Как называется семикратный обход каабы
10. Семикратный обход Черного Камня при хадже
10. Семикратный обход Черного Камня при хадже
Важным обрядом в Исламе является ритуальный обход — так называемый Таваф — вокруг Каабы во время хаджа. Он начинается и заканчивается у Черного Камня. «Паломники семь раз обходят против часовой стрелки (при этом первые три круга следует пробежать или пройти быстрым шагом)… По окончании семикратного обхода паломники подходят к месту входа в Каабу, прижимаются к нему всем телом, поднимают правую руку в сторону входа и произносят молитву… Завершив обход Каабы, паломники направляются к плите „стояния Ибрахима“ (макам Ибрахим) и совершают там молитву». См. статью «Таваф» в Википедии и рис. 38. Этот обход вокруг Черного Камня является обязательным для всех паломников. При этом подчеркивается, что «семикратный обход вокруг Каабы — очень давняя традиция», см. Интернет http://islam.com/ua.
Рис. 38. План современной Каабы в Мекке. 1 — Черный Камень, в восточном углу; 2 — Дверь; 3 — Желоб; 4 — Цоколь; 5 — Хиджр Исмаил, на северо-западе; 6 — Мультазам; 7 — Макам Ибрахима; 8 — Угол Черного Камня, на восток; 9 — Угол Йемена, на юг; 10 — Угол Шама, на запад; 11 — Угол Ирака, на север; 12 — Кисвах, то есть покрывало; 13 — Мраморная полоса: 14 — Место стояния Ибрахима. Взято из http://ru.wikipedia.org/wiki/.
Об этой традиции обхода говорил и Пророк Магомет: «Джабир передал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): „Все грехи простит Аллах тому человеку, кто совершил таваф вокруг Священной Каабы (сделал обход Каабы 7 раз), после чего выполнил 2 ракаата намаза вокруг Макам Ибрахима, а затем попил воды из источника Зам-Зам“» [291:0].
Сегодня этот старинный ритуал воспроизводят, обходя здание Каабы снаружи, во внешний угол которой вмурован Черный Камень, а точнее, его обломки. В этом смысле можно говорить о внешнем обходе вокруг Каабы. Отметим, что первые три обхода явно выделены условием, что их надо совершать быстро. Таким образом, семикратный обход как бы разбивается на два: сначала быстрый трехкратный обход, потом медленный четырехкратный.
Итак, мы обнаруживаем еще одно важное условие:
(12) Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫЙ ОБХОД вокруг Черного Камня. Причем это — старинный обычай. ПЕРВЫЕ ТРИ ОБХОДА выделены тем, что их надо совершать быстро.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
В обход!
В обход! Историками много превозносилось «движение встречь Солнцу», которое якобы и составляло главное содержание русского завоевания Сибири. Мол, у русских не было никакого другого занятия, кроме того, чтобы идти «встречь Солнцу», вот они и захватили всю Сибирь от Урала
Открытая Россия. Нормальные герои всегда идут в обход
Открытая Россия. Нормальные герои всегда идут в обход «Если бы русские знали свою силу, никто бы не мог соперничать с ними, а их соседи не имели бы покоя от них. Но я думаю, что не такова Божья воля: я могу сравнить русских с молодым конем, который не знает своей силы и
Из дерева или камня?
