толоконный лоб это какой

11.10.202318.07.2022 admin 0 Comments

Толоконный лоб это какой

История возникновения выражения «толоконный лоб»
В средневековой Руси слово «толоконный» произошло от слова «толокно», что в те далекие времена обозначало муку. На Руси в те времена муку делали двумя способами,при первом способе задействовали мельницу,конструкция которой была по нынешним временам простой.Мельница для вращения привода использовала силу бегущей воды,либо силу ветра.Вращающийся привод крепился через шестерни к двум круглым камням,верхний из них приводился в движение.Зерно насыпали в отверстие на верхнем жернове,зерна попадали между движущихся частей камня и растирались в муку.

Второй способ использовался теми,кто не мог по какой либо причине использовать мельницу.Бралось зерно,насыпалось в деревянную миску и толкушкой мололось на муку.
То есть слово «толокно» произошло от слова «толкушка».
Занятие по растиранию зерен в муку весьма трудозатратное,сойдет семь потов пока наконец не наберется небольшая миска муки на лепешки.Стирая со лба трудовой пот,невольно работник пачкал лоб мукой.

О! Как интересно! Благодарю!)

В 1930 году?!

Источник

Поп толоконный лоб.

Смотреть что такое «Поп толоконный лоб.» в других словарях:

ТОЛОКОННЫЙ — ТОЛОКОННЫЙ, толоконная, толоконное. прил. к толокно, из толокна. Толоконный пирог. ❖ Толоконный лоб (обл.) дурак. «Жил был поп, толоконный лоб.» Пушкин. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

толоконный — Толоконный лоб (обл.) дурак. Жил был поп, толоконный лоб. А. Пушкин … Фразеологический словарь русского языка

Сказка о попе и о работнике его Балде — Сказка о попе и о работнике его Балде … Википедия

толоко́нный — ая, ое. прил. к толокно. ◊ толоконный лоб прост. дурак. Жил был поп, Толоконный лоб. Пушкин, Сказка о попе и о работнике его Балде … Малый академический словарь

раёшный стих, раёк — древнейшая форма русского народного дисметрического стиха (верлибр) со смежными рифмами, определяемого интонационно фразовым и паузным членением. Короче говоря, это рифмованный фразовик. Тематика и жанры Р. с. самые разнообразные: от злободневной … Поэтический словарь

верлибр — ВЕРЛИ´БР (франц. vers libre свободный стих) термин западной поэтики, под которым с начала 20 в. в русской поэтике разумеется ряд своеобразных формаций стиха, отличающихся от равносложного силлабического и равносложного силлаботонического стиха.… … Поэтический словарь

раёшный стих — (раёк) форма русского народного стиха (см. народный стих): стих со свободным количеством слогов и расположением ударений, ритм которого основан на смежной рифмовке, например: Жил был поп, Толоконный лоб. Пошел поп по базару Посмотреть кой какого… … Словарь литературоведческих терминов

Источник

Что такое толоконный лоб, популярно.

Со страницы Никитина в инстаграм:

Фото профиля katerinalubom
katerinalubom
Здравствуйте! Про Дивеево! ВАЖНО. У нас продуктовый магазин в Дивеево,мы его не посещаем более 2х недель,продавцы сообщают следующую информацию, когда Вы приезжали,то большую часть монашек отправили по домам,на остальных одели средства защиты,но как только Вы уехали,все сняли маски и вернулись на рабочие места и продолжили высмеивать ситуацию с коронавирусом и пренебрегать средствами защиты,продавцы нам сообщают,что все священнослужители и монашки не носят средства защиты,хотя могут быть заражены. Продавцы бояться выходить на работу по всему Дивеево! Они не верят в коронавирус до сих пор и спокойно передвигаются по селу! Очень Вас просим принять меры по Дивеево, провести разъяснительные работы с монастырём!

«Глупость и невежество»:
кто ответит за массовое заражение COVID-19 в Дивееве?29 апреля, 17:22Полина ТрояноваФото: NewsNN
( newsnn.ru/article/general/29. id-19-v-diveeve)
По меньшей мере 76 человек заразились коронавирусом после посещения женского Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря в Вербное воскресенье. В числе больных оказались и его сестры. NewsNN выяснил, кто должен понести ответственность за произошедшее и почему в храмы массово пускали прихожан.
Изначально о заражении коронавирусом сестер из дивеевского монастыря сообщил в Fасеbook церковно-общественный деятель Сергей Чапнин 25 апреля. Он рассказал, что женщины находятся в тяжелом состоянии, у них поднялась температура — до 38-39°. При этом, по словам Чапнина, монастырское начальство запретило проводить тестирование, так как считает, что в обычных больницах «всем вливают жидкие чипы». Он также добавил, что больны как минимум 30 сестер.

