Как называют неверующих в исламе
Кяфир
Полезное
Смотреть что такое «Кяфир» в других словарях:
кяфир — м.; = кафир Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Кяфир — Неверные (араб. كافرون , кафирун) понятие в исламе для обозначения неверующих в Единого Бога и посланническую миссию хотя бы одного из пророков ислама. Этому понятию посвящена 109 глава Корана. См. также Сура Неверные Куфр Литература Пьер… … Википедия
Кефир — Под именем К. известен напиток, приготовляемый из коровьего молока при участии кефирных зерен, заключающих в себе специфические микроорганизмы, вызывающие определенное брожение. К. в различных местах носит различное название, а именно: кяфир,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
гяур — (иноск. бранн.) у мусульман всякий немусульманин Ср. И дочь неволи, нег и плена Гяуру сердце отдала. А.С. Пушкин. Бахчисарайский фонтан. Гяур (тюрк.) = кяфир (арабск.) неверующий … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
Мораль — (лат. moralis касающийся нравов) один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; одна из форм общественного сознания и вид общественных отношений[1]. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства … Википедия
Взятие Ташкента войсками генерала Черняева — Содержание 1 Предпосылки и причины организации похода на Ташкент 2 Начало экспедиции … Википедия
Даджаль — Аль Масих ад Даджаль (المسيخ الدجال ложный мессия) аналог антихриста в исламской традиции. Его появление, согласно исламскому вероучению, ознаменует те испытания, которые выпадут людям в конце времён перед Концом Света. Когда Даджаль явится … Википедия
Даджал — Ислам История ислама Столпы вер … Википедия
Штурм Ташкента — Содержание 1 Предпосылки и причины организации похода на Ташкент 2 Начало экспедиции … Википедия
Куфр — неверие в существование и единство Аллаха. Куфром считаются все убеждения помимо Ислама. (См. Кяфир). (Источник: «Исламский энциклопедический словарь» А. Али заде, Ансар, 2007 г.) … Ислам. Энциклопедический словарь.
Кто есть мусульманин, а кто кафир?
Одним из самых щепетильных вопросов в Исламе является обвинение кого-либо в неверии (такфир). В последнее время слово такфир все чаще ассоциируется с заблудшими мусульманами, которые без устали обвиняют в неверии всех тех, кто хоть чем-то противоречат их убеждениям.
Действительно, эта проблема очень актуальна в наше время, но наряду с этой крайностью существует и другая крайность. Крайность, заключающаяся в том, что некоторые мусульмане смешали и исказили правила называния кого-либо мусульманином. И это несмотря на то, что Шариат установил четкие, недвусмысленные и понятные всем правила обвинения кого-либо в неверии или называния кого-либо мусульманином.
Известно, что для принятия Ислама нет каких-либо особых ритуалов, как это есть в других религиях. Принять Ислам очень просто, достаточно произнести слова свидетельства (шахада), будучи абсолютно убежденным в них, без тени сомнения и принуждения, а также покорившись им. Но точно так же из Ислама довольно просто выйти, достаточно иметь какое-нибудь убеждение, высказать какое-нибудь слово или совершить какое-нибудь действие, противоречащие основам Ислама и указывающие на отрицание того, с чем пришел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Признать веру языком является обязательным условием для того, чтобы мы считали определённого человека мусульманином. Ввиду того что нам неведомо, какое убеждение исповедует тот или иной человек, мы выносим решения на основе явных слов и действий человека. По этому поводу правило Шариата гласит:
نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
«Мы выносим решения на основе внешних проявлений человека, а Аллах берет на Себя тайное».
Таким образом мы понимаем, что пока не мусульманин не произнес слова свидетельства о вере, он для нас не будет считаться мусульманином. И наоборот, пока мусульманин не произнесет слова или не совершит действия, выводящие его из Ислама, то такой человек не перестает для нас оставаться мусульманином. Это очень простое, но в то же время важное правило, которое нам всем необходимо запомнить. Оно упоминается, например, в известной нам книге «Мухтасар», которую издавна принято изучать в Дагестане. Ее автор Али аль-Кумухи (ум. в 1529 г.) пишет в ней следующее:
فمن ترك الاقرار فهو كافر
«Кто не признал веру словесно – кафир».