Из дерева или камня? Прежде ученые считали, что крепость во времена Казанского ханства была полностью деревянной, однако археологам удалось обнаружить остатки каменной башни XV века. Толщина стен этой башни превышала 2 метра. Снаружи она была построена из крупных камней, а
11. Скорее всего, в первой Каабе наряду с внешним обходом вокруг Черного Камня существовал также обычай внутреннего обхода внутри самой Каабы вокруг камня или креста
11. Скорее всего, в первой Каабе наряду с внешним обходом вокруг Черного Камня существовал также обычай внутреннего обхода внутри самой Каабы вокруг камня или креста Обратимся снова к Корану. Ведь считается, что именно из Корана извлекаются сведения об обязательном
2.17. Мужское святое захоронение около Черного Камня
2.17. Мужское святое захоронение около Черного Камня Перейдем к проверке следующего условия Первой Каабы, а именно, шестнадцатого. Вот оно.(16) По-видимому, рядом с Первой Каабой, то есть с хранилищем священного Черного Камня, находилось весьма почитаемое захоронение одного
4.3.23. Полный обход вдоль Иерусалимской стены и полный обход стены Московского Кремля
4.3.23. Полный обход вдоль Иерусалимской стены и полный обход стены Московского Кремля Описав строительство в Боровицком углу, библейский автор, как мы видим, совершил ПОЛНЫЙ КРУГ внутри Московского Кремля, назвав его Иерусалимом, рис. 4.106. Мы изобразили на рисунке путь, по
В обход закона
В обход закона Контрабанда шла главным образом из Бразилии. Случилось так, что испанский король Филипп II (сразу после основания Буэнос-Айреса) в результате довольно сложной династической комбинации присоединил португальскую корону к испанской и стал королем
4.23. Полный обход вдоль Иерусалимской стены — это полный обход стены Московского Кремля
4.23. Полный обход вдоль Иерусалимской стены — это полный обход стены Московского Кремля Описав строительство в Боровицком углу, ветхозаветный автор, как мы видим, совершил полный круг внутри Московского Кремля, назвав его Иерусалимом, рис. 2.53. Мы изобразили на рисунке
6 января 1920 г. Северный обход Красноярска остатками Сибирских армий
6 января 1920 г. Северный обход Красноярска остатками Сибирских армий Рано утром 6 января группа генерал-лейтенанта К. В. Сахарова выдвинулась из деревни Минино, прошла вдоль левого берега Енисея, перешла Енисей и вступила на ночлег в волостное село Есаулово.Ещё вечером 5
V. 2-й Белорусский фронт: в обход Берлина с севера
V. 2-й Белорусский фронт: в обход Берлина с севера В основу главы положен отчет штаба 2-го Белорусского фронта о боевых действиях войск за апрель — май 1945 г., где наиболее полно и систематизирование описываются действия войск фронта при форсировании р. Одер и развитии
ПРОГРАММА ЕЛЬЦИНА – СОЮЗ С РЕСПУБЛИКАМИ В ОБХОД ЦЕНТРА
ПРОГРАММА ЕЛЬЦИНА – СОЮЗ С РЕСПУБЛИКАМИ В ОБХОД ЦЕНТРА Ельцин налаживает «горизонтальные» связиРазуверившись в Горбачеве, в том, что в союзе с ним можно провести какие-то серьезные преобразования в стране, Ельцин взялся за реализацию своей программы– за налаживание
5 видов тавафа: как правильно совершать обход вокруг Каабы
5 видов тавафа. (Источник фото: freepik.com)
В лексическом значении слово таваф означает посещение, обход чего-либо. Человека, совершающего таваф, называют «таиф», а место совершения тавафа именуется «матаф». В качестве религиозного термина таваф означает семикратный обход Каабы.
Южный угол Каабы именуется «Рукну-Хаджар», другой угол называется «Рукну-Йамани». В углу рукну-хаджар располагается благословенный камень «Хаджаруль-асвад» (черный камень). Этот камень указывает на то место, с которого начинается таваф.
Как мы уже сказали таваф начинается с того угла, где располагается черный камень, и совершается против часовой стрелки, то есть во время тавафа Кааба остается с левой стороны. Каждый круг тавафа начинается с черного камня и там же заканчивается. Каждый такой круг называется «шавт». Таваф состоит из семи кругов.
Перед началом тавафа или во время него, когда человек оказывается напротив черного камня, он может дотронуться до него, произнося такбир и тахлиль. Если есть возможность, то можно поцеловать камень. Если ничего из этого сделать невозможно, то в этом случае можно поприветствовать камень издалека, подняв руки. Это приветствие называется «истилам».
Что же касается видов тавафа, то их пять:
1) Кудум таваф : таваф совершаемый теми, кто прибыл в Мекку из-за пределов миката. Для тех, кто живет в других областях или странах, находящихся за пределами миката, совершение этого тавафа по прибытии в Мекку, является сунной. Так же этот таваф называют «тавафу-лика».
2) Тавафу-зийарат : Таваф совершаемый после стояния на горе Арафат. Так же этот вид тавафа называют «тавафу-ифада». Четыре круга этого тавафа, являющегося одним из двух рукнов хаджа, являются обязательными (фардом).
3) Тавафу-садр : Этот таваф совершается во время хаджа после возвращения из долины Мина в Мекку. Этот таваф так же называют «тавафу-веда» (прощальный таваф). Для тех, кто проживает за пределами миката, этот таваф является ваджибом. После совершения этого тавафа, все фарды, ваджибы и сунны хаджа считаются завершенными. Таким образом, паломники, попрощавшись с Меккой, готовы к отбытию к себе на родину.