Однако пресс-секретарь нижегородской епархии Алексий Пестрецов поспешил опровергнуть эти данные изданию «Коммерсантъ-Приволжье». Он сообщил, что женщины не в тяжелом состоянии, также, по его информации, плохо себя чувствовали всего несколько сестер. Кроме того, тест на коронавирус, с его слов, был проведен, и он показал отрицательный результат.

При этом уже спустя несколько часов пресс-служба епархии распространила сообщение о том, что у нескольких сестер дивеевского монастыря подтвержден COVID-19. Женщин изолировали в медицинском центре «Надежда» при обители, а монастырь закрыли на карантин. Также по указу губернатора Нижегородской области Глеба Никитина ограничительные мероприятия коснулись всего Дивеева.

Прихожане на празднике Вербное воскресенье в Дивееве
Прихожане на празднике Вербное воскресенье в Дивееве
Фото: Типичный Нижний Новгород
«По численности заболевших сестер в монастыре сказать сложно, так как статистика меняется каждый день. У кого-то положительные анализы приходят, а кто-то, наоборот, поправляется», — пояснил NewsNN Пестрецов.

Никитин объяснил вспышку коронавируса в монастыре паломничеством верующих из разных субъектов России. Напомним, что видео с собравшейся там толпой в Вербное воскресенье облетело всю Россию. Только после этого по требованию главного санитарного врача по Нижегородской области Наталии Кучеренко было принято решение о закрытии всех храмов и монастырей в регионе.

В связи с тем, что документ епархия получила от санитарного врача после Вербного воскресенья, Пестрецов считает, что нарушений с их стороны не было. По его словам, причина в том, что «некоторые ослушались» рекомендаций патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, который настоятельно просил молиться дома. Пресс-секретарь епархии считает, что выводы о причинах произошедшего в Дивееве «должны сделать медики».

Андрей Кураев
Андрей Кураев
Фото: vk.com/akuraev
Богослов Андрей Кураев полагает, что случившаяся в Дивееве ситуация — это зона ответственности нижегородского митрополита, который должен был проконтролировать исполнение запрета на массовые мероприятия (более 50 человек). «Массовые открытые службы — безответственная вещь. Монастыри презентуют себя как панацея, говорят, что святыни помогут. А путь общения с ними — контактный — поцеловать или съесть», — рассказал он в беседе с NewsNN.

По словам Кураева, монастырское начальство не может не привлекать прихожан, тем более при эпидемии. «В Вербное воскресенье уже было понятно, что все могут заражаться и умирать от коронавируса, даже священнослужители. При этом оставалась в силе бравада о том, что в монастырях можно спастись. Это глупость и невежество», — добавил он.

Сергей Чапнин
Сергей Чапнин
Фото: www.facebook.com/chapnin
С ним согласен и Чапнин. Он считает, что монастырь проявил социальную безответственность, будучи открытыми, когда уже повсеместно были введены жесткие карантинные меры. «Дать себе это в отчет не смогло ни монастырское руководство, ни епархиальное. А люди воспользовались выходными и решили отправиться в паломничество», — пояснил он NewsNN.

По словам Пестрецова, сейчас богослужения в нижегородских храмах и монастырях проводятся только с участием священнослужителей и певчих хора. Он заверил, что с 15 апреля все объекты РПЦ закрыты.

Однако в ночь на 19 апреля, когда отмечалась Пасха, около 40 человек посетили службу в Высковской церкви по предварительной записи, еще 10 — прибыли в храм спонтанно. По данному факту епархия начала проверку, результаты которой до сих пор неизвестны.

При этом также остается непонятным, кто должен был проконтролировать исполнение указа губернатора о запрете массовых мероприятий в церквях. В управлении Роспотребнадзора по Нижегородской области сообщили NewsNN, что ежедневно находятся на связи с храмами и монастырями региона и получают информацию по исполнению профилактических мероприятий.

Фото: 1mi
По словам Пестрецова, в Вербное воскресенье у монастыря в Дивееве полиция не дежурила. В ГУ МВД по Нижегородской области отказались от комментариев по данному вопросу, попросив обратиться в штаб по борьбе с коронавирусом. Собеседница NewsNN из штаба, в свою очередь, попросила «не названивать» ей. Получить оперативный ответ администрации Дивеева по данному вопросу также не получилось.

В самом женском Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре отказались разговаривать с журналистом, сославшись на карантин.

Чапнин считает, что руководство Русской православной церкви пока не сделало выводов из сложившейся ситуации. Но стоит отметить, что 27 апреля патриарх Кирилл все же установил ответственность священнослужителей за несоблюдение указаний, направленных на противодействие коронавирусу. В документе говорится, что на первых этапах распространения пандемии «не все восприняли ее как серьезную угрозу, проигнорировав предостережения врачей и священноначалия».

Стас Дмитриевский
Стас Дмитриевский
Фото: www.facebook.com/stanislav.dmitrievskiy
Нижегородский историк Стас Дмитриевский уверен, что сейчас и на руководстве дивеевского монастыря, и на священноначалии лежит большая доля ответственности за произошедшее. Причина, по его мнению, в том, что службы и литургии в храмах зачастую превращаются в «идолопоклонничество».

«В Евангелии говорится, что не человек для субботы, а суббота для человека. Не человек приносится в жертву каким-то обрядам и правилам, а обряды созданы для человека, чтобы помогать ему общаться с богом. У нас перевернутая пирамида. В условиях пандемии было безответственно продолжать причастие из одной лжицы, в то время, как патриарх Кирилл уже рекомендовал не делать этого», — сказал Дмитриевский NewsNN.

Фото: 1mi
Отметим, что массовые заражения коронавирусом произошли не только в Нижегородской области. По информации Чапнина, которую он обнародовал в Facebook, в Николо-Перервинской семинарии в Москве часть учащихся, которые не смогли уехать домой, лежат в изоляторе с температурой.

Заболели и монахини Свято-Елизаветинского монастыря в Минске. По данным Чапнина, этот факт настоятель замалчивал. Те монахини, которые говорили правду, были лишены мобильных телефонов и других средств связи.

27 апреля произошел вопиющий случай — послушник московского подворья Троице-Сергиевой лавры совершил самосожжение, после того как у него была диагностирована коронавирусная инфекция. По данным на 27 апреля, в Свято-Троицкой Сергиевой лавре коронавирус диагностировали у 37 насельников.

