Азкары что это такое
Азкары – молитвы, читаемые после намаза
По окончании намаза желательно (сунна), оставаясь в положении сидя, поминать Аллаха (зикр, мн. ч. – азкар), читая молитвы.
Приведем некоторые из молитв (азкаров), читаемых после намаза.
1.
اَللهُ اَكْبَرُ وَ لِلهِ الْحَمْدُ
«Аллаhу акбар ва лилляhиль-хамд»
(Аллах превелик, и Аллаху вся хвала).
«Астагфируллаh» – 3 раза
(Прошу прощения у Аллаха).
Произнеся «Астагфируллаh», ладонью правой руки проводят по лбу.
أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظيمَ الَّذي لآ إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
اَللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تَبارَكْتَ وَتَعالَيْتَ يا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
«Аллаhумма анта-ссаляму ва минка-ссаляму табаракта ва та‘аляйта, я заль-джаляли валь-икрам».
(О Аллах! Ты есть Салам (Салам – Наделяющий Свои творения миром и благополучием; Тот, сущности которого не присущи недостатки, временность, исчезновение), и от Тебя исходит салам (благополучие, мир, сохранность от невзгод). Умножилась Твоя благодать, о Обладатель величия и почета).
اَللّهُمَّ أَعِنّي عَلى دَوامِ ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبادَتِكَ
«Аллаhумма а‘инни ‘аля давами зикрика ва щукрика ва хусни ‘ибадатик».
(О Аллах, помоги мне постоянно поминать Тебя, благодарить Тебя и хорошо служить Тебе).
لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ
«Ля иляhа илляллаhу вахдаhу ля шарика ляhу, ляhуль-мульку ва ляhуль-хамду ва hува ‘аля кулли шайъин кадир».
(Нет бога кроме Аллаха, Единственного, не имеющего сотоварища, Ему принадлежит царствие (все владения, все сущее), и Ему хвала, и Он всемогущ).
После утреннего и вечернего намаза эту молитву произносят по 10 раз в следующей форме:
«…юхйи ва юмиту…», что означает: «Аллах оживляет и умерщвляет».
اَللّهُمَّ لا مانِعَ لِمآ أَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ وَلا رآدَّ لِما قَضَيْتَ وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ
«Аллаhумма ля мани‘а лима а‘тайта ва ля му‘тия лима мана‘та, ва ля радда лима казайта, ва ля янфа‘у заль-джадди минкаль-джадду ля хавля ва ля куввата илля билляh».
(О Аллах, никто не воспрепятствует тому, что Ты даешь, и никто не даст того, чему Ты воспрепятствуешь, и нет возврата тому, что Ты решил, и нет пользы от стараний, (ибо) старания только от Тебя, нет силы и могущества, чтобы удержаться от ослушания Богу и совершать богослужение, кроме как от Аллаха).
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ *
اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبّ الْعالَمينَ * الرَّحْمنِ الرَّحيمِ * مالِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعينُ * اِهْدِنَا الصّراطَ الْمُسْتَقيمَ * صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّآلّينَ *
اَللهُ لآ إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِه يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْديهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِه إِلاّ بِما شآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظيمُ
10. Сура «Аль-Ихляс» – 3 раза:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ *
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اَللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ *
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَب * وَمِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ *
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ *
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلهِ النّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ * الَّذي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ *
13. 33 раза произносят:
«Субханаллаh»
(Пречист Аллах от всяких недостатков).
14. 33 раза произносят:
«Альхамду лилляh»
(Хвала Аллаху).
15. 34 раза произносят:
«Аллаhу акбар»
(Аллах велик).
16. Далее еще раз читают молитву, приведенную в пункте 6.
17. 10 раз произносят:
لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
«Ля иляhа илляллаh»
(Нет ничего достойного поклонения кроме Аллаха).
18. 10 раз произносят:
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ
«Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммадив-ва ‘аля али саййидина Мухаммадив-ва-саллим».
(О Аллах, благослови нашего господина Мухаммада и семью нашего господина Мухаммада).
И после азкаров, вытянув руки вперед, читают дуа (мольба, обращенная к Аллаху) о принятии намазов, молитв, других форм богослужения, о прощении грехов, о милости Аллаха для себя, своих родных и близких и всех уверовавших – для живых и для покойных, ибо после обязательного намаза увеличивается шанс принятия Всевышним нашей мольбы.
Есть и другие варианты славословий, читаемых после намаза.
Транскрипция
В статье дана транскрипция арабских звуков с использованием знаков транскрипции, принятых в востоковедении, кроме четырех букв: هه обозначена знаком «h»; ض обозначена знаком «з»; و обозначена знаком «в»; ء обозначена знаком «ъ».
ث — с ض — з غ — г
ج — дж و — в ق — к
ح — х ط — т هـ — h
ذ — з ظ — з ء — ъ
ص — с ع — ‘
Из книги «Намаз — опора религии».
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Учитесь правильно поминать Аллаха
Азкары – это слова поминания Аллаха или слова, которые считаются молитвой. Произнося их, человек получает воздаяние от Всевышнего и благодать.
Бывают азкары, читаемые в намазе, после намаза, перед выходом из дома, перед едой, после еды и т. д. Каждый из таких азкаров произносится в определённое время, в определённых ситуациях. Например, «Бисмиллях» говорят перед едой, а «Альхамдулиллях» после еды.
Так же и с другими азкарами и молитвами..
Есть и молитвы, не связанные с какими-либо условиями, которые желательно читать постоянно. У таких молитв, которые также являются поминанием Всевышнего, есть свои правила чтения, которые нужно соблюдать. Кто хочет читать молитвы постоянно, тот должен изучить этику постоянного поминания, чтобы впоследствии его молитвы не оказались напрасными. Есть хадис Пророка (мир ему и благословение), в котором говорится, что даже читающий Коран может получать проклятие от читаемого им Корана. По какой причине? Из-за несоблюдения необходимой этики чтения Корана. Впрочем, этика Корана – это отдельная тема, достаточно подробно раскрытая в достоверных исламских источниках. Мы же сейчас говорим о некоторых ошибках в читаемых повседневно молитвах и азкарах.
Приведём несколько примеров.
На вопрос «Как дела?» положено отвечать: «Альхамдулиллях (хвала Аллаху), хорошо». Ответить в этом случае «Субханаллах, хорошо» будет неправильно. Один мой товарищ, позвонив своему знакомому, спросил его: «Как дела, что делаешь?» Тот ответил: «Субханаллах, по парку гуляю». Уместно ли в данном случае сопровождать свой ответ: «По парку гуляю» – выражением «Субханаллах» (т. е. «Пречист Аллах от всех не соответствующих Ему качеств и атрибутов»)?! Другой приходит в закусочную и говорит: «Субханаллах, дай одну шаурму». Какая связь между шаурмой и этим поминанием Аллаха?! Был ещё случай, когда одна девушка, возмущённая тем, что некоторые мусульмане разговаривают в мечети о мирских делах, рассказывала: «Сидят в мечети и, «бисмиллях», начинают говорить о любви». Непонятно, причём здесь «бисмиллях». Это поминание означает «с именем Аллаха», его произносят перед тем, как начать делать что-то – например, перед входом в дом, перед едой, перед чтением Корана и т. д. Но ведь эти люди не начинали с «бисмиллях» разговор в мечети о любви. Это же смешно! Хотя нет, уже не смешно. Это небрежность по отношению к молитвам.