4) Нафиль таваф : Это таваф, совершаемый в любое время теми, кто находится в Мекке. Совершение этого для тех, кто проживает за пределами миката, является более предпочтительным, чем совершение нафиль-намаза. Так как они не всегда могут удостоиться такой чести.
При выполнении умры тавафу-кудум и тавафу-садр не совершаются. Умра начинается с ихрама и заканчивается стрижкой волос. Во время тавафа произносят такбир, тахлиль и салават.
Непрерывное совершение всех кругов тавафа не является его обязательным условием. Поэтому если человек прервет выполнение тавафа для того, чтобы сделать омовение или совершить намаз, то его таваф не будет нарушен.
Порядок совершения обязательного тавафа (обход) вокруг каабы
Таваф аль-ифада – обязательный (рукн) обход вокруг Каабы. Он совершается в день жертвоприношения 10 зуль-хиджжа, когда толпы паломников устремляются в Мекку. По-арабски их массовый исход называется аль-ифада: люди прибывают из Мины на такси и в переполненных автобусах, идут пешком, чтобы по окончании ритуала вернуться в свои палатки. Обряд также известен как «обязательный обход» (таваф ар-рукн, таваф аль-фард) и «обход посещения» (таваф аз-зияра).
Время совершения тавафа аль-ифада
Согласно мазхабу имама Абу Ханифы, начало тавафа совпадает с появлением на небе истинной зари. В отличие от первой, ложной зари, она знаменует начало светового дня. Это первые мгновения утренней молитвы, а в месяц рамадан – и поста.
Желательно, чтобы паломники по примеру Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, обошли вокруг Каабы в первой половине дня 10 зуль-хиджжа. Джабир ибн Абдаллах сообщил, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, бросил камни в джамарат аль-Акаба, после чего двинулся к месту жертвоприношения. Здесь он принес жертву, а потом отправился к Дому. Полуденную молитву он совершил уже в Мекке (Муслим).
Исполнить обряд можно и позднее, в дни ташрика 11, 12 и 13 зуль-хиджжа. Завершить обход лучше до того, как сядет солнце в последний день 13-го зуль-хиджжа.
Опоздавшим придется принести в жертву барана – таково требование ханафитов. Остальные мазхабы не столь строги и штрафа не налагают. Тем не менее, они единодушны во мнении: таваф аль-ифада лучше исполнить до окончания зуль-хиджжа. Сказано в Коране:
«Хадж совершается в установленные месяцы» («Корова»:197),
и зуль-хиджжа – последний из них.
Столп хаджа
Таваф аль-ифада — рукн (непременный элемент) паломничества, без которого оно не может считаться действительным. Таково мнение законоведов всех мазхабов, которые в подтверждение своей правоты ссылаются:
На Коран, где Аллах велит:
«Пусть потом они очистятся от грязи, сполна выполнят свои обеты и обойдут вокруг древнего Дома» («Хадж»:29).
На сунну Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, а именно на хадис, переданный «матерью верующих» Аишей. Она сообщила: Посланник, мир ему и благословение Аллаха, собираясь покинуть Мекку после окончания хаджа, узнал, что у его супруги Сафии бинт Хуяйй началась менструация. «Он сказал: «Думаю, она нас задержит». Я ответила: «Она уже обошла вокруг Дома (таваф аль-ифада)». И тогда он изрек: «В таком случае, нет» (аль-Бухари).
Между малым и большим тахаллюлем
Как поступить хаджию, который уехал на родину, не совершив таваф аль-ифада в положенное время? Неужели его хадж не считается исполненным?
Хвала Аллаху, это не так. У паломника есть шанс все исправить. Для этого он должен приехать в Мекку в сезон хаджа и обойти вокруг Каабы.
Неважно, сколько времени прошло с его первой поездки – год, два или десять. Хаджий может вернуться при первой возможности, а пока будет находиться в состоянии ихрама. Он может носить сшитую одежду, стричь волосы, пользоваться парфюмом и делать многое другое, запретное для обычного паломника (малый тахаллюль). Единственно, ему запрещено делить постель с женой до той поры, как он совершит недостающий таваф (большой тахаллюль).
Важно знать: если паломник не совершил таваф аль-ифада, но исполнил другой обход (желательный таваф аль-вада, таваф по обету-назр и др.), его хадж признается действительным.
