Главная цель И.- создание условий для сохранения тайны исповеди (символом чего стало изображение на И. розы, означавшей в античности молчание; отсюда выражение «исповедаться «под розой»» (sub rosa)).
Классическая форма И. сложилась в эпоху барокко, когда И. стали делать в виде большого шкафа с 2 или 3 отделениями (кающиеся могут находиться в кабинках слева и справа от священника, но исповедаются по очереди). Наряду с такими И. используются и более простые, полуоткрытые, состоящие из стула для священника и ширмы с окошком.
В совр. католич. практике наличие И. в храме является обязательным, поскольку право на исповедь в И. закреплено в Кодексе канонического права (CIC. 964. 2). Вне И. исповедь может приниматься только по уважительной причине (CIC. 964. 3). Внешний вид и форма И. не регламентированы, но кающегося от принимающего исповедь обязательно должна отделять решетка (crates). И. могут быть как передвижными, так и стационарными, встроенными в стены храма. Над окошком для исповеди или в др. месте может размещаться распятие, чтобы кающийся мог обращаться с покаянием к образу Христа. В помощь кающемуся к стенке И. могут прикрепляться листы с текстами покаянных молитв и т. п. Совр. модели И. оборудованы лампами, указывающими на то, занята кабина или свободна. Допускается совершение исповеди при полной анонимности (когда священник совсем не видит кающегося, но только слышит его голос).
И. встречаются также в англикан. и лютеран. традициях. В правосл. Церкви, несмотря на существование практики тайной исповеди, И. отсутствуют (обычно священник принимает исповедь стоя у аналоя, хотя нек-рые (пожилые или немощные) могут сидеть на стуле). До революции в крупных храмах при большом стечении желающих исповедаться было принято устанавливать ширмы, отгораживающие священника от кающегося. В XX в. в греч. церквах появились специальные помещения (греч. ἐξομολογητήριον), располагающиеся как в храме, так и отдельно, для принятия исповеди и духовной беседы. Однако с католич. И. их объединяет лишь наименование.
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
Смотреть что такое ИСПОВЕДАЛЬНЯ в других словарях:
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
особого устройства небольшая камера в католических церквах, в которой помещаются священники во время производства ими исповеди кающихся, так что, слыша. смотреть
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
исповедальня ж. Помещение для исповеди (1) в католическом храме.
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
исповедальня ж. церк.confessional
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
Исповедальня — особого устройства небольшая камера в католических церквах, в которой помещаются священники во время производства ими исповеди кающихся, так что, слыша речь исповедующегося через устроенное в исповедальне оконце, они его не видят вполне. В православной церкви особого устройства И. не существует: исповедь происходит или за ширмами, каждый раз поставляемыми в какой-либо части храма, преимущественно на солее перед местными иконами, или и открыто (напр. в алтаре у престола или жертвенника), но в отдалении от присутствующих в храме, чтобы речь исповедующего и исповедующегося не была слышна посторонним. Н. Б.
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
Ева Дьявол Дпса Досье Досиня Досель Досев Допьяна Доп Донья Дон Доля Долина Доле Дол Дно Днесь Длина Длань Диполь Дионея Дион Диола Динас Дин Дильс Дилен Диен Диво Дивно Диван Див Дея Десна Депо Деп Денисов Денис Ден Деляна Дельно Дели Девясил Девон Девилон Дева Двина Даяние Даос Дань Данио Данилов Данило Данил Даниель Дан Далянь Даль Далия Далев Давос Давно Давильня Давило Вяло Всполье Вспая Вслед Все Вполне Впол Вослед Вопль Вонь Вона Вон Воля Волья Вольная Волна Волин Воланд Волан Вол Воин Вод Внос Вне Власоед Влас Влад Вислян Висла Вис Вип Виола Виньяса Винья Винол Винодел Вино Вильсон Вильно Вильда Вилен Вие Видео Вид Виан Весь Весна Весло Вес Вепс Вено Венд Вена Вельс Велия Ведин Веди Веда Вдоль Вдаль Вдали Ваяние Вася Ваня Вано Ваниль Валяние Вальян Вальс Вальденс Валин Валенсия Вале Вал Ваия Вади Вад Ася Асьенд Аспид Асидол Апсель Аполид Апис Апельсин Аон Аня Анолис Анод Анисья Евина Еда Анис Анид Едва Аля Елань Ель Ельня Ендова Енол Есь Иван Ивась Ида Идеал Алин Идеально Адонис Идея Идол Иена Адель Авлос Илона Авенид Авель Индол Авил Инд Илья Идо Аден Аил Ален Алиев Альп Альянс. смотреть
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
1) Орфографическая запись слова: исповедальня2) Ударение в слове: исповед`альня3) Деление слова на слоги (перенос слова): исповедальня4) Фонетическая т. смотреть
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
Ударение в слове: исповед`альняУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: исповед`альня
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
кабинка в церкви, где священник принимает исповедь. (Архитектура: иллюстрированный справочник, 2005) Синонимы: помещение
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
(1 ж); мн. исповеда/льни, Р. исповеда/ленСинонимы: помещение
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
Rzeczownik исповедальня f konfesjonał m
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
ж церк confessionário mСинонимы: помещение
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
сущ. жен. родацерк.помещение для исповеди в католическом храмесповідальня
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
исповеда’льня, исповеда’льни, исповеда’льни, исповеда’лен, исповеда’льне, исповеда’льням, исповеда’льню, исповеда’льни, исповеда’льней, исповеда’льнею, исповеда’льнями, исповеда’льне, исповеда’льнях. смотреть
ИСПОВЕДАЛЬНЯ
Как называется кабинка для исповеди
игумен Валериан (Головченко):
«Кабинки для исповеди», или конфессионарии, – исключительно западная традиция, притом поздняя. В православных храмах исповедь совершается в процессе непосредственного общения со священником у аналоя с лежащим на нём Крестом и Евангелием.