В таких случаях азкары теряют свой истинный духовный смысл, а значит, произносивший их вполне может потерять воздаяние за прочитанную молитву.
Например, «Аль-Фатиха» – очень ценная сура, прочитавший её получает огромное вознаграждение. Давайте спросим себя: получим ли мы полное вознаграждение за чтение этой суры в намазе сидя? Нет! Сидя читают «ат-Ташаххуд» («Аттахийату»), а не «Фатиху». Другой вопрос: получим ли мы воздаяние за чтение суры «Аль-Фатиха» на мусорной свалке или в туалете? Нет! Такое неуважительное отношение к суре – грех. Так и с остальными азкарами. Прежде чем произносить их вслух, человек должен подумать: а не ошибается ли он? Рекомендую всем, и в первую очередь себе, изучить этику чтения азкаров и молитв, ведь это не пустая болтовня, а поминание Всевышнего Аллаха.
Хотелось бы обратить внимание на некоторые основные моменты:
1. Не следует читать азкары напоказ.. Спросите себя, сколько раз вы читаете эти азкары наедине и сколько раз произносите их на публике, и вы увидите степень своей искренности. Но и это не главный критерий стремления к показному. Такое стремление является очень скрытым и весьма опасным в духовном смысле. Оно не только сводит на нет наши благие деяния, но и может превратить их в грех.
2. Уровень богобоязненности и праведность человека определяются не количеством публично произнесённых им азкаров и молитв. Богобоязненность – нечто скрытое в сердце человека. Не отрицаю, что поведение богобоязненного человека отличается от поведения грешника, но внешность не является основным показателем богобоязненности, и уж тем более небрежное использование азкаров не может служить доказательством набожности. Поэтому человек, читающий азкары, пусть не возносит себя над тем, кто не читает их вслух. Быть может, наедине со Всевышним тот за один раз читает столько азкаров, сколько ты не прочитаешь публично за всю свою жизнь.
3. Произносите азкары в тех случаях, когда они уместны. Прочитайте в достоверных книгах или статьях и запомните, где, как и когда следует читать тот или иной азкар или определённую молитву. Это очень важно, потому что нарушение правил приводит к несоблюдению этики по отношению к азкарам, ведь молитвы с именем Создателя нужно произносить с соответствующей этикой. Нормы этики бывают как желательными, так и обязательными. Несоблюдение желательных норм ведёт к потере вознаграждения за молитву. Да поможет нам Всевышний. Амин!
Азкары что это такое
Предлагаем перевод раздела об азкарах после намаза, из книги великого ученого из Индии, ученика Ибн Хаджара аль-Хайтами, «Иршадуль Иббад» в котором он, в качестве довода, к каждому азкару приводит хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
«Азкары, читаемые после намаза, которые пришли от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Привел Тирмизи от Абу Умамата, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какая мольба скорее будет услышана Господом?»
Он ответил: «Мольба в последнюю часть ночи и после предписанных молитв».
Сказал имам Навави: «Алимы единогласно решили, что желательно читать зикр и дуа после намаза».
Из зикра (упоминаний Аллаха) пришедших от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является то, что передал ибн Сина и Абу Я’ля от Барраа, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто скажет после намаза три раза:
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
«Астагфируллаhа-ллязи ля иляhа илля hуваль-х’аййяль-к’аййюма ва атубу иляйhи», тому Аллах простит все его грехи, «если даже он будет сбежавшим с поля битвы». А после обеденного и вечернего намазов добавляется слово «‘азым» (после слов: «Астагфируллаhа»).
Также передал имам Муслим, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после намаза три раза произносил истиг’фар, затем говорил:
:» اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له ملك وله الحمد، وهو علي كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا اله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحس، لا إله إلا الله مخلسين له الدين ولو كره الكافرون «
«Аллаhумма анта ссаляму ва минка ссаляму табаракта ва та‘аляйта, я заль джаляли валь-икрам, Ля иляhа илляллаhу вах’даhу ля шарика ляhу, ляhуль-мульку ва ляhуль хамду ва hува ‘аля кулли шайъин кадир. Аллаhумма ля мани‘а лима а‘тайта ва ля му‘тия лима мана‘та, ва ля радда лима каз’айта, ва ля янфа‘у заль-джадди минкаль-джадду ля х’авля ва ля куввата илля билляhиль алийиль а’зым, Ля иляhа илляллаhу ва ля на‘буду илля ийяhу лаhу ни‘мату ва лаhуль фазлю ва лаhу ссанауль хасан, Ля иляhа илляллаhу муhлисина лаhу ддин ва лав кариhаль кафирун»
От него было же передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто после каждой молитвы будет говорить тридцать три раза слова «Субхана-Ллах», тридцать три раза «Альхамду ли-Ллях» и тридцать три раза «Аллаху акбар», говоря на сотый раз: «Ля иляhа илляллаhу вах’даhу ля шарика ляh, ляhуль-мульку ва ляhуль-х’амд, ва hува аля кули шай-ин къадир», — простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской»
Передано от Рафи’и, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда вы совершите обязательный намаз, вы читайте после каждой молитвы по десять раз:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير
«Ля иляhа илляллаhу вах’даhу ля шарика ляhу, ляhуль-мульку ва ляhуль-х’амду ва hува ‘аля кулли шай-ин к’адир» добавив: «юх’-йи ва юмиту би ядиhиль хайри» после утреннего, предзакатного и вечернего намазов. Тому, кто прочитает это, записывается вознаграждение подобно тому, кто освободил раба»
Харис ибн Умайр сообщает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: « Воистину сура «аль-Фатиха» и «аятуль-Курси» и два аята из суры «аль-Имран»:
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِمًا بِالقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ
(смысл): «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого. Воистину, религией у Аллаха является ислам».
А также 27 аят из той же суры:
و قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الـمُلْكِ تُؤْتِي الـمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الـمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ الـمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الـمَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
(смысл): «Ты удлиняешь день за счет ночи и удлиняешь ночь за счет дня. Ты выводишь живое из мертвого и выводишь мертвое из живого. Ты даруешь удел безо всякого счета, кому пожелаешь».
Ангелы сказали: «О Аллах ты отправляешь нас на твою землю, где Тебе ослушаются? Тогда Всевышний Аллах сказал: «Я поклялся, что кто бы не прочитал их (выше указанные аяты) после каждого намаза его место пребывания будет Рай в степени Фирдавс. Я буду смотреть на него сокровенным взором каждый день 70 раз, исполню его 70 нужд, самое меньшее, это прощение грехов, а самое высшее это дарование победы над каждым врагом и завистником».
Передал Абу Я’ля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот кто, будучи уверовавшим во Всевышнего Аллаха, совершит три деяния, войдет в любую из дверей рая и возьмет в жены любую из гурий сколько пожелает:
• Тот, кто простит кровника,
• Тот, кто возместит долг (другого) скрыто (от него)
• Тот, кто читает после каждого предписанного намаза по десять раз Суру аль-Ихлас»
Абу Давуд и Тирмизи передали от Ак’бата бину Амира что, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему читать после каждого намаза Суру «аль-Ихляс», «аль-Фаляк» и «ан-Нас».