Порядок совершения таваф аль-ифада
Обязательный обход вокруг Каабы совершается по тем же правилам, что и таваф аль-кудум. Но у него есть особенности:
По ханафитскому мазхабу паломник перед началом обряда заявляет о намерении исполнить таваф, не поясняя, какой именно. Шафииты приступают к обряду без объявления намерения.
Первые три круга мужчины пробегают трусцой (рамаль), а оставшиеся четыре – идут обычным шагом. Женщины шаг не ускоряют. Такова сунна нашего Пророка, мир ему и благословение Всевышнего. В 7 году хиджры (629 г.) по условиям мира в Худайбие он прибыл в Мекку для совершения умры. Его сопровождали две тысячи мусульман, не считая женщин и детей. Многие из них страдали лихорадкой, которой тогда славилась Медина, и чтобы не дать язычникам повода для насмешек, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел им пройти первые три круга быстрым шагом. Замысел удался: увидев мусульман, бодро бегущих вокруг Дома, язычники заключили: «Не ослабила их лихорадка» (Бухари, Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи и Ахмад).
Ибн ‘Аббас, со слов которого дошла эта история, добавил: «Только из жалости он не велел им пробежать все семь кругом».
Важно: ход прибавляют в тавафе, за которым следует ритуальный бег между Сафой и Марвой (сай). При этом паломники читают дуа:
اللهم، اجعله حجاً مبروراً، وذنباً مغفوراً، وسعياً مشكوراً
Аллахумма-джаʻлху хаджжан мабрура, ва занбан магфура, ва саʻйан машкура
«О Аллах, прими мой хадж, прости мне грехи и вознагради мой сай».
В хадж-ифрад и хадж-киран сай совершается один раз, и только однажды паломник бежит вокруг Каабы. При хадж-таматту он делает это дважды.
Оголяют правое плечо (идтиба) в тавафе, первые три круга которого проходят скорым шагом. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Всевышнего, и его сподвижники обнажали правое плечо во время умры. Один конец ихрама они пропускали под мышку, а другой забрасывали на левое плечо (Абу Давуд, Ахмад).
По окончании обхода верующие поправляют ихрам и молятся позади макама Ибрахим. Совершать молитву с открытым плечом нежелательно, как нежелательно бегать в таком виде между Сафом и Марвой.
Обход Каабы совершают непрерывно, круг за кругом, не останавливаясь без уважительной причины. К ним относят:
После паузы таваф аль-ифада возобновляют с прежнего места.
Советы бывалого паломника
Если посреди тавафа раздается призыв к молитве, не спешите занимать место. Сначала на молитву выстраиваются сидящие в последних рядах паломники, уже исполнившие обряд. Потом останавливаются те, кто двигается вокруг Каабы.
Мужчины и женщины молятся во дворе мечети вперемешку. Вынужденно, ведь скученность людей не позволяет паломницам встать позади. Поэтому совершайте молитву там, где вы нашли место, но по возможности держите дистанцию с противоположным полом.
Почему обход вокруг Каабы совершается именно 7 раз?
«Совершать таваф Каабы – это тоже своего рода молитва»
Почему паломники находятся в Медине в течение 8 дней?
Пророк Мухаммад (мир ему) родился в 571 году и покинул этот мир в 632, когда ему было 63 года. 53 года своей жизни он прожил в Мекке, а 10 в Медине.
Посещение Медины не является обязательным условием Хаджа или Умры. Однако, проделав столь долгий и тяжелый путь, паломники стремятся побывать в тех местах, где когда-то жил и проповедовал Пророк Мухаммад (мир ему).
Также стоит напомнить и о достоинстве чтения в Мечети Пророка сорока намазов, что и стало основной причиной того, почему паломники находятся в Медине ровно 8 дней.
Пророк (мир ему) сказал: «Тот, кто совершит сорок раз молитву в моей мечети, тот получит спасение от наказания Ада и будет защищен от того, чтобы стать лицемером». (Ахмад, аль-Муснад, 12/123.)
В чем заключается смысл семикратного обхода Каабы (тавафа)?
Семикратный таваф (обход) Каабы является символом единобожия. Таваф означает стремление к сохранению единства верующих.