Здесь важно отметить, что под непризнанием веры мы имеем в виду ту ситуацию, когда нет каких-либо препятствий для этого, например, человек не является немым. В случае немоты, разумеется, на него не возлагается произносить признание веры вслух.
Пишет дагестанский ученый Яхья аль-Гамсутли (ум. в 1946 г.) в своем комментарии к «Мухтасару» под названием «Канз аль-иман аль-кабир»:
وأما الآبي بأن طلب منه النطق بالشهادتين فأبى فهو كافر فيهما ولو أذعن في قلبه فلا ينفعه ذلك ولو في الآخرة
«Что же касается того, кто отказывается произносить свидетельство [без уважительной причины]: так что от него потребовали произнести оба свидетельства, а он отказался, тот считается кафиром в обоих мирах, даже если покорился сердцем. Ему это не принесёт пользу, даже на том свете».
Кому-то может не понравиться поднятие данной темы, мол, называние иноверцев кафирами сеет межконфессиональную рознь и т.д. Это весьма распространённая позиция, которая не только противоречит здравому смыслу, но и угрожает целостности веры мусульман.
Во-первых, нет ничего предосудительного в назывании иноверцев кафирами, ведь слово кафир означает «неверующий», то есть он не верит в то, во что верим мы. Таким образом, мы просто констатируем очевидный факт. Данное понятие было введено Всевышним Аллахом в Коране, так неужели теперь мы будем отменять то, что ввел Всевышний Аллах?
Да, запрещается называть кого-либо кафиром, проявляя гордыню, потому что Ислам запрещает проявлять гордыню над кем-либо из творений. По этому поводу шейх Саид-афанди (к.с.) говорил: «Шариат запрещает гордыню. Нельзя гордиться тем, что ты родился мусульманином или стал мусульманином, это не твоя заслуга, а милость Всевышнего к тебе».
К тому же, надо отметить, что подобный термин в отношении иноверцев используют и представители других религий. Так, в христианстве тоже употребляется слово неверные, оно даже неоднократно упоминается в Новом Завете. В иудаизме для обозначения иноверцев используются понятия: мин, эпикорос, кофер и мумар.
Во-вторых, в фикхе, в его классическом представлении, люди делятся на две категории: верующие (муъмины) и неверующие (кафиры). Данная классификация связана с тем, что каждой из этих категорий предписано соответствовать определенным правилам и нормам, нарушение которых категорически воспрещается. Например, неверующих запрещается хоронить на мусульманских кладбищах и т.д.
Теперь, если мы размоем понятия неверный и верующий, то это приведет к нарушению постановлений Шариата, когда к человеку будут применяться те нормы, которых он не удостоился или не заслужил.
В-третьих, Ислам призывает и обязывает называть вещи своими именами. В вопросах, связанных с верой и неверием, этот призыв намного строже и жестче. Так, например, если некто назовет мусульманина кафиром (зная, что он мусульманин), то он сам впадает в неверие. И наоборот, если некто откажется называть неверующими тех, чье неверие засвидетельствовал сам Всевышний Аллах и Его Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то такой человек тоже впадает в неверие.
Ниже мы приведём мнения дагестанских учёных в этом вопросе.
По этому поводу Яхья аль-Гамсутли в книге «Канз аль-иман аль-кабир» писал следующее:
أو لم يكفر من دان بغير الإسلام كالنصارى أو شك في كفرهم
«Также в неверие человека вводит случай, когда он не называет кафирами представителей других религий, например, христиан, или сомневается в их неверии».
Другой ученый из Южного Дагестана Абдуррахман афанди из с. Ахты писал в «Асас ад-дин ва-ль-иман»:
أو لم يكفر من دان بغير الإسلام
«Если мусульманин не называет кафиром того, кто исповедует другую религию помимо Ислама, то он впадает в неверие».