Также передано, что желательно читать по десять раз «Ля иляhа илля Ллаh».
Передано от Хуффара сына Язида известного как Аль-Фазл и Салах, что он выкопал могилу и увидел человека сидящего на минбаре (кафедре), рядом с которым был поднос с финиками:
Он спросил меня: «Судный день наступил?»
Затем я спросил его: «Как ты достиг этого уровня?»
Он ответил: « Я читал после каждой молитвы:
«Ля иляhа илляллаhу урзы биhа рабби, Ля иляhа илляллаhу уфни биhа ’умри, Ля иляhа илляллаhу укт’а’у биhа даhри, Ля иляhа илляллаhу Унису биhа к’абри, Ля иляhа илляллаhу улк’и биhа рабби, Ля иляhа илляллаhу у’иддуhа ли кулли шай-ин яджри»
Абу Дауд и Насаи рассказали от Муаза, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал ему:
«О Муаз, клянусь Аллахом, я люблю тебя ради Аллаха, и завешаю тебе, не переставая читать после каждой молитвы:
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
Аллаhумма а‘инни ‘ала зикрика ва шукрика ва хусни ‘ибадатик».
Передал Ибн Сана от Аби Умама:
«Я не приближался к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после предписанных и желательных намазов, кроме как услышав его читающим:
اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم أنعشني وأجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق إنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت
«Аллаhумма-г’фирли зунуби ва хат’аяя куллаhа, Аллаhумма-н‘ашни важбурни в аhдини ли салих’иль а‘мали валь ахлак’ иннаhу ля яhди ли салих’иhа ва ля ясрифу сайиаhа илля анта»
Также он (ибн Сана) передает от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после намаза говорил:
اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه، واجعل خير أيامي يوم ألقاك
«Аллаhумма-ж‘аль хайра ‘умри ахираhу ва хайра ‘амали хаватимаhу, ва-жг’аль хайра аями явма алк’ак»
Передано от Абу Бакра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после каждого намаза говорил:
اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر
«Аллаhумма инни а‘узубика миналь куфри валь фак’ри ва ‘азабиль к’абри»
Передал Ахмад от Умму Салама, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после утреннего намаза говорил:
اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا
«Аллаhумма инни ас’алюка ‘илма-нафиан ва ‘амалан мак’булан ва ризк’ан т’айибан».
Он же передает от Суайба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после утреннего намаза шевелил губами, проговаривая кое-что, затем я спросил его: «О Посланник Аллаха, что ты читаешь?»
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل
«Аллаhумма бика ух’авилю ва бика усавилю ва бика ук’атилю»
Передал Абу Давуд от Муслима сына Хариса ат-Тамими что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошептав на ухо Харису, сказал:
Полезное примечание:
Желательно не имаму, который хочет обучить людей, читать азкары и дуа про себя, а имаму, который хочет (обучить людей, желательно) читать их вслух. (Также желательно) тому, кто делает дуа, который не совершает намаз и не делает хутбу, поднимать чистые руки напротив плеч (во время дуа), протереть ими лицо после завершения, поднять взор на небо. Начать её (дуа) воздаянием хвалы Господу (словами «АльхамдулиЛляхи раббиль алямин»), приветствием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (словами «Аллахумма ссалли аля саййидина Мухаммадин ва аля али саййидина Мухаммад»), и закончить её ими же (хвалой и приветствием) со словами «Амин». Также, желательно повернуться в сторону Каабы, если он один или является маъмумом (тем, кто совершает намаз в джамаате), а если он является имамом (в намазе), то он повернется к маъмумам своим лицом…
[ЗайнуДдин аль-Малибари, «Иршадуль Иббад», 33 стр.]
О том, можно читать азкары вслух или нельзя, вы сможете подробно ознакомиться тут.
Азкары – молитвы, читаемые после намаза
По окончании намаза желательно (сунна), оставаясь в положении сидя, поминать Аллаха (совершать зикр, мн. ч. – азкар), читая молитвы. Приведем некоторые из молитв (азкаров), читаемых после намаза.
1. اَللهُ اَكْبَرُ وَ لِلهِ الْحَمْدُ
«Аллаhу акбар ва лилляhиль-хамд»
«Аллах превелик, и Аллаху вся хвала»
2. أَسْتَغْفِرُ اللهْ
«Астагфируллаh» – 3 раза
«Прошу прощения у Аллаха»
Произнеся «Астагфируллаh», ладонью правой руки проводят по лбу
3. أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظيمَ الَّذي لآ إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
«Прошу прощения у Аллаха Великого, нет ничего достойного поклонения кроме Него, Живого, Вечного, и к Нему я обращаюсь с покаянием»
4. اَللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تَبارَكْتَ وَتَعالَيْتَ يا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
«Аллаhумма анта-ссаляму ва минка-ссаляму табаракта ва та‘аляйта, я заль-джаляли валь-икрам»
«О Аллах! Ты есть Салам (Салам – Наделяющий Свои творения миром и благополучием; Тот, сущности которого не присущи недостатки, временность, исчезновение), и от Тебя исходит салам (благополучие, мир, сохранность от невзгод). Умножилась Твоя благодать, о Обладатель величия и почета»
5. اَللّهُمَّ أَعِنّي عَلى دَوامِ ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبادَتِكَ
«Аллаhумма а‘инни ‘аля давами зикрика ва щукрика ва хусни ‘ибадатик»
«О Аллах, помоги мне постоянно поминать Тебя, благодарить Тебя и хорошо служить Тебе»
6. لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ
«Ля иляhа илляллаhу вахдаhу ля шарика ляhу, ляhуль-мульку ва ляhуль-хамду ва hува ‘аля кулли шайъин кадир»
«Нет бога кроме Аллаха, Единственного, не имеющего сотоварища, Ему принадлежит царствие (все владения, все сущее), и Ему хвала, и Он всемогущ»
7. اَللّهُمَّ لا مانِعَ لِمآ أَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ وَلا رآدَّ لِما قَضَيْتَ وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ
«Аллаhумма ля мани‘а лима а‘тайта ва ля му‘тия лима мана‘та, ва ля радда лима казайта, ва ля янфа‘у заль-джадди минкаль-джадду ля хавля ва ля куввата илля билляh»
«О Аллах, никто не воспрепятствует тому, что Ты даешь, и никто не даст того, чему Ты воспрепятствуешь, и нет возврата тому, что Ты решил, и нет пользы от стараний, (ибо) старания только от Тебя, нет силы и могущества, чтобы удержаться от ослушания Богу и совершать богослужение, кроме как от Аллаха»
Утренние и вечерние поминания Аллаха
Утренние и вечерние поминания Аллаха
Подготовил: Зиганшин Ильшат
Второе издание дополненное и исправленное
С именем Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!
Воистину, вся хвала принадлежит Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого Аллах ведёт по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. И я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у которого нет сотоварища и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте иначе, кроме как будучи мусульманами!» Сура 2 «Корова», аят 152.
«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь разрыва родственных связей. Поистине, Аллах наблюдает за вами!» Сура 4 «Женщины», аят 1.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное! Тогда исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!» Сура 33 «Союзники», аят 70-71.
Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучшее руководство – это руководство Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
Всевышний Аллах сказал:
﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ ﴾
«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне!» Сура 2 «Корова», аят 152.
Аллах Всевышний также сказал:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴾
«О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно…» Сура 33 «Союзники», аят 41.
Аллах Всевышний также сказал:
﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾
«…для много поминающих Аллаха мужчин и женщин Аллах уготовил прощение и великую награду» Сура 33 «Союзники», аят 35.
«Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «“Муфарридуна” опередили». Люди спросили: «А кто такие “муфарридуна”, о посланник Аллаха?» − на что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мужчины и женщины, многократно поминающие Аллаха».[1]
Имаму Абу ‘Амру ибн ас-Саляху, да помилует его Аллах, задали вопрос о том, сколько надо поминать Аллаха, чтобы оказаться в числе тех мужчин и женщин, которые часто поминают Аллаха, на что он ответил: «Человек относится к числу поминающих Аллаха часто, если он постоянно повторяет слова поминания, которые, как известно из надёжных хадисов, произносил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и делает это утром и вечером, в разное время и в разных обстоятельствах, ночью и днём»[2].
Передаётся, от Абу Са‘ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда люди сидят, поминая Аллаха, их обязательно окружают ангелы, и покрывает их милость, и нисходит на них спокойствие, и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним».[3]
И от Абу Мусы аль-Ашь’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поминающий своего Господа, и тот, кто не поминает своего Господа, подобны живому и мёртвому».[4]
Говоря о пользе поминания, Ибн аль-Каййим называет более ста полезных свойств его, некоторые из которых он упомянул в своей великой книге «Благодатный дождь благих слов» /Аль-вабиль ас-саййиб мин аль-калим ат-таййиб/.
Поминание Аллаха — это пища для сердца и духа. Оно придаёт силу сердцу и телу, озаряет сердце и лицо, избавляет сердце от тревоги и печали, прогоняет и ослабляет шайтана, вызывает довольство Милостивого.
Воистину, следствием поминания становится то, что и Всевышний Аллах поминает Своего раба. И одного этого достаточно, чтобы понять какое достоинство и почёт содержит в себе такая вещь, как поминание Аллаха. А что тогда сказать, если поминание Аллаха порождает любовь, которая является духом покорности, осью жерновов религии, а также счастья и спасенья.
Поминание несёт жизнь сердцу и внушает верующему благоговейный страх пред Господом и осознание Его величия.
Поминание раскрывает великие врата из врат познания. Чем больше верующий поминает Аллаха, тем больше он узнаёт.
Поминание приносит с собой осознание того, что Аллах видит нас везде и всегда, способствует возвращению к довольству Всевышнего Аллаха. Когда человек часто возвращается к Аллаху посредством поминания Его, это заставляет его сердце обращаться к Нему в любых обстоятельствах. Всевышний для него — прибежище и защита, кибла сердца его и Тот, к Кому устремляется он, когда случается беда.
Поминание устраняет грехи, а также устраняет пропасть между рабом и Всевышним Господом, ибо между беспечным и Господом — пропасть, которую не способно устранить ничто, кроме поминания.
Поминание является причиной того, что Всемогущий Господь подтверждает правдивость раба, когда он поминает Его. Ведь, поистине, поминание— это сообщение о Всевышнем Аллахе, содержащее в себе Качества Его Совершенства и Атрибуты Его Величия. И если раб говорит об этих Высочайших Атрибутах, то Господь подтверждает его правдивость. А тот, чью правдивость подтвердил Всевышний Аллах, тот не будет собран с лжецами. И есть надежда, что он будет собран с правдивыми.
Слова поминания представляют собой защиту и крепость раба от всех болезней, прежде чем они постигнут его, например: от сглаза, колдовства и других недугов сердца и тела, которые известны людям или неизвестны.
Поминание Аллаха – это райские саженцы.
Имя поминающего Аллаха запишется в свитке тех, кто премного восхваляет Его, и он окажется вместе с ними в День Суда. И тебе достаточно в этом достоинства и почёта!
Поминание Всемогущего Аллаха— один из важнейших факторов, помогающих человеку подчиняться Ему. Ведь поистине, поминание делает любимым для человека подчинение Аллаху и делает его лёгким для него.
Но каким же должно быть наше поминание? Может ли простым движениям языка придаваться столь огромное значение?
Имам Ибн аль-Каййим замечательно отвечает на этот вопрос. Он пишет: «Под поминанием не подразумевается простое поминание языком, а подразумевается поминание сердцем и языком. Поминание Аллаха включает в себя поминание Его имён и качеств, а также поминание Его велений и запретов, и поминание Его посредством Его слов. А это предполагает познание Его и веру в Него и Его качества, указывающие на Его совершенство, и описания, свидетельствующие о Его величии, а также вознесение Ему хвалы в разных формах. А всё это невозможно без единобожия. Правильное поминание Аллаха предполагает всё вышеперечисленное, а также поминание Его милостей и даруемых Им благ и Его благодеяний по отношению к Его творениям»[5].
Таким образом, наилучшее и самое полезное поминание — когда верующий поминает своего Господа и сердцем, и языком, повторяя слова восхваления, которые произносил Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и пропускает через себя их глубочайший смысл.
По своей милости и щедрости Всевышний Аллах дал нам возможность получать шариатские знания, познавать Его совершенную религию и жить в соответствии с этими знаниями. И поэтому, основываясь на слова Всевышнего Аллаха: «Вот ваш Господь возвестил: “Если вы будете благодарны, то Я одарю вас ещё большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки”» (Сура 14 «Ибрахим», аят 7), я решил составить небольшую работу, посвящённую поминанию Аллаха, чтобы тем самым принести пользу себе и другим мусульманам. Также, одна из важных причин, которая побудила меня к написанию этой книги, это то, что большинство мусульман в сегодняшнее время, к большому сожалению, относятся пренебрежительно к утренним и вечерним поминаниям Аллаха. И всё это исходит либо по невежеству, либо из-за лени, и ни один мусульманин независимо от того, знающим является ли он или только стремится к приобретению знания, не может обойтись без слов поминания Аллаха по утрам и вечерам. Эта книга, несмотря на свою краткость, содержит в себе то, в чём нуждается каждый верующий, желающий себе счастья мира этого и мира следующего.
Я прошу Всемогущего и Великого Аллаха помочь нам поминать и благодарить Его многократно, и должным образом поклоняться Ему. И я молю Всевышнего сделать, чтобы этот труд был посвящён только Ему, был принятым Им, и чтобы Он простил наши ошибки. Молю Аллаха указать нам правильный путь, уберечь от всевозможных отклонений, даровать нам новые блага и помочь нам следовать примеру нашего пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, во всех наших словах и делах, ведь Он – Щедрый, Дарующий. Надеюсь на помощь Аллаха, уповаю на Него и приношу Ему своё покаяние. Достаточно нам Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Всемогущего и Мудрого Аллаха.
Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Он нашего пророка Мухаммада, членов его семьи, а также всех остальных пророков и праведников каждый раз, как его будут поминать поминающие. Хвала Аллаху, Который помог нам завершить эту работу! Если она будет одобрена мусульманами, то лишь по милости Аллаха, а если в ней есть недостатки, мы просим прощения у Аллаха и приносим извинения читателям.