Число «7» в данном случае очень символично, поскольку количество небес равняется семи, количество степеней нафса тоже равно семи. Каждый круг обхода обозначает переход от нижней до самой высокой степени нафса. Такой переход имеет названия: переход от «нафса-аммара» к «нафсу-мутмаинна». Таваф – это аллегория на наше мироустройство, где всё гармонично существует воедино: небо, Солнце, звезды и т.д.
Аллах Всевышний сказал в Коране: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий». (Сура «Аль-Исра» 17/44)
Во время тавафа паломник должен пребывать в особом состоянии смирения, между чувствами страха и надежды. Как Ибрагим и Исмаил (мир им) при строительстве Каабы, обходили ее, так и паломники, делая таваф, очищают свои сердца.
Правда ли, что совершать таваф (обход) вокруг Каабы лучше, чем совершить нафиль-намаза?
В хадисе наш Пророк (мир ему) сказал: «Совершать таваф Каабы – это тоже своего рода молитва. Воистину, Аллах позволил разговаривать во время тавафа. А если же говорить, то только благое». (Ибн Хаджар, 3/482; «Судья», 2/267)
На вопрос «Что же является более добродетельным для мусульманина: намаз или таваф?» Абдуллах бин Аббас (имам среди толкователей Корана) ответил: «Для людей Мекки – намаз, а для пришедших извне, более добродетелен таваф». (Аль-Факихи, Ахибару Мекка, 1/468)
Саид бин Джубейр также придерживался этого мнения (Там же, 1/470).
Согласно рассказу, приведенном от Айши (мир ей), наш Пророк (мир ему) передал следующее: «Смотреть на Каабу – это тоже обряд поклонения». (Кензуль-Уммаль, № 34647).
Да дарует Всевышний возможность каждому совершить Хадж!
В чем заключается смысл семикратного обхода Каабы (тавафа)?
Ответ: Семикратный таваф (обход) Каабы является символом единобожия. Что же касается смысла с точки зрения общественной жизни, то таваф означает стремление к сохранению единства верующих. С точки зрения личной жизни человека таваф заключает глубочайший смысл. Так как количество небес равняется семи, и количество степеней нафса человека так же равняется семи.
Каждый круг обхода символизирует переход от нижайшей степени нафса к самой высокой. То есть это переход от нафсу-эммара к нафсу-мутмаинна, от животного существования к высокодуховному. Таваф подобен устройству мироздания, планеты движутся вокруг солнца, электроны движутся вокруг ядра, а мотыльки кружатся вокруг лампы.
Аллах Всевышний сказал в Коране: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий» (аль-Исра 17/44).
Таваф – это вращение вокруг чего-либо. Абсолютно все во Вселенной, начиная с мельчайшего атома и заканчивая огромными галактиками, находится в состоянии тавафа, таким образом, поклоняясь своему Творцу, создавшему их.
Картина тавафа, совершаемого миллионами мусульман, подобна вращению огромной галактики состоящей из миллиардов звезд. Таваф, осуществляемый путем обхода Каабы, представляет собой миниатюрную копию вселенной и символизирует покорность божественной воле и предопределению.
Обход Каабы начинается повернувшись к ней левым плечом, против часовой стрелки. И это имеет символическое значение. Во время тавафа сердце человека, являющееся местом, куда обращен божественный взор, оказывается напротив Бейтуллах. Аллах Всевышний не смотрит на внешность и имущество человека, но смотрит на его сердце. С этой точки зрения между Каабой и сердцем человека существует связь. Поэтому во время тавафа сердце человека находится на стороне Каабы.
Рядом с Каабой человек переживает глубокое чувство сладости веры. Это чувство близости к Аллаху, очень трудно ощутить в каком-либо другом месте. Это чувство близости дает каждому паломнику ощущение того, что он находится у себя дома.
Так же как и во время намаза, во время тавафа исчезает какая-либо разница между людьми. Здесь все верующие находятся в равном положении. Здесь исчезают любые признаки отличия людей, и остается только единство. В этом месте необходимо утонуть и раствориться в море верующих.
Таваф вокруг Каабы является физическим выражением обращения к Всевышнему Создателю, покорности Ему и не поклонения никому, кроме Него.
Во время тавафа паломник должен пребывать в состоянии глубочайшего уважения и почитания к Аллаху Всевышнему, а так же пребывать между страхом и надеждой. Так же как Ибрагим и Исмаил (алейхима салям) строили Каабу, вращаясь вокруг нее, так и паломник, вращаясь должен строить дом своей веры, которым является сердце, очищая его.