Конфессионарии, претендуя на «анонимность кающегося», на самом деле лишили западных христиан живого общения. Рассказав кому-то невидимому (например, собственному приёмному сыну, как в кинофильме «Трудный ребёнок») о своих грехах, западный человек часто бежит вслед за этим к психотерапевту. И там лицом к лицу, в непосредственном общении решает наболевшие вопросы. Конечно, о традициях, как и о вкусах, спорить бессмысленно. Но в подтверждение преимущества православной практики исповеди скажу лишь то, что священнику очень важно видеть глаза кающегося, быть «сомолитвенником» кающегося человека.
Католическая традиция превращает священника в «голос Бога, доносящийся из-за стенки». Православная традиция никогда не говорила о том, что человек «кается священнику». Молитвы Таинства исповеди однозначно отводят священнику место свидетеля нашего покаяния перед Богом:
«Вот, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедь твою. Не устыдись и не побойся, да не скроешь что от меня. Но не смущаясь скажи, что сделал, да получишь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его пред нами, я же всего лишь свидетель, да свидетельствую пред Ним обо всём, что скажешь мне. Если же что скроешь от меня, то двойной грех иметь будешь. Осознай, что ты пришёл в лечебницу, – да не уйдёшь отсюда неисцелённым».
Священник в этом деле не врач, а всего лишь инструмент, скальпель в руках Бога. А возможно ли покаяние без этого свидетеля? Возможно, но человек столь немощен, сколь и лукав. И легко наврёт и себе, и Богу. Покается – и вновь согрешит. Пообещает – и забудет. К тому же человек не сможет дать совет самому себе, подобно тому, как не способен вытащить себя за волосы из болота. Из трясины своих грехов.
ага, сколько раз в этих кабинках не то, что преступники прятавшиеся исповедь принимали, но даже, так скажем, влюбленные парочки, забравшиеся в них в поисках уединения.
а принимать исповедь «учиненным» лицам Сам Господь заповедал апостолам. а поскольку наша Церковь сохранила приемственность священства, то.
«Во многих восточных Православных церквях исповедь никак не связана с Причастием.»
«Во многих восточных Православных церквях исповедь никак не связана с Причастием.»
#5Елена Бабушка Абросимова
сегодня в 17:20
ага, сколько раз в этих кабинках не то, что преступники прятавшиеся исповедь принимали, но даже, так скажем, влюбленные парочки, забравшиеся в них в поисках уединения.
=================================
Евротур :0
«ага, сколько раз в этих кабинках не то, что преступники прятавшиеся исповедь принимали, но даже, так скажем, влюбленные парочки, забравшиеся в них в поисках уединения. «
откуда это такая уверенность, что так оно происходит? ни разу не слышала от католиков, ни разу не читала в СМИ. или теперь фильмы принимаются за документальные факты?
«Ну в фильмах западных точно эти кабинки часто использовались не по назначению)))»
Не знаю, почему игумен Валериан так решил, что исповедь в конфессионале (именно так по-русски называются кабинки для исповеди в католических храмах) менее эффективна исповеди с «глазу на глаз».
После чтения статьи сложилось впечатление, будто бы в конфессионале вовсе и не священник принимает исповедь.
На самом деле, там происходит практически всё то же самое, что в православном храме. Просто существует такая традиция. На мой взгляд даже логичнее, что во время исповеди кающийся всё время стоит на коленях (именно так и принято исповедоваться в конфессионале).
Предваряет исповедь следующее:
— кающийся делает испытание совести, т.е. подводит итог своей духовной жизни за определенный период. Кающийся анализирует свои поступки, мысли и чувства со времени последней исповеди. Он может испытать совесть как по 10 заповедям, так и по наводящим вопросам, приведенным в молитвеннике;
— искреннее сокрушение о грехах, выявленных во время испытания совести (конечно истинное сокрушение возможно только при действии Божией благодати, которая и призывается в личной молитве);
— твердое намерение больше не грешить.
Затем следует искренняя исповедь кающегося в присутствии священника. Ествественно, каждый католик знает, что он кается Богу в присутствии священника, который всего лишь свидетель, но имеет от Самого Христа власть «вязать» и «разрешать» грехи.
Когда священник убедился, что покаяние искреннее, он накладывает на кающегося епитимию (совершение какого-либо доброго дела, исполнение какого-либо молитвенного правила или внимательное молитвенное чтение отрывка из Священного Писания), призывает кающегося молиться Богу о прощении грехов и читает разрешительную молитву.
На следующей исповеди кающийся должен сообщить священнику, выполнил ли он наложенную на него епитимью.
В Католической Церкви большое внимание уделяется таинству Покаяния, ибо это помимо очищения души от грехов способствует духовному росту. Насколько часто приступать к таинству Исповеди решает сам христианин (конечно, он всегда может посоветоваться с духовником, но только совесть христианина подскажет это наверняка. Христианин призван воспитывать свою совесть. Это большая ответственность.) Частота исповеди не зависит от частоты причащения. Конечно, католик не имеет права приступать к причастию, если на его совести есть тяжкий грех. Приступить к таинству причащения, имея на совести тяжкий грех,возможно только в случае опасности для жизни.