Хвала Аллаху – Господу миров!
«Эта книга была завершена мною 12 Сафар 1438 года хиджры, что соответствует 12 ноября 2016 года».
Время утренних и вечерних слов поминания Аллаха
Во многих достоверных хадисах есть указание на слова поминания Аллаха, которые следует произносить по утрам и вечерам. Однако среди учёных есть разногласие, когда начинается и заканчивается время вечерних и утренних поминаний.
Среди учёных есть те, кто считал, что утренние поминания начинаются с появлением утренней зари, то есть с наступлением времени утренней молитвы и заканчиваются после восхода солнца. Некоторые сказали, что время утренних поминаний Аллаха начинается с появлением утренней зари и длится до времени полуденной /зухр/ молитвы. И это мнение является наиболее правильным в данном вопросе, так как отсутствует прямой и ясный шариатский довод, указывающий на окончание времени утренних поминаний Аллаха. А раз так, то необходимо возвратиться к определению конца времени утренних поминаний Аллаха в арабском языке, и мы найдём, что слово «Субх — Утро» в словарях арабского языка заканчивается в полдень, во время обеденной молитвы. И ты увидишь, что учёные арабского языка пишут: «Утро /сабах/ противоположное слову «Вечер» /маса/»[6]. Общеизвестно, что вечер у учёных арабского языка начинается с полудня, а, это значит, что утро длится до полудня. И этого мнения придерживались такие великие учёные, как правовед этого столетия Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин,[7] а также учёные постоянного комитета Королевства Саудовской Аравии во главе с шейхом ’Абдуль-Азиз ибн Базом[8], да будет доволен ими обоими Аллах.
Что касается вечерних поминаний Аллаха, то одни учёные считали, что их время начинается с предвечерней /‘аср/ молитвы и длится до заката солнца. Другие же сказали, что время вечерних поминаний Аллаха начинается после полудня, а это время с полуденной молитвы /зухр/, и длится до наступления полной темноты, это время между вечерней /магриб/ и ночной /‘иша/ молитвой. И это мнение является наиболее правильным в данном вопросе.
Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти, да помилует его Аллах, сказал: «Вечер /маса/ в арабском языке применяется к тому времени, которое начинается с полуденной молитвы /зухр/ и длится до наступления ночи»[9].
Ибн Хаджр аль-’Аскаляни, да помилует его Аллах, сказал: «Вечер /маса/ применяется ко времени, которое начинается после полудня и длится до наступления полной темноты»[10].
Этого же мнения придерживался ханафитский учёный Бадруддин аль-’Айни в своей книге «’Умдату аль-Карий»[11], а также Мухаммад ас-Сархасий в своей книге «аль-Мабсут»[12].
УТРЕННИЕ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА
أَصْبَحْـنَا وَأَصْبَحَ الـمُـلْكُ لِلَّهِ، وَالـحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الـمُـلْكُ، ولَهُ الـحَمْـدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ مَا فِـي هـَذَا اليَوْمِ، وَخَـيْرَ مَا بَعْـدَهُ، وَأَعُـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ مَا فِـي هـَذَا الْيَوْمِ، وَشَرِّ مَا بَعْـدَهُ، رَبِّ أَعُـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ، وَسُـوءِ الكِـبَرِ، رَبِّ أَعُـوذُ بِكَ مِنْ عَـذَابٍ فِـي النَّـارِ، وَعَـذَابٍ فِـي القَـبْرِ.
/Асбахна ва асбахаль мульку ли-Лляхи вальхамду ли-Лляхи, ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикя лях, ляхуль мульку ва ляхуль хамду ва хуа ‘аля кулли шайин къадир. Рабби, ас’алюкя хайра ма фи хазаль йауми ва хайра ма ба’даху ва а’узу бикя мин шарри ма фи хазаль йауми ва шарри ма ба’даху! Рабби, а’узу бикя мин аль-кясали ва суиль кибари! Рабби, а’узу бикя мин ’азабин финнари ва ’азабин филь къабри/.
اللَّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَـيْنَا، وَبِكَ نَـحْـيَا، وَبِكَ نَـمـُوتُ، وَإِلَـيْكَ النُّـشُورُ.
/Аллахумма, бикя асбахна, ва бикя амсайна, ва бикя нахйа, ва бикя наму-ту ва иляй-кя-н-нушур/
اللَّهُـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لَا إِلَهَ إلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنـِي وَأَنَا عَبْـدُك، وَأَنَا عَلَى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ مَا اسْتَـطَعْـتُ، أَعُـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ مَا صَنَـعْتُ، أَبُـوءُ لَـكَ بِـنِـعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ، وَأَبُـوءُ بِذَنْـبِـي فَاغْفـِرْ لِي، فَإِنَّـهُ لَا يَغْـفِرُ الذُّنـُوبَ إِلَّا أَنْتَ.
/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халяктани ва ана ’абдукя, ва ана ‘аля ’ахдикя ва ва’дикя мастата’ту. А’узу бикя мин шарри ма сана’ту, абу’у лякя бини’матикя ’аляййя, ва абу’у б-занби, фагъфир ли, фаиннаху ля йагъфиру зунуба илля Анта/
اللَّهُمَّ عَالِـمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَلَّا إِلَـهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِـرْكِهِ.
/Аллахумма ‘Алималь гъайби ва-ш-шахадати, Фатыра-с-самавати валь арды, Рабба кулли шай’ин ва Маликаху, ашхаду алля иляха илля Анта, а‘узу бикя мин шарри нафсий, ва шарри-ш-шайтани, ва ширких/
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!
«Скажи: “Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему”».
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ * اللَّـهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾
Чтение суры «аль-Фаляк» /«Рассвет»/ три раза:
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!
«Скажи: “Я прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, и от зла мрака, когда он покрывает, и от зла колдуний, дующих на узлы, и от зла завистника, когда он завидует”».
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾
Чтение суры «ан-Нас» /«Люди»/ три раза:
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!
«Скажи: “Я прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, От зла наущателя исчезающего (при поминании Аллаха), который наущает в груди людей, из числа джиннов и людей”».[17]
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿* قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَـٰهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾
بِسْـمِ اللهِ الَّذِيْ لَا يَضُـرُّ مَعَ اسْـمِـهِ شَيْءٌ فـِي الأَرْضِ وَ لَا فـِي السَّمـَاءِ، وَهُـوَ السَّمِـيْعُ العَلِـيْمُ.
/Бисми-Лляхи аллязи ля йадурру ма’а исмихи шайун филь арди ва ля фис-самаи ва хуа ас-Сами’уль ’Алиму/
اللَّهُـمَّ مَا أَصْبـَحَ بِـي مِـنْ نِعْـمَةٍ، أَوْ بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِكَ؛ فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لَا شَرِيْكَ لَـكَ، فَلَـكَ الـحَمْـدُ، وَلَـكَ الشُّكْـرُ.
/Аллахумма, ма асбаха би мин ни’матин ау би ахадин мин халькыкя фаминкя вахдакя ля шарикя лякя, фалякяль хамду ва лякяш-шукру/
حَسْبِـيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَلَـيْهِ تَوَكَّـلْتُ، وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـِيمِ.
/Хасбия-Ллаху, ля иляха илля хуа, ’аляйхи таваккяльту ва хуа Раббуль ’аршиль ’азыйм/
اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَسْـأَلُـكَ العـَافِـيَةَ فِي الدُّنْـيَا وَالآخِـرَةِ، اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـَافِـيَةَ فِي دِيـنِـي وَدُنْـيَايَ، وَأَهْـلِي وَمَالِـي، اللَّهُـمَّ اسْتُـرْ عَـوْرَاتِـي، وَآمِـنْ رَوْعَاتِـي، اللَّهُـمَّ احْفَظْـنِـي مِنْ بَـيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِـي، وَعَنْ يَـمِـينـِي، وَعَنْ شِـمـَالِـي، وَمِنْ فَوْقـِي، وَأَعُـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَنْ أُغْـتَالَ مِنْ تَـحْـتِـي.
/Аллахумма, инни ас’алю-кя аль-’афийата фиддунья валь ахирати, Аллахумма, инни ас’алюкя аль-’афуа валь-’афийата фи диний, ва дуньяйа, ва ахлий, ва малий. Аллахумма-стур ’ауратий ва аамин рау’атий, Аллахумма ихфазъни мин байни йадаййа, ва мин хальфий, ва ’ан йаминий, ва ’ан шималий ва мин фаукъий, ва а’узу би-’азаматикя ан угъталя мин тахтий/
أَصْـبَحْنَا عَلَـى فِطْـرَةِ الإِسْلَامِ، وَ كَلِـمَةِ الإِخْـلَاصِ، وَ دِينِ نَبِـيِّنَا مُـحَـمَّدٍ، وَ مِلَّـةِ أَبِينَـا إِبْـراهِيـمَ حَنِيـفًا مُسْلِـمًا، وَمَـا كـَانَ مِنَ الـمُـشْـرِكيـنَ.
/Асбахна ’аля фитратиль ислами ва кялиматиль ихляс ва дини набиййна Мухаммадин, ва милляти абина Ибрахима ханифан муслиман ва ма кяна миналь мушрикин/
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْـدَهُ لَا شَـرِيكَ لَهُ، لَهُ الـمُـلْكُ، وَلَهُ الحَمْـدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарикя лях, ляхуль мульку ва ляхуль хамду ва хуа ’аля кулли шайин къадир/
يَا حَـيُّ؛ يَا قَيُّـومُ؛ بِـرَحـْمَـتِكَ أَسْتَـغـِيْثُ، أَصْلِـحْ لِـي شَـأْنِـي كُلَّـهُ، وَلَا تَكِلْـنِـي إِلَى نَفْـسِي طَـرْفَةَ عَـيْنٍ.
/Йа Хаййу, йа Къаййюму, бирахматикя астагъису, аслих ли ша’ни кулляху ва ля такильни иля нафсий тарфата ’айн/
أَصْبَحْتُ أُثْنِـي عَلَيْكَ حَـمْدًا، وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.
/Асбахту усний ’алайкя хамдан ва ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху/
سُبْحَـانَ اللهِ وَبِـحَمْـدِهِ.
/Субхана-Ллахи ва бихамдихи/
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْـدَهُ لَا شَـرِيكَ لَهُ، لَهُ الـمُـلْكُ، وَلَهُ الحَمْـدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарикя лях, ляхуль мульку ва ляхуль хамду ва хуа ’аля кулли шайин къадир/
ВЕЧЕРНИЕ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА
أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الـمُـلْكُ لِلَّهِ، وَالـحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الـمُـلْكُ، ولَهُ الـحَمْـدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ مَا فِـي هَـذِهِ اللَّيْلَةِ، وَخَـيْرَ مَا بَعْـدَهَا، وَأَعُـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ مَا فِـي هَـذِهِ اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ مَا بَعْـدَهَا، رَبِّ أَعُـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ، وَسُـوءِ الكِـبَرِ، رَبِّ أَعُـوذُ بِكَ مِنْ عَـذَابٍ فِـي النَّـارِ، وَعَـذَابٍ فِـي القَـبْرِ.
/Амсайна ва амсаль мульку ли-Лляхи вальхамду ли-Лляхи, ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикя лях, ляхуль мульку ва ляхуль хамду ва хуа ‘аля кулли шайин къадир. Рабби, ас’алюкя хайра ма фи хазихи-ль-лейляти ва хайра ма ба’адаха ва а’узу бикя мин шарри ма фи хазихи-ль-лейляти ва шарри ма ба’адаха! Рабби, а’узу бикя мин аль-кясали ва суиль кибари! Рабби, а’узу бикя мин ’азабин финнари ва ’азабин филь къабри/.
اللَّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـيْنَا، وَبِكَ أَصْـبَحْنَا، وَبِكَ نَـحْـيَا، وَبِكَ نَـمـُوتُ، وَإِلَـيْكَ الـمَصِيرُ.
/Аллахумма, бикя амсайна, ва бикя асбахна, ва бикя нахйа, ва бикя наму-ту ва иляйкя аль-масыйр/
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْـدَهُ لَا شَـرِيكَ لَهُ، لَهُ الـمُـلْكُ، وَلَهُ الحَمْـدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарикя лях, ляхуль мульку ва ляхуль хамду ва хуа ’аля кулли шайин къадир/
اللَّهُـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لَا إِلَهَ إلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنـِي وَأَنَا عَبْـدُك، وَأَنَا عَلَى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ مَا اسْتَـطَعْـتُ، أَعُـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ مَا صَنَـعْتُ، أَبُـوءُ لَـكَ بِـنِـعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ، وَأَبُـوءُ بِذَنْـبِـي فَاغْفـِرْ لِي، فَإِنَّـهُ لَا يَغْـفِرُ الذُّنـُوبَ إِلَّا أَنْتَ.
/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халяктани ва ана ’абдукя, ва ана ‘аля ’ахдикя ва ва’дикя мастата’ту. А’узу бикя мин шарри ма сана’ту, абу’у лякя бини’матикя ’аляййя, ва абу’у б-занби, фагъфир ли, фаиннаху ля йагъфиру зунуба илля Анта/
اللَّهُمَّ عَالِـمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَلَّا إِلَـهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِـرْكِهِ.
/Аллахумма ‘Алималь гъайби ва-ш-шахадати, Фатыра-с-самавати валь арды, Рабба кулли шай’ин ва Маликаху, ашхаду алля иляха илля Анта, а‘узу бикя мин шарри нафсий, ва шарри-ш-шайтани, ва ширких/
حَسْبِـيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَلَـيْهِ تَوَكَّـلْتُ، وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـِيمِ.
/Хасбия-Ллаху, ля иляха илля хуа, ’аляйхи таваккяльту ва хуа Раббуль ’аршиль ’азыйм/
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
«Скажи: “Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил, и не был рожден, и нет никого, равного Ему”».
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ * اللَّـهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾
Чтение суры «аль-Фаляк» /«Рассвет»/ три раза:
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
«Скажи: “Я прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, и от зла мрака, когда он покрывает, и от зла колдуний, дующих на узлы, и от зла завистника, когда он завидует”».
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾
Чтение суры «ан-Нас» /«Люди»/ три раза:
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
«Скажи: “Я прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, От зла наущателя исчезающего (при поминании Аллаха), который наущает в груди людей, из числа джиннов и людей”».
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿* قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَـٰهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾
بِسْـمِ اللهِ الَّذِيْ لَا يَضُـرُّ مَعَ اسْـمِـهِ شَيْءٌ فـِي الأَرْضِ وَ لَا فـِي السَّمـَاءِ، وَهُـوَ السَّمِـيْعُ العَلِـيْمُ.
/Бисми-Лляхи аллязи ля йадурру ма’а исмихи шайун филь арди ва ля фис-самаи ва хуа ас-Сами’уль ’Алим/.
اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَسْـأَلُـكَ العـَافِـيَةَ فِي الدُّنْـيَا وَالآخِـرَةِ، اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـَافِـيَةَ فِي دِيـنِـي وَدُنْـيَايَ، وَأَهْـلِي وَمَالِـي، اللَّهُـمَّ اسْتُـرْ عَـوْرَاتِـي، وَآمِـنْ رَوْعَاتِـي، اللَّهُـمَّ احْفَظْـنِـي مِنْ بَـيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِـي، وَعَنْ يَـمِـينـِي، وَعَنْ شِـمـَالِـي، وَمِنْ فَوْقـِي، وَأَعُـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَنْ أُغْـتَالَ مِنْ تَـحْـتِـي.
/Аллахумма, инни ас’алю-кя аль-’афийата фиддунья валь ахирати, Аллахумма, инни ас’алюкя аль-’афуа валь-’афийата фи диний, ва дуньяйа, ва ахлий, ва малий. Аллахумма-стур ’ауратий ва аамин рау’атий, Аллахумма ихфазъни мин байни йадаййа, ва мин хальфий, ва ’ан йаминий, ва ’ан шималий ва мин фаукъий, ва а’узу би-’азаматикя ан угъталя мин тахтий/
يَا حَـيُّ؛ يَا قَيُّـومُ؛ بِـرَحـْمَـتِكَ أَسْتَـغـِيْثُ، أَصْلِـحْ لِـي شَـأْنِـي كُلَّـهُ، وَلَا تَكِلْـنِـي إِلَى نَفْـسِي طَـرْفَةَ عَـيْنٍ.
/Йа Хаййу, йа Къаййюму, бирахматикя астагъису, аслих ли ша’ни кулляху ва ля такильни иля нафсий тарфата ’айн/
أَمْسَيْتُ أُثْنِـي عَلَيْكَ حَـمْدًا، وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.
/Амсайту усний ’алайкя хамдан ва ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху/
اللَّهُـمَّ مَا أَمْسَى بِـي مِـنْ نِعْـمَةٍ، أَوْ بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِكَ؛ فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لَا شَرِيْكَ لَـكَ، فَلَـكَ الـحَمْـدُ، وَلَـكَ الشُّكْـرُ.
/Аллахумма, ма амса би мин ни’матин ау би ахадин мин халькыкя фаминкя вахдакя ля шарикя лякя, фалякяль хамду ва лякяш-шукру/
سُبْحَـانَ اللهِ وَبِـحَمْـدِهِ.
/Субхана-Ллахи ва бихамдихи/
أَعُـوذُ بِكَلِمَـاتِ اللَّهِ الـتَّـامَّـاتِ مِنْ شَـرِّ مَا خَلَقَ.
/А’узу би-кялимати Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяк/
Список использованной литературы
Литература на арабском языке
Литература на русском языке
[2] См. «аль-Азкяр», ан-Навави, стр.21.
[6] См. «Му’джам макайис аль-Люга», ибн Фарис, 5/321; «Лисан аль-‘Араб», ибн Манзур, 2/502; «Тадж аль-‘Арус», аз-Забидий, 6/516; «Мухтар ас-Сыхах», ар-Разий, стр.315.
[7] «Лика бабуль-Мафтух», №192.
[8] См. «Фатава аль-Ляджна», 24/179.
[9] См. «Адвау аль-баян», 5/304.
[10] См. «Фатх аль-Бари», 4/690.
[11] См. «’Умдату аль-Карий», 4/690.
[13] Передаётся от Абдулла ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что когда наступал вечер Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Мы дожили до вечера и этим вечером вся власть, и вся хвала принадлежит Аллаху, и нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища».
Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что наряду с этими словами Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также говорил: «Ему принадлежит вся власть, хвала и Он над каждой вещью мощен. О Господь мой, я прошу Тебя о благе того, что будет в этот день, и о благе того, что за ним последует, и прошу у тебя защиты от зла того что будет в этот день, и зла того что за ним последует. О Господь мой, я прибегаю к Тебе за защитой от лени и плохой старости. О Господь мой, я прошу у Тебя защиты от мучений в Аду и от мучений в могиле». А когда наступало утро, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также говорил: «Мы дожили до утра, и этим утром вся власть принадлежит Аллаху…». См. Муслим (2723).
[14] Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что по утрам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «О Аллах благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы доживём до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе возвращение», по вечерам же он говорил: «О Аллах благодаря Тебе мы дожили до вечера и благодаря Тебе мы доживём до утра, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе возвращение».
См. аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» (1199), Абу Дауд (5068), ат-Тирмизи (3391), ибн Маджах (3868). Достоверность хадиса подтвердил Хафиз ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/350), ат-Тирмизи, ан-Навави в «аль-Азкяр» (217), ибн аль-Каййим в «Тахзиб ас-Сунан» (13/406), ибн Баз в «Тухвату аль-Ахйар» (стр.27), и аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (262).
[15] Передаётся от Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Главная молитва о прощении — это, когда раб говорит: «О Аллах, Ты − Господь мой, и нет божества достойного поклонения, кроме Тебя. Ты создал меня, и я − Твой раб, и я придерживаюсь завета, данного Тебе по мере своих сил, и я верю в Твоё обещание. Я прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал. Я признаю милость Твою, которой Ты меня наделил, и признаю грех свой, так прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!». Сказав же это, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, добавил: «Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в них, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая, а тот, кто произнесет их ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется из обитателей Рая». См. аль-Бухари (6306).
[16] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какие слова мне следует произносить утром и вечером», и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Говори: «О Аллах, Знающий сокровенное и явное, Первосоздатель небес и земли, Господь всякой вещи и Властелин её. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения кроме Тебя, и прибегаю к Тебе за защитой от зла своей души, и от зла шайтана и его многобожия». А потом Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Произноси эти слова утром, вечером и когда будешь ложиться в постель». См. ат-Тирмизи (3392). Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Хафиз ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/345-346), Хафиз ибн ‘Асакир и аль-Альбани в “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2753).
[17] Передаётся от ‘Абдуллах ибн Хубайб, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он помолился с нами, и застали его дома. Он сказал мне: «Читай», но я ничего не прочитал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не прочитал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)». См. ат-Тирмизи (3575), ан-Насаи (5430). Хадис хороший как сказал имам ат-Тирмизи, ан-Навави в «аль-Азкяр» (216), Хафиз ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/345), ибн Баз в «Тухвату аль-Ахйар» (стр.26), аль-Альбани в «Сахих ат-Таргиб» (649) и достоверность его подтвердил Мухаммад Адам Асъюби «Шарх Сунан ан-Насаи» (39/387).
[18] Передаётся от Абана ибн ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал как ‘Усман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто скажет три раза: «С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он — Слышащий, Знающий!» — того не постигнет нежданная беда до самого утра, а тот, кто произнесет их утром три раза, того не постигнет нежданная беда до самого вечера». Затем передатчик этого хадиса сказал: «Однажды Абана ибн ‘Усмана постиг паралич, и человек, который слышал от него этот хадис, с удивлением посмотрел на него, и Абана ибн ‘Усмана спросил его: «Почему ты так смотришь на меня? Клянусь Аллахом, я не солгал на ‘Усмана и ‘Усмана не солгал на Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Однако сегодня в этот день, в который меня постигло то, что постигло, я был разгневан и забыл произнести эти слова».
См. Абу Дауд (5088), ат-Тирмизи (3388), ибн Маджах (3869. Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/367), аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» (5088), Мукъбиль в «ас-Сахих аль-Муснад» (932).
[19] Передаётся от ‘Абдуллаха бин Ганнама аль-Баядый, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто скажет утром: “О Аллах, милости, оказанные этим утром мне или кому-либо иному из Твоих созданий, исходят только от Тебя, и нет у Тебя сотоварища! Только Тебе вся хвала и только Тебе вся благодарность”, — тот должным образом выразит свою благодарность Аллаху, которую следует выражать каждый день, а тот, кто произнесёт эти слова вечером, тот должным образом выразит свою благодарность Аллаху, которую следует выражать каждую ночь».
См. Абу Дауд (5073). Хадис хороший как сказал ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (3/107), ан-Навави в «аль-Азкяр» (225), аль-Мунзири в «ат-Таргиб ва ат-Тархиб» (1/309), ибн Баз в « Тухвату аль-ахйар» (стр.24).
[20] Передаётся что Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Того, кто каждое утро и каждый вечер станет по семь раз произносить слова: “Достаточно мне Аллаха, нет божества, достойного поклонения, кроме Него, на Него я только уповаю, и Он — Господь великого трона” — Аллах Всевышний избавит от забот мира этого и мира вечного».
См. Абу Дауд (5081). Данный хадис передаётся со слов самого Абу ад-Дарды, а не Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Достоверность асара от Абу ад-Дарды подтвердил ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (3/423-424), аль-Альбани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5286 и ибн аль-Мунзири в «ат-Таргиб ва ат-Тархиб» (1/332).
Хафиз аль-Мунзири писал: “Можно сказать, что подобное не говорится на основании своего мнения и иджитихада, и что это имеет положение, восходящее к Пророку, мир ему и благословение Аллаха”.
Что же касается добавки к этому хадису: «независимо от того правдиво или лживо он произнесёт эти слова», то Ибн Касир пишет: «Это неизвестная добавка…И она является отвергаемой». См. «Тафсир аль-Куран» (4/181).
[21] Передаётся от Абдуллах ибн Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Вечером и утром Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не оставлял следующие слова: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя, избавления от всего плохого в мире этом и в мире ином, о Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении и избавлении от всего плохого во всём, что касается моей религии, моих мирских дел, моей семьи и моего имущества! О Аллах, прикрой мою наготу и огради меня от страха, о Аллах, защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю за защитой к величию Твоему от того, чтобы быть предательски убитым снизу!».
См.Абу Дауд (5074), ибн Маджах (3871), ан-Насаи (5530). Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби, ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/382), ан-Навави в «аль-Азкяр» (226), Ахмад Шакир в «Муснад Ахмад» (7/11), аль-Альбани в «Тахридж аль-Кялим ат-Тайиб» (27), Мукъбил «ас-Сахих аль-муснад» (780), ибн Баз в «Тухвату аль-Ахйар» (31-32).
[22] Сообщается, что ‘Абдур-Рахман ибн Абза, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда наступало утро Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил: “Мы дожили до утра на естестве /фитре/ Ислама и согласно слову искренности, исповедуя религию нашего пророка Мухаммада и религию нашего отца Ибрахима, который был единобожником /ханифом/ и мусульманином и не был из числа многобожников”».
См. Ахмад в «аль-Муснад» (3/407). Достоверность хадиса подтвердили ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/401), аш-Шаукяни в «Тухвату аз-Закирин» (116), аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (2989).
[23] Передаётся от Абу ‘Аййаша аз-Зуракый, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тому, кто скажет утром: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища. Только Ему принадлежит вся власть, хвала и Он над каждой вещью мощен!» запишется такая же награда, какая полагается за освобождение раба из числа потомков Исма‘ила, и запишется ему десять наград, и будут стёрты с него десять прегрешений, и будет он возвышен на десять ступеней, и будет он защищён от шайтана в этот день до самого вечера. Если же человек произнесёт эти слова вечером, будет ему то же самое до самого утра».
См. Абу Дауд (5077), ибн Маджах (3867). Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунзири в «ат-Таръгиб ва ат-Тархиб» (1/224), ан-Навави в «аль-Азкяр» (228), ибн-Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/386), аль-Альбани в «Сахих аль-Джами’» (6418).
[24] Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Фатиме, да будет доволен ею Аллах: «Что мешает тебе выслушать наставление, которое я тебе дам? Говори утром и вечером: «О Живой, о Вседержитель, я обращаюсь за защитой к милосердию Твоему, приведи в порядок все мои дела и никогда не доверяй меня душе моей ни на мгновение!»» См. аль-Хаким (1/545). Хадис хороший как об этом сказал аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири и аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (227).
[25] Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть каждый из вас, встав утром ото сна, говорит три раза: «Поистине этим утром, я воздаю Тебе хвалу, и свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха». И пусть то же самое говорит вечером».
См. Ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра» (6/147). Иснад хадиса хороший, как об этом сказал Мукъбиль аль-Уади’ий в «аль-Джами’ ас-Сахих» 2/473.
[26] Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День воскресения никто не принесёт с собой ничего лучшего, чем тот, кто утром и вечером будет по сто раз повторять: “Пречист Аллах от всяких недостатков и хвала Ему”, если не считать человека, который станет говорить нечто подобное или добавлять к этому что-нибудь». См. Муслим, (2692).
[27] Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тому, кто сто раз в день скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Только Ему принадлежит вся власть, хвала и Он над каждой вещью мощен.”- запишется такая же награда, какая полагается за освобождение десяти рабов, и запишется ему совершение ста добрых дел, и будут стёрты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше сделанного им, кроме такого человека, который сделает ещё больше». См. аль-Бухари (6403); Муслим (2691).
Ан-Навави, да помилует его Аллах, в толковании этого хадиса сказал: «Обобщенность хадиса указывает на то, что упомянутую награду в этом хадисе тому, кто сказал этот “тахлиль” в день, получит независимо от того, сказал их непрерывно, или раздельно, или некоторую часть в начале дня, а другую в конце. Но лучше говорить их в начале дня непрерывно (одновременно), чтобы они были ему защитой на целый день». См. «аль-Минхадж шарх сахих Муслим», (17/21-22).
[28] Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Один человек пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «О посланник Аллаха, если бы ты знал, чего я натерпелся от скорпиона, который вчера ночью ужалил меня!» На это Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «Если бы вечером ты сказал: “Я прибегаю за защитой к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он сотворил,” — скорпион не повредил бы тебе!» См. Муслим (2709).