Источник

Сказка о попе и о работнике его Балде

Жил-был поп,
Толоконный лоб.
Пошел поп по базару
Посмотреть кой-какого товару.
Навстречу ему Балда
Идет, сам не зная куда.
«Что, батька, так рано поднялся?
Чего ты взыскался?»
Поп ему в ответ: «Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где найти мне такого
Служителя не слишком дорогого?»
Балда говорит: «Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,
В год за три щелка тебе по лбу,
Есть же мне давай вареную полбу».
Призадумался поп,
Стал себе почесывать лоб.
Щелк щелку ведь розь.
Да понадеялся он на русский авось.
Пон говорит Балде: «Ладно.
Не будет нам обоим накладно.
Поживи-ка на моем подворье,
Окажи свое усердие и проворье».
Живет Балда в поповом доме,
Спит себе на соломе,
Ест за четверых,
Работает за семерых;
До светла все у него пляшет.
Лошадь запряжет, полосу вспашет,
Печь затопит, все заготовит, закупит,
Яичко испечет да сам и облупит.
Попадья Балдой не нахвалится,
Поповна о Балде лишь и печалится,
Попенок зовет его тятей:
Кашу заварит, нянчится с дитятей.
Только поп один Балду не любит,
Никогда его не приголубит.
О расплате думает частенько:
Время идет, и срок уж близенько.
Поп ни ест, ни пьет, ночи не спит:
Лоб у него заране трещит.
Вот он попадье признается:
«Так и так: что делать остается?»
Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: «Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:
Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь;
А требуй, чтоб он ее исполнил точь-в-точь.
Тем ты и лоб от расправы избавишь
И Балду-то без расплаты отправишь».
Стало на сердце попа веселее,
Начал он глядеть на Балду посмелее.
Вот он кричит: «Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.
Слушай: платить обязались черти
Мне оброк, но самой моей смерти;
Лучшего б не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.
Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный».
Балда, с попом понапрасну не споря,
Пошел, сел у берега моря;
Там он стал веревку крутить
Да конец ее в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
«Зачем ты, Балда, к нам залез?»
— «Да вот веревкой хочу море морщить
Да вас, проклятое племя, корчить».
Беса старого взяла тут унылость.
«Скажи, за что такая немилость?»
— «Как за что? Вы не плотите оброка,
Не помните положенного срока;
Вот ужо будет нам потеха,
Вам, собакам, великая помеха».
— «Балдушка, погоди ты морщить море.
Оброк сполна ты получишь вскоре.
Погоди, вышлю к тебе внука».
Балда мыслит: «Этого провести не штука!»
Вынырнул подосланный бесенок,
Замяукал он, как голодный котенок:
«Здравствуй, Балда-мужичок;
Какой тебе надобен оброк?
Об оброке век мы не слыхали,
Не было чертям такой печали.
Ну, так и быть — возьми, да с уговору,
С, общего нашего приговору —
Чтобы впредь не было никому горя:
Кто скорее из нас обежит около моря,
Тот и бери себе полный оброк,
Между тем там приготовят мешок».
Засмеялся Балда лукаво:
«Что ты это выдумал, право?
Где тебе тягаться со мною,
Со мною, с самим Балдою?
Экого послали супостата!
Подожди-ка моего меньшего брата».
Пошел Балда в ближний лесок,
Поймал двух зайков да в мешок.
К морю опять он приходит,
У моря бесенка находит.
Держит Балда за уши одного зайку:
«Попляши-тка ты под нашу балалайку;
Ты, бесенок, еще молоденек,
Со мною тягаться слабенек;
Это было б лишь времени трата.
Обгони-ка сперва моего брата.
Раз, два, три! догоняй-ка».
Пустились бесенок и зайка:
Бесенок по берегу морскому,
А зайка в лесок до дому.
Вот, море кругом обежавши,
Высунув язык, мордку поднявши,
Прибежал бесенок задыхаясь,
Весь мокрешенек, лапкой утираясь,
Мысля: дело с Балдою сладит.
Глядь — а Балда братца гладит,
Приговаривая: «Братец мой любимый,
Устал, бедняжка! отдохни, родимый».
Бесенок оторопел,
Хвостик поджал, совсем присмирел,
На братца поглядывает боком.
«Погоди, — говорит, — схожу за оброком».
Пошел к деду, говорит: «Беда!
Обогнал меня меньшой Балда!»
Старый Бес стал тут думать думу.
А Балда наделал такого шуму,
Что все море смутилось
И волнами так и расходилось.
Вылез бесенок: «Полно, мужичок,
Вышлем тебе весь оброк —
Только слушай. Видишь ты палку эту?
Выбери себе любимую мету.
Кто далее палку бросит,
Тот пускай и оброк уносит.
Что ж? боишься вывихнуть ручки?
Чего ты ждешь?» — «Да жду вон этой тучки:
Зашвырну туда твою палку,
Да и начну с вами, чертями, свалку».
Испугался бесенок да к деду,
Рассказывать про Балдову победу,
А Балда над морем опять шумит
Да чертям веревкой грозит.
Вылез опять бесенок: «Что ты хлопочешь?
Будет тебе оброк, коли захочешь…»
— «Нет, — говорит Балда, —
Теперь моя череда,
Условия сам назначу,
Задам тебе, враженок, задачу.
Посмотрим, какова у тебе сила.
Видишь: там сивая кобыла?
Кобылу подыми-тка ты,
Да неси ее полверсты;
Снесешь кобылу, оброк уж твой;
Не снесешь кобылы, ан будет он мой».
Бедненький бес
Под кобылу подлез,
Понатужился,
Понапружился,
Приподнял кобылу, два шага шагнул.
На третьем упал, ножки протянул.
А Балда ему: «Глупый ты бес,
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног».
Сел Балда на кобылку верхом
Да версту проскакал, так что пыль столбом.
Испугался бесенок и к деду
Пошел рассказывать про такую победу.
Черти стали в кружок,
Делать нечего — собрали полный оброк
Да на Балду взвалили мешок.
Идет Балда, покрякивает,
А поп, завидя Балду, вскакивает,
За попадью прячется,
Со страху корячится.
Балда его тут отыскал,
Отдал оброк, платы требовать стал.
Бедный поп
Подставил лоб:
С первого щелка
Прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка
Лишился поп языка,
А с третьего щелка
Вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной»