Как называют псковичей в народе
Псковитяне, а не скобари!
По прежнему преобладает мнение, что слово «скобарь» – звучит гордо, похвально для псковичей, что так псковичей якобы назвал сам Петр Великий за то, что, по
Даль и Пушкин «скобарей» не знали
Вариаций на эту тему у сторонников такой версии существует много. Но, странно, никто из них не удосужился заглянуть в словари, в исторические документы, в том числе псковские, в литературные произведения о Петре Великом и его эпохе. Между тем в XVIII веке ни один источник, ни один документ слово «скобарь» не употребляют.
Некоторые сторонники введения его в широкое употребление утверждают, что это – самоназвание псковичей в глубокой древности. Однако, кроме этого голословного утверждения, ни одного примера в доказательство не приводят, и не могут привести. Слова «скопская волость», «скопской человек» попадаются, но об этом – позже.
Встречаются в последние годы в местной печати и некоторые другие толкования происхождения слова «скобарь», не связанные со словом «скоба». Так, краевед Г. Кайдалов из Палкино в заметке «Тайна имени «скобарь» (газета «Псковская правда» 2-3 августа 2002 года) пишет: «Как известно, псковичи имеют прозвище (выделено мною. – Авт.) «скобари». На мой взгляд, никакого отношения к производству скоб это прозвище не имеет». И далее уважаемый автор убедительно это доказывает. Однако, ссылаясь на сербо-хорватско-русский словарь, где слово «скоб» обозначает «стычку в военном значении», утверждает, «что слово «скобарь» означает участника военной стычки или бойца, находящегося в постоянной готовности к бою. Это прозвище псковичи получили за свое ратное мастерство, воинственность и храбрость.
Эпоху Петра Великого внимательно и скрупулезно изучал Пушкин (в том числе и псковские события той эпохи). Кроме того, он, подолгу находясь в Псковской губернии (всего два года и семь месяцев), конечно же, обратил бы внимание на это слово, если бы оно встречалось в народном языке. Однако фундаментальный 4-томный «Словарь языка Пушкина», изданный Академией Наук СССР в 1961 году, слово «скобарь» не фиксирует (есть «скобка», «сковать»). В указанном словаре слова «псковский», «псковской» употребляются 18 раз (например: Псковская губерния, псковский коновал, псковский лекарь, псковский архиерей, псковская деревня, псковское небо, дворянин псковский, псковское мое уединение).
Другой блестящий знаток русского языка XIX века Владимир Иванович Даль, друг Пушкина, в 4-томном «Толковом словаре великорусского языка», изданном в середине XIX века, всегда перечисляющий диалектные особенности толкуемых им слов, слово «скобарь» не приводит.
Поход на Невскую заставу
Можно приводить много других примеров, которые доказывают, что поэтика устного народного творчества, богатый арсенал словарного запаса поэтов, наконец, здравый народный смысл отторгают это корявое, грубое и оскорбительно-пренебрежительное по смыслу слово «скобарь», которое уважающие себя псковитяне и псковитянки должны исключить из своей речи.
Мне представляется, что первоисточником этого прозвища, имеющего пренебрежительно-оскорбительный оттенок, является кинофильм «Мы из Кронштадта», вышедший на экраны страны в 1936 году. Сценарий его написал известный драматург Всеволод Вишневский, режиссер фильма – Ефим Дзиган. В целом неплохой фильм особенно популярен был в послевоенные годы. В нем есть комичная сцена, вызывавшая у зрителей гомерический смех. Захваченный в плен краснофлотцами тщедушный маленький солдатик-белогвардеец (показана Гражданская война), у которого сорваны погоны, в момент контратаки белогвардейцев (кажется, моряки вот-вот будут разбиты), прилаживает погоны на плечи и, мелко крестясь, часто-часто повторяет: «Мы пскопские, мы скопские» – (в скороговорке это звучит – «Мы скобские»). Далее обстановка в бою изменяется, солдатик снимает погоны с плеч и снова, дрожа от страха, крестится и приговаривает: «мы скобские, мы скобские».
Царь Петр – ни при чем
Комичная сцена, может, и забылась бы, но когда из разоренной войной Псковщины обездоленные и бездомные псковичи в поисках крова и пищи стали появляться в крупных городах, порой пробавляясь милостыней (в эти послевоенные годы часто демонстрировали, особенно в Ленинграде, кино «Мы из Кронштадта»), коренные жители этих крупных городов вспомнили комичный образ псковича – скобского солдатика из фильма. Этих-то псковичей и стали прозывать скобарями: «скобари приехали», «скобари-лапотники». Именно в эти годы ленинградка Анна Ахматова, работая над своим произведением «Поэма без героя», включает такие слова: «. деревенскую девку-соседку/ Не узнает веселый скобарь». А в примечании она это слово объясняет так: «Скобарь – обидное прозвище псковичей».
Патриотические чувства псковичей, конечно же, с этим смириться не позволили. И вот тогда-то и была придумана красивая, но неправоподобная версия о том, что псковичей назвал скобарями сам Петр Великий.
Издавна жители Пскова называли себя так: псквитин, плескович, пскович. А вот с середины XIX века все чаще и чаще в речи моих земляков стало появляться слово «псковитянка», а иногда и «псковитянин». Конечно, эти слова благозвучны, поэтичны и в обиходной лексике, может быть, не всегда пригодны. Но звучат они гордо, достойно отражают заслуги многих поколений жителей Псковщины в истории России. А появилось это слово в речи после того, как великий русский композитор Н.А. Римский-Корсаков создал на Псковской земле по материалам местной истории всемирно известную оперу «Псковитянка». Именно таким гордым именем – псковитянин, псковитянка – должны мы, жители Псковщины, именовать себя. Научным обоснованием этого предложения — официально и постоянно называть жителей Пскова и области псковитянами – является очень авторитетный «Сводный словарь современной русской лексики» («Русский язык», издание АН СССР, 1991 год), который приводит следующие предпочтительные слова: псковитянин, псковитянка, псковичи, псковской, псковский.
Поэтому вполне объяснимо, почему псковичей могли называть «СКОБАРЯМИ», используя уже имеющееся слово, где соотношение внутренней формы и значения будет примерно такое же: тот, кто живет в Пскове и его окрестностях – тот, кто делает скобы. Значит, слово СКОБАРЬ в интересующем нас значении (то есть СКОПСКОЙ, Псковский) можно возвести к слову СКОБАРЬ в значении «тот, кто делает скобы». Такому преобразованию способствовало выделение звукового комплекса СКОБ. в варианте СКАПКОЙ/СКАПСКИЙ».
Псковский филолог рассказала об этимологии слова «скобарь»
Жителей Пскова до сих пор называют скобарями и об этом прозвище ходит много легенд. Кандидат филологических наук Наталья Григорьева рассказала, что из этих историй можно считать правдой.
К сожалению, нет достаточно сведений, чтобы сказать, что «скобари» — это самоназвание или прозвище, данное псковичам другой группой лиц.
Происхождение слова тоже туманно. Первая версия, «скобарь» — произошел от скобы – железного изделия, фиксирующего дерево. Якобы, это легенда о кузнецах относится к временам Петра Первого, но нет никаких письменных источников.
Вторая версия, «скобарь» — видоизмененное по созвучию слово от «псковской» — «скобской». Однако же «скобарь» не встречается в словарях 19-го века.
Любопытно, что ранее псковичей называли ершеедами, лапотниками и капустниками.
И ещё фраза, скобарь с колом страшнее танка.
Я это слово из ОтаваЁ узнал. (Сумецкая)
Ой кто там едет кто там едет кто там едет посмотри
а на хромой то на кобыле это наши скобари
Скобари народ потешный
Едут с ярмарки домой.
Кто раздетый, кто разутый,
Кто с разбитой головой
Вы сыграйте мне такого
Чтобы брюхо не болело
РЕБЯТА СКОБСКОГО ДВОРЦА
Главные герои этой книги Типка Царь, Серега Копейка, Ванюшка Чайник, Петька Цветок, Кузька Жучок и Фроська Буян — ваши сверстники, такие же мальчишки и девчонки, только жили они в другое время. Были среди них и отважные смельчаки, и малодушные. Была и настоящая дружба, когда все за одного и одни за всех, толкавшая на подвиги, и первая, незабываемая на всю жизнь любовь.
Я видел этих ребят, дружил с ними, а с некоторыми встречался и много лет спустя.
Все они участвовали в революционных событиях 1917 года. В февральские дни сражались с городовыми на улицах Петрограда. На Марсовом поле хоронили своих убитых товарищей. Со своим знаменем шли на первомайскую демонстрацию. Видели В. И. