В чем заключается моральное измерение феномена профессии

Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики

План дистанционного обучения по курсу

«Профессиональная этика: основы общей теории» на 3 недели

Для группы ГФМ-1

Преподаватель: старший преподаватель кафедры этики –

Косорукова Александра Андреевна

Также прикрепляю график сдачи домашних работ по темам и структуру оценки (сколько баллов за какое задание).

Структура оценки

Было при очном посещении в начале семестра:

Посещение по 2 балла (16 баллов)

Работа на занятиях по 4 балла (32 баллов)

Аттестация 1 – 20, аттестация 2 – 20, доклад – 12.

На время дистанционного обучения:

Ответы на вопросы к семинарским занятиям (вывешены в ТУИС): 6 баллов[1].

Ответы на вопрос после видеолекции или лекция онлайн (см. текущее расписание): 2 балла. (Ссылка на видеолекцию находится в каждой теме курса. После ссылки вопрос на проверку понимания главных тезисов лекции). Оставшиеся 5 лекций по 2 балла.

Доклад в форме реферата в электронном виде = 12 баллов.

Аттестация 1* = 10 баллов. Аттестация 2* (в конце мая, очно) = 10 баллов.

Выполненные домашние задания нужно прислать старосте.

*Требования по написанию рубежной и итоговой аттестации

Объем: 1-2 страницы А4, 12 шрифт, 1,5 интервал, должно содержать изложение материала учебника плюс самостоятельно сформулированные выводы студента по теме (Почему актуальна? Почему это важно в Вашей будущей профессии? ).

Вопросы к рубежной аттестации

Вопросы к аттестации 1

1. Этика как философская наука: основы построения теории.

2. Профессиональная этика и ее взаимосвязь с общей теорией морали.

3. Генезис профессиональной этики и историческое становление профессиональной морали.

4. Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики.

5. Понятие профессионального нравственного сознания личности.

6. Понятия профессионализма, профессиональной совести и профессионального долга.

7. Феномен профессии: моральное измерение.

Вопросы к аттестации 1

1. Профессиональная этика в деятельности ученого.

2. Деловая и служебная этика в структуре этико-профессионального знания.

3. Кодексы как проблема теоретического и нормативного уровней профессиональной этики.

4. Проблемы биоэтики и их общественная значимость.

5. Принципы педагогической этики.

6. Мораль и политика: основные проблемы.

7. Мораль и искусство: парадоксы и цели.

8. Этика журналиста.

10. Этика рекламы и PR.

11. Этика деловых отношений.

12. Профессиональная этика и экологическая проблематика.

13. Профессиональная этика и информационные технлогии.

Косорукова Александра Андреевна,

старший преподаватель кафедры этики РУДН

Тема 3. Вопросы для семинарского занятия.

Генезис профессиональной этики и историческое становление профессиональной морали

1. Расскажите об этапах развития профессиональной морали. (Учебное пособие В.А. Цвыка)

2. Какие примеры философского осмысления принципов в области профессиональной деятельности Вы можете назвать?

3. С чем связывают возникновение собственно профессионального морального сознания?

4. Какое место в истории трудовой этики занимает поэма Гесиода «Труды и дни»?

5. Назовите общие черты и отличительные особенности этики и этикета.

Тема 4

Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики

Видеолекция см. ТУИС («Профессиональная этика журналиста»)

Вопрос после лекции.

Тема 4. Вопросы для семинарского занятия.

Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики

1. Назовите общие и отличительные черты прикладной этики и профессиональной этики.

2. Приведите примеры проблем прикладной этики и принципов профессиональной этики.

3. Что в исследовательской литературе обозначается как теоретический и нормативный уровни профессиональной этики?

4. Дайте определение понятию профессии. Какие синонимы слову «профессия» и «профессионализм» Вы можете подобрать?

5. В чем заключается моральное измерение феномена профессии? (см. Бакштановский, Согомонов. Этика профессии: миссия, кодекс, поступок),

Темы для докладов (рефератов)

Профессиональная этика (ФЯБ-2)

Этико-правовые аспекты проблемы эвтаназии.

Этико-правовые аспекты проблемы инноваций в репродуктивных технологиях.

Социально-этические проблемы трансплантологии.

· Вербальное общение и невербальное общение

· Этика дистанционного общения

· Манипуляции в общении

[1]Пока это касается тем 3 и 4. Остальные семинары мы готовим вопросы из ТУИС устно и отвечаем онлайн. Как при очных занятиях.

[2] Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории. М., 2010. С. 255.

[3] Кибанов А.Я., Захаров Д.К, Коновалова В.Г. Этика деловых отношений: Учебник / под ред. А.Я. Кибанова. М., 2010. С. 402.

Источник

Рrofessions или occupations?

СРЕДИ способов проблематизации рассуждений о природе и предназначении профе­ссио­нальной этики (морали) – характеристика природы профессии с точки зрения возмож­ности и необхо­димости включения в эту характеристику нравственной составляющей. Этот подход предполагает преодоление ряда затру­д­нений.

Во-первых, распространенной неразличения понятия «профессия» с понятием «род занятий, вид деятельности». Так, обратив­шись к практике языка, мы обнаружим, что с термином «про­фессия» могут быть связаны разные зна­чения. Например: поприще, дело, род занятости человека, сфера знаний, специальность, ремесло, противоположность люби­тельству, отрасль мас­тер­ст­ва, занятие, которому надо специально учиться, служба как источник заработка, карьера и т.д.

В то же время важно иметь в виду, что для различения понятия «профессия» и понятия «род занятий, вид деятельности» используются определения professions и occupations; в качестве отличия первого определения Оксфордский словарь социологии выделяет такую форму организации работы или тип рабо­ты, который включает в себя «регулятивный момент» и «код поведения».

Смысл разли­­чения профессии и любого специ­ализированного рода занятий, вида человеческой деятельности, уверенность в очевидности содержания понятия «профессия» рискованны для исследований по профессиональной этике.

Во-вторых, попытка этического анализа феномена про­фессии должна считаться с фактом неоднозначности трактовки этого феномена, как в теоретическом, так и в пра­ктическом сознании.

В-третьих, сама трактовка этической составляющей профессии, содержаниеее «морального измерения» могут ве­сьма различаться. Прежде всего, речь идет об актуализации моральных проблем профессии через рас­суждения о соотношении профессии и морали и о редких попытках поиска этического компонента в природе самой профессии.

САМЫЙ элементарный обзор распространенных в исследовательской литературе определений профессии позволяет обнаружить разные наборы признаков разной степени полноты, разные списки индикаторов собственно профессии, представляющие собой определенные множества. Есть неско­лько примеров опи­сания профес­сии через более краткий ряд необходимых признаков. Один из них мы уже упоминали выше: квалификация человека, зарплата за предоставляемые услуги, профессия человека определяет его социальный статус. Другой ряд: высококвалифициро­ванная работа, требующая выс­шего или специального обра­зования, при этом высокооп­лачиваемая; доступ к данной работе ограничен процедурой лицензирования; ее представители объединяются в ассоциации; эти люди независимы в своей работе; производимые услуги необходимы для блага общества; получаемый доход не слишком зависит от развертывания капитала.

Что характерно для целого ряда такого рода наборов индикаторов? Вы­би­рая минимальный список факторов, по­зволяющий считать определен­ный вид деятельности профессией, они склонны, к вниманию к этической состав­ляющей природы профес­сии, ее моральному измерению. Этическая составляющая не всегда входит в число необходимых признаков. «Главное преимущество, которое общество предоставляет представителям опреде­ленных видов деятельности, – это право на значительную долю самоконтроля над их собственными действиями». Иначе говоря, не хватает существенного признака морального измерения профессии – саморе­гулирования.

Этический аспект природы про­фес­сии. Точнее говоря, ряд определенных классификаций:

Классификация выделяет функциональную модель. Для этой линии как раз и характерно последовательное различение professions и occupations.

Индикаторы «истинной профессии», которые прямо обращены к этической состав­ляющей:

1. Первый из них: «профессиональная компетентность должна соотноситься с ценностями об­ще­ства».

2. Второй: «профессионалы должны быть ориентирова­ны на служение обществу», иначе говоря, мотивации этики служения должно отдаваться предпочтение перед мотивацией к личной вы­годе.

3. Третий индикатор: «профессионалы руковод­ст­вуют­ся в своих действиях этическим кодом» (кодексом).

4. Четвертый: «профессиональное сообщество – значимый критерий формирования профессиональной идентичности».

Целый ряд профессий характеризуется признаком власти: воспитателя – над воспи­танником, врача – над больным, журналиста – над получателем информации и т.д. Пределы этой власти и призвана регулировать профес­сио­наль­ная этика.

ЧТО ЖЕ дает анализ подходов, представленных в специальных исследованиях, для поиска идентичности профессиональной этики, для понимания ее природы и назначения? Прежде всего, возмож­ность выделить и собрать вместе наиболее значимые с точки зрения вопроса о «моральном измерении» профессии ее признаки:

* идею профессионального призвания и служения;

* саморегуляцию, причем в широком смысле слова, что предполагает:

— самоопределение к профессии,

— свободу и автономию в профессии,

Эти признаки «морального измерения» профессии являются, на наш взгляд, важными структурными элементами общепрофессиональной этики.

3. Идея высокой профессии: применима ли к журналистике? (Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этика профессии: миссия, кодекс, поступок / Монография / Тюмень: НИИ прикладной этики ТюмГНГУ, 2005, с. 53).
Идея высокой профессии: утопия или реальная возможность?

СВОЕ предельное выражение концепция профессиональной этики получает в отношении к высоким профессиям. Идея высокой профессии максимально соответствует природе морали, в которой отражается предзадан­ная сис­тема ценностей, мотивационный механизм, превосхо­дящий функциональность, ориентирующий на критику лю­бых форм социальности, заведенного в социуме поряд­ка.

При этом выделение среди множества профессий высоких и, тем более, стремление культивировать идею высокой профессии, требуют пред­варительного формулирования ряда «тех­условий».

Во-первых, следует учитывать возможное негативное отношение к такой классификации, мотивируемое тем, что если есть профессии «высокие», то, следовательно, есть и профессии «низкие».

Во-вторых, нельзя не учесть распространенность характеристики «свободные профессии», во многом совпа­дающей с характеристикой «высокие профессии». Обычно считается, что свободные профессии отличаются творческим характером деятельности. Характеристика «свободная профессия» охватывает практически те же виды профессий, что и характеристика «высокая профессия». Однако, на наш взгляд, умест­нее характеристику «свободная» относить к т.н. «творче­с­ким профессиям», прежде всего из сферы искусства: писатель, артист, художник, композитор …, а «высокая» – к деятельности врача, учителя, адвоката, ученого, журналиста и т.п.

Полагая целесообразным выделение вида высоких профессий и считая это важным шагом в обосновании при­роды и миссии профессиональной этики, мы особо под­черкиваем, что такое выделение в данном случае производится не через противопоставление «низким» профес­сиям, а через акцентирование в высоких профессиях доми­нирующей установки на «Служение в профессии», пред­полагающей, что, не отменяя стремления (говоря сло­вами М.Вебера) к «честному заработку профессионала», эта установка ограничивает для представителя высокой профессии возможность преследовать собственную выгоду столь же целеустремленно, как это характерно, например, для бизнесмена, и оправдывается этикой бизнеса.

В-третьих (не по значимости), необходимо трезвое осознание такой трудности культивирования идеи высокой профессии в современных условиях, как своеобразная «де­героизация» профессий, являющаяся следствием целого ряда факторов:

(а) массовизация профессий. Это связано и с тем, что в эпоху широкой образованности открываются возможности для сравнительно легкого перехода от одного вида профессиональной деятельности к другому (призвание вряд ли имеет множественное число). Не столько уменьшается число лю­дей, воспринимающих свою жизнь как служение, сколько их доля в общем массиве профессионалов становится менее заметной, профессия в меньшей степени оказывается объектом морального выбора: призвание не подается тиражированию (глобальная ситуация);

(б) включение профессионалов в деятельность боль­ших организаций и, тем самым, утрата их автономности (глобальная ситуация);

(в) усиление ори­ентации на профессиональный успех, безотносительный к применяемым для его достижения средствам;

(г) понижение роли профессиональных сообществ;

(д) серьезные ошибки, совершаемые деятелями меди­цины, науки, образования и т.п. в своей профессиональ­ной практике, рост безразличия к последствиям собственной деятельности, в целом усиление известного отчуждения «мира профессионализма» от гуманистических задач профессии, также подрывающие авторитет профессии.

Высокие профессии в этих условиях могут терять доминанту Служения, обесценивать свою миссию.

ОСОБАЯ значимость выделения вида высоких профессий становится наглядной при исследовании отечественной профессионально-нравственной ситуации.

Во многом сходные процессы проявляются в профес­сионально-нравственной ситуации, переживаемой оте­че­ственной журналистикой. Здесь, на наш взгляд, происходит кардинальная переоценка смысла как профессиона­лизма, так и гражданственности, их места в цен­но­стном ми­ре журналистики. Речь идет о заметной своей агрессивностью тенденции в понимании природы журналистики – редукции профес­сио­нализма в этой сфере человеческой деятельности к сервису ре­ме­сленника, умеющего создавать товар на потребу масс и продвигать его на рынок.

Эта тенденция наглядно проявилась в старой-новой дискуссии о природе жур­налистской профессии, вы­шед­шей на страницы «Известий» и «Российской га­зеты». Дис­куссия актуализирована своеобраз­ным манифестом, трак­тую­щим журналистику как сервисную профессию. В ответ на этот манифест была выдвинута позиция, подчер­ки­ваю­щая осо­бенность профессии журналиста, проти­вопоста­в­ля­ющая идее «сервиса» идею граждан­ственности про­фес­сии, предполагающую не «обслуживание» частных и груп­по­вых потребностей, а профессиональное служение об­ществу.

(Не)готовность признать (или не признать) значимость самой постановки вопроса о необходимости намеренно идентифицировать ряд профессий в качестве высоких, аргументацию «за» и «против» такой идентификации можно увидеть при анализе материалов двух последних экспертных опросов, проведенных нами в рамках исследования этики образования и журналистской этики.

Оба опроса предполагают два последовательных этапа. Начальный – экспертиза самой идеи идентификации образования и журналистики как высоких профессий. Последующий этап ориентирован на более конкретную проблему: существование высоких профессий, с одной стороны, в переходном обществе в рамках сложноорганизованных институций, предполагающих взаимодействие и конфликт высоких профессий с интересами организаций и нормами иных профессий и специализированных видов деятельности, прежде всего менеджмента и бизнеса – с другой. Так, например, в конкретном СМИ требования профессиональной этики журналистики вступают в непростые отношения с интересами организации в целом, в том числе – с установками медиабизнеса. Аналогичные ситуации характерны и для отношений миссии и норм педагогической этики – и позиции менеджмента в университете.

Вряд ли эта проблема принятия и исполнения миссии высокой профессии имеет очевидные решения. В ситуации конфликта высокие профессии должны отступать от своих ценностей во имя прагматической политики организации? Или государство и организация должны корректировать свои интересы во имя ценностей базовой для этой организации профессии – журналистики, педагогики, медицины и т.п.? Таков предмет экспертизы второго этапа исследования. Наша гипотеза: в сложных обстоятельствах, ограничивающих независимость высоких профессий, их миссия не отменяется.

4. Саморегулирование. Мотивы активизации. Теория социально ответственной прессы. Современные тенденции саморегулирования.

Давние споры о том, является ли журналистика профессией – с отсылками к различным наборам признаков профессии и к стоящим за ними именам исследователей (от А.Флекснера, Г.Беккера, М.Вебера и Т. Парсонса до Г.С. Батыгина или О.В. Лукши) – получили продолжение и развитие. Идея выделения категории «высоких профессий», для которых характерны доминирующая установка на «служение в профессии» и моральная мотивация, «превосходящая функциональность», представляется особенно плодотворной применительно именно к журналистике: в силу ее места в многомерном комплексе средств массовой информации и роли СМИ в жизни современного общества. Предложенный подход позволяет лучше понять специфику кризисов идентификации и самоидентификации журналистики, заставляет с новым вниманием отнестись к фактору общественного доверия. Он также дает основание обратить особое внимание на задачу профессионализации журналистского корпуса как на задачу вмененной, скажем так (самой природой профессии), этизации профессионалов: с особой ролью в этом процессе института саморегулирования.

Автор статьи (член БЖ СЖР с 1998 г.), отдав годы продвижению идеологии саморегулирования в журналистскую среду, в том числе, в роли автора и руководителя обучающих и исследовательских проектов, вынужден признать: импульсы «этизации» в журналистской среде быстро «глохнут», а «цепная реакция» профессионализации, на которую вправе рассчитывать общество, всерьез так и не запускается.

При том, что у факта этого есть множество объяснений, назовем причину, вызывающую особое беспокойство: ни саморегулирование, ни профессионализация не обнаруживают себя в повседневном журналистском дискурсе. Сами журналистские организации к формированию профессиональной, этической составляющей такого дискурса не готовы, у них нет для этого ни навыка, ни ресурсов, включая знания. Что же касается теперь уже двух институтов саморегулирования: внутрикорпоративного (БЖ СЖР) и надкорпоративного (Общественная коллегия по жалобам на прессу; создана в 2005 г.), то они формирование такого дискурса своей задачей не полагают.

Но саморегулирование, когда его не культивируют, не защищают, в том числе, от неточных представлений о природе профессии, имеет свойство ослабевать или даже менять моральный знак, превращаться в дополнительную несвободу там, где в России нужна дополнительная свобода, страховка от самоцензуры, от «права не знать». Где, как не в дискуссии отделять саморегулирование от «саморегулирования»?