Упомянутый выше ученый Али из с. Кумух писал следующее в книге «Аль-Мухтасар аль-кабир»:
أو لم يكفر من دان بغير الإسلام أو شك في كفرهم
«Если мусульманин не называет кафиром того, кто исповедует другую религию помимо Ислама, или сомневается в том, что он неверный, то такой человек впадает в неверие».
Мухаммад ибн Идрис (ум. в 1967 г.), ученый из цунтинского села Халах, писал в своей книге «Муаллафат аль-факир ила Рабб аль-Кадир»:
«Также сомнение в неверии иудеев и христиан вводит в неверие (куфр)».
Кто-то может возразить, что существуют некоторые представители религии, которые, как и мы, верят в Единого Бога, так за что их называть неверующими? На это хорошо ответил Абдулатиф Гоцинский (ум. в 1890 г.) в своей книге «Наджм аз-зулям фи тахкики дин Аль-Ислям»:
فائدة: اليهود المعاصرون لنا يوحّدون الله تعالى ولا ينكرون نبوة نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم أي ليس فيهم ما في النصارى من الأمور المكفرة المارة فحصل لهم التصديق والأعمال خارجة عن التصديق فتشبهوا بعصاة المؤمنين التاركين للأعمال فلِم يحكم لهم بالخلود؟
قلت: هذا التصديق أيضا يحصل في إبليس اللعين لأنه يعرف حقية ربوبية الله تعالى ووحدانيته ونبوة نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم لكن هذا التصديق خال عن الإذعان وهو غير مقبول، وفي “الجواهر السنية شرح العقائد الشرقية”: المراد من تصديقه صلى الله عليه وسلم قبول ما جاء به والإذعان له لا مجرد وقوع نسبة الصدق إليه في القلب من غير إذعان وقبول وإلا لزم الحكم بإيمان كثير من الكفار الذين كانوا عالمين بحقية نبوته صلى الله تعالى عليه وسلم، انتهى. ومثله في “حواشي شرح العقائد” لشيخ الإسلام كمال الدين بن ابي شريف المقدسي.
«Полезное примечание: современные иудеи придают Всевышнему Аллаху единобожие и не отрицают посланническую миссию нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). То есть в них нет того, что вводит их в неверие, как это есть у христиан. Тогда получается, что они подтверждают (тасдик) истинность нашей веры, но действия, которые они совершают, не соответствуют этому подтверждению. Тем самым они стали подобны мусульманам-грешникам, не выполняющим предписания религии, так почему же вынесли решение, что они будут вечно пребывать в Аду?
Я скажу: подобное подтверждение (тасдик) также имеется и у проклятого Иблиса, потому что он знает о господстве и единственности Всевышнего Аллаха, и о пророчестве нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Однако это подтверждение без проявления покорности не принимается.
В книге «Аль-Джавахир, ас-сунния шарх аль-акаид аш-шаркия» сказано: «Подтверждение Пророчества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) подразумевает принятие всего того, с чем он пришел, и повиновение ему, а не простое признание его правоты сердцем без проявления подчинения и принятия. В ином случае из этого следовало бы, что многие неверные, которые знают об истинности его пророчества, являются верующими». Подобное мнение есть также в «Хаваши шарх аль-акаид», автор Шейх Аль-Ислам Камалуддин бин Абу Шариф Аль-Макдиси».
Таким образом, из книг дагестанских ученых нам стало ясно, что мы должны называть вещи своими именами и не позволено отказываться называть неверующим того, чье неверие очевидно. Но еще раз напомню, что данный термин необходимо применять только для того чтобы правильно идентифицировать людей согласно правилам, которые регламентировал Шариат, а не для того, чтобы посеять вражду и смуту среди населения, ведь это запрещено в Исламе.
Российский Кавказ
«Ислам исповедуется на территории России уже более тысячи лет. За это время был накоплен огромный опыт его сосуществования с христианством и другими религиями в рамках российской государственности. У России есть уникальный опыт мирного сосуществования своих религий и народов.
Джихад – это, прежде всего, усердие, священное усилие. Оно может быть и при строительстве дома в тяжелых условиях, и при ведении боевых действий. При этом ислам не позволяет убивать невинных мирных жителей и тех, кто не воюет.
Человеческая жизнь священна. Она дается Всевышним, и только он имеет право отбирать жизнь. Если кто-то идет против этого закона, значит, этот человек является нарушителем закона Аллаха, является преступником и будет наказан и судом на земле, и судом Всевышнего. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал часть своего халата, чтобы не разбудить спящего котенка. Английский писатель и драматург Бернард Шоу (1856-1950) сказал: «Я изучал этого удивительного человека (Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), и, по моему мнению, далекого от того, чтобы быть завоевателем – его следует назвать спасителем человечества!» («Истинный ислам», том 1, № 81936).
«Шахид» в переводе с арабского означает «свидетель» приверженности исламу, джихаду. Это мученик за веру, павший в битве с врагами Аллаха. Нигде, ни в каком Хадисе не упоминаются шахиды, убивающие детей, женщин, стариков. Поэтому называть террористов-убийц шахидами означает грешить против канонов ислама.
Как известно 11 июня 2000 года указом президента Российской Федерации Ахмат-Хаджи Кадыров был назначен Главой Администрации Чеченской республики. Одним из первых распоряжений руководителя региона был указ от 25 июля 2000 года о запрещении ваххабизма на территории республики.
Идеологи ваххабизма призывают сторонников бороться с людьми, которые не являются представителями твоей общины и не разделяют их взглядов и убеждений. И эта агрессивность является очень опасным явлением. Если таким образом представитель ваххабизма борется даже со своим же единоверцем, вплоть до его уничтожения, то с этой идеологией нужно вести серьезную и жесткую борьбу. Люди эти всегда идут на преступление, встают на путь агрессии, а потому их преступления нужно пресекать. Пресекать адекватно и даже жестко.
Террористы хотят диктовать свой вариант развития общества, стремятся установить свои «культурные нормы» для народов Северного Кавказа. На самом деле речь идет о политическом радикализме, который не является религиозным экстремизмом. Люди, далекие от религий таким вот образом решают свои политические и социальные проблемы. Нужно бороться с террористами с помощью экономических, идеологических, политических и силовых методов.
Религиозные экстремисты прикрываются благородными лозунгами и убивают невинных людей. Но ислам не является радикальной религией. Ислам называется религией середины и не любит крайностей. Ислам требует идти по середине, шаг за шагом добиваясь успеха.
Почему и кто становится шахидом? Радикализм был всегда. Он развивается, в основном, среди молодежи. Молодые люди всегда хотят быстро все изменить и устроить жизнь по своему хотению и убеждению. Практика психологической обработки террористов-смертников известна. Многие беды происходят из-за экономических проблем и безграмотности, безбожности.
В основе же подготовки смертников лежат изнурительные тренинги, в ходе которых происходит трансформация личности, человек становится другим. Подготовка ведется в специальных лагерях. Как правило, в группу смертников набирают знакомых между собой людей. Они постоянно вместе, общаются, поддерживают друг друга. И когда приходит нужный момент, не могут «дать слабину». Иначе выходит, что они предают своих «коллег по цеху».
Убийства происходят не из-за религиозности, а из-за того, что есть безбожность. Только безбожие приводит к убийству, а неверие приводит к войне и совершению греха. А богобоязненность и вера требуют сохранения жизни и мира.
Богобоязненный человек не совершит зла и греха. Только неверующий не боится бога, совершает зло, творит беззаконие. Значит, нужно, чтобы общество было более духовным, чтобы люди истинно боялись Всевышнего.
Люди должны знать свою религию и традиции, культуру, а также культуру и традиции своего соседа, чтобы мы были уважительны друг к другу. Человек должен думать над тем, правильно ли он живет, соответствует ли его жизнь требованию Всевышнего и учению святого пророка.
В суре 25 аят 53 Корана Аллах призывает мусульман рассеять неверие с помощью Корана, получить образование, будь то религиозное, светское или научное. Невежды есть в каждом обществе. Есть они и в России. Нужно просвещать людей. Об исламе и его доброй стороне очень мало информации в СМИ. Нужно знакомить людей, сближать религии, культуры.
Нужно показывать представителей науки и культуры, трудящихся, которые созидают, и на их примере воспитывать других. Надо знакомить людей с прекрасными представителями ислама. Тогда появится доверие и уважение, и будет меньше невежд.
Если вместо показа на каналах телевидения тех, кто бегает по горам с поясом шахида, убийства людей и создания нового образа врага, будет больше информации об основах традиционного ислама, тогда в стране и будет нормальное общество.
Абдулла Истамулов – заместитель директора департамента, политолог,
Ты знаешь, мне однажды посчастливилось побывать на реальном форуме в Пятигорске, назывался он «Всекавказский молодежный форум Машук». Хоть и не в качестве приглашенного гостя, и не совсем по делам форума. Просто оказался в одно время и в одном месте с проводимым мероприятием. Там была реальная молодежь, съехавшаяся со всех республик Северного Кавказа. Причем это молодежь именно с активным образом жизни и образом мышления. Именно молодежь которой не безразлична судьба Северного Кавказа, и именно стремящаяся к процветанию Северного Кавказа. Вот это я понимаю ФОРУМ, и это я понимаю МОЛОДЕЖЬ.
А что ты мне пытаешься тут подсунуть?? Некий сайт бесплатных мобильных знакомств с американским доменом, сервер которого расположен на Украине.
Ты уверен что это любимая площадка для общения кавказской молодежи? Ты сам хоть понял что сказал?
>
> А что ты мне пытаешься тут подсунуть?? Некий сайт бесплатных мобильных знакомств с американским доменом, сервер которого расположен на Украине.
> Ты уверен что это любимая площадка для общения кавказской молодежи? Ты сам хоть понял что сказал?
quoted1
Чихали оне на «Книги» и Коран
Тогда реально сложилась такая ситуация, что Чечню могли увести из состава РФ. И Саудовская Аравия поняла, что это ее шанс закрепиться на Кавказе. Фактически Чечня какое-то время не подчинялась законам РФ. Что нужно было делать кукловодам? Закрепится на отжатой территории, востановить там инфраструктуру, порядок, наладить тыл для дальнейшей экспансии. Но ничего этого сделано не было. Вкладывать деньги в народ саудиты не собирались. Эти траты не являлись обязательными. Им не терпелось развить успех. И они полезли в Дагестан. Конечно, торопились они не только потому, что были нетерпеливыми. Чечнцы нахлебались шариата под завязку и к ним пришло отрезвление. Рай на земле не наступил, а республика неумолимо скатывалась в ад. Саудиты прекрасно понимали, что в таких условиях остановить экспансию значило бы утрату влияния и в самой Чечне. Невзгоды можно переносить во время войны, но, когда после нее становится еще хуже, гнев населения поворачивается в сторону обещальщиков.
Как называют неверующих в исламе
Неверие – противоположность имана (веры) – самый тяжкий грех, который может совершить человек. Неверующий не признает ценности ислама или отдельные его аспекты и выходит из религии. Неверие или куфр делится на три вида:
1. Неверие, связанное с убеждениями.
Религиозные догматы являются основой вероучения. Важнейшая из них – вера в Аллаха, Его единство и совершенство , что нет никого другого, достойного поклонения и обладающего всеобъемлющей силой. Если даже человек продолжает считать себя мусульманином, при этом наделяет сверхсилой другие предметы и лица, то он выходит из веры. Также, если человек станет предписывать Аллаху какие-то недостатки.
Шахада – свидетельство веры – столп ислама, но это не просто слова, это убежденность всем сердцем, не подвергая сомнениям единство, величие и совершенство Аллаха. Верующий не может усомниться в том, что Аллах – создатель каждой вещи, что Ему не составит труда всех воскресить и собрать в одном месте, что Он способен на каждую вещь, что Аллаху известно, что творится в сердцах всех людей. Подобные сомнения не сопоставимы с верой в Аллаха.
Запрещено приписывать Аллаху образ или форму. Это также порождает неверие. У Аллаха нет подобия, и верующий должен думать о своей вере и поклонении, а не пытаться воссоздавать образ Аллаха в своей голове и раскрывать сокрытое, которое все равно ему не подвластно.
Сомнения в пророчестве пророка Мухаммада (с.а.с.), любое унижение его и его окружения, насмехание над его качествами выводит человека из веры. Верующий должен уважать род пророка Мухаммада (с.а.с.) и все, что имело отношение к нему, его сунну. Мусульманин должен верить, что это последний из Пророков, который был направлен человечеству.
Также вероотступничеством будет считаться, если мусульманин будет считать, что совершать намаз необязательно, и он не для него. Есть большая разница между человеком, который принимает намаз как предписание Аллаха, но не исполняет его, считая что оставление его является грехом, и человеком, который не видит в этом ничего плохого.
2. Неверие, связанное с действиями.
Например, небрежное отношение с Кораном, вырывание его листов (Астагфируллах), исполнение ритуалов другой религии даже в шутку, неприемлемо. Такое действие приравнивается к унижению религии и является вероотступничеством.
3. Неверие, связанное со словами.
Произнесение даже в шутку слов, опровергающих исламские догматы, является вероотступничеством. Например, если человек даже не всерьез скажет, что он не мусульманин, не верит в бога, то выходит из религии. Такой человек должен раскаяться и заново произнести шахаду.
Очень осторожно должен относится человек к тому, что он говорит, слова имеют большую силу и способны стать причиной выхода из веры. Например, поношение законов и установлений Аллаха, если человек говорит, что какое-то определенное предписание устарело и оно средневековое, что в нем нет смысла, соблюдение его можно оставить и т.д. Законы Аллаха актуальны во все времена, и верующий не должен подвергать их сомнению и обсуждать в таком ключе. Также запрещено говорить про недозволенное, что это является дозволенным. Это пренебрежение предписаниями Аллаха.
Пусть Аллах сохранит наши сердца в крепкой вере!
Смотрите также:
Читайте также:
Насколько близок Судный день?
Что получит женщина, заслужившая жизнь в Раю?
С окончанием этой тленной и преходящей жизни начинается вечное счастье. Там будет полностью явлена милость и щедрость Аллаха. Центром этого бесконечного и вечного счастья является Рай, предназначенный для верующих мужчин и верующих женщин. То есть женщины будут пользоваться благами Рая.
3 несчастья, от которых убережет чтение Корана
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему) указаны три главных достоинства чтения Коран-карима:
Жан-Клод Ван Дамм: «Пророк Мухаммад был очень умен! Он знал, что хорошо для нас»
Всемирно известный артист и мастер боевых искусств Жан-Клод Ван Дамм рассказал в эфире арабского телеканала о том, что значит здоровое питание для человека.
5 дуа, которые следует читать путнику
Путешествие – это одна из сунн Благословенного Пророка, которой мы правоверные мусульмане должны следовать. Однако несмотря на комфорт и легкость пути, которые стали доступными сегодня для многих благодаря техническому прогрессу, не стоит забывать о важности дуа, как перед выходом в путь таки во время самого путешествия.
Интересные факты о пчёлах, в которые очень сложно поверить
Пчела – чрезвычайно интересное и удивительное насекомое. Ей посвящена целая сура Корана «ан-Нахль».В ней пчела и ее полезная деятельность приводится как пример знамений Всевышнего, которые должны заставить человека задуматься о Его мудрости и могуществе
3 самых тяжелых поступка, особо любимые Аллахом
Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Самые тяжелые для человека поступки – это. «
Обязательно ли мужчинам во время намаза надевать тюбетейку?
В продолжении цикла «365 шагов к исламу» мы разберем тему «Пророк Мухаммад (мир ему) и Священный Коран».
©2021 Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам Сегодня»