По ходу одного из проектов автора, журналисты на семинарах в 10 регионах, посвященных саморегулированию журналистской профессии, отвечали, в том числе, на такой вопрос анкеты: «Полагаете ли Вы необходимой и полезной серьезную и широкую дискуссию о саморегулировании журналистской профессии в России?». 48% на вопрос ответили «да» («нет», «не знаю» и «не задумывал(ась)ся» в совокупности набрали 14,4%): продемонстрировав, как минимум, здравый смысл, самоуважение – и понимание природы, смысла, логики «само-» в профессионализации журналистики.

5. Саморегулирование. Причины невостребованности.

К теме «Саморегулирование»: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Моральный выбор журналиста. Тюмень: Центр прикладной этики, 2002, с. 300; Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этика профессии: миссия, кодекс, поступок / Монография / Тюмень: НИИ прикладной этики ТюмГНГУ, 2005, с. 100).

Саморегулирование профессии:
«заказ» для профессиональной этики

Источник

Общие и частные характеристики профессиональных этик

Анализ литературы по профессиональной этике позволяет сделать следующие выводы:

1) профессиональная этика представляет собой особенную форму моральной регуляции в профессиональных сообществах;

2) профессиональная этика ценностно и нормативно обусловлена, что находит свое выражение в форме этических кодексов;

3) особенность профессиональной этики заключена в том, что она имеет ситуативный характер, обусловленный конфликтом и соответствующей дилеммой морального выбора.

4) профессиональная этика в современном обществе представляет собой социальный институт морали, что означает переход от индивидуальной этики к социальной этике и подразумевает наличие институтов морали, например, этических центров, этических комитетов, комитетов примирения и т.д.

При этом всем профессиональным этикам свойственны общие характеристики:

1. Наиболее значимыми признаками «морального измерения» всех профессий являются:

а) идея профессионального призвания и служения;

б) самоопределение при выборе профес­сии;

в) свобода и автономия в профессии;

г) альтруистичес­кая мотивация профессиональной деятельности;

д) разработка этических кодексов и создание этических комитетов.

2. Корпоративность– обособленность и преданность узким групповым интересам в рамках профессиональных коллективов (кор­пораций). Она проявляется как:

— сохранение и культивирование профессио­нальных тайн и секретов от «непосвященных»;

— проявление «цеховой солидарности» – помощь и защита «сво­их» в любых условиях;

— наличие «внешней» стороны корпоративности, которая проявляется в традициях, обычаях, внешнем виде, играющих роль профессиональных символов.

3. Едины для всех профессий и факторы, стимулирующие трудовую активность:

а) привлекательность самого процесса труда;

б) стрем­ление к признанию и ориентация на успех;

в) морально-психологический климат в трудовом коллективе.

Частные характеристики профессиональных этик вытекают из содержания и специфики профессий и выражаются в основном в моральных кодексах – требованиях по отношению к специалистам.

Например, специфика профессионально-этических требований некоторых видов профессий типа «человек–человек» заключается в следующем:

Деловая этика:

— безусловное уважение человека, добросовест­ность, честность, порядочность, культура общения;

— запрещение бюрократизма, волокиты, осуждение черствости, равнодушия, высокомерия, лести и подхалимства перед начальством.

Врачебная этика:

— поддержание телесного и духов­ного здоровья пациентов;

— сохранение врачебной тайны;

— недопустимость экспериментирования в лечеб­ных учреждениях.

Этика правоохранительных органов:

— неподкупность, верность духу и букве закона;

— соблюдение принципа равенства всех перед законом;

— использование силы закона не только для на­казания, но и для воспитания, исправления пра­вонарушителя.

Этика практического психолога:

— уважение личности клиента, его права на принятие самостоятельного решения;

— активизация личности клиента, оказание ему бескорыстной помощи в преодолении кризисной ситуации;

Этика в сфере сервиса:

— культура общения, честность;

— недопустимость круговой поруки, протекцио­низма и др.

Педагогическая этика оформляется в результате анализа миссии и специфики педагогической деятельности, которые принимаются во внимание при обосновании конкретных требований по отношению к педагогу – педагогической деонтологии. При этом обществу важно, чтобы деятельность осуществлялась специалистом не просто в рамках стихийно сложившихся в профессиональном сообществе ценностей, но на основе научно обоснованных базовых ценностей, принципов, норм, стандартов,которые гарантируют должное поведение. Поэтому трансляция ценностей профессии с целью их присвоения специалистом и последующей реализации в практической деятельности становится особой «заботой» современной системы образования. На этом основании педагогическая этика может быть рассмотрена как инвариантная модель профессиональной этики вообще.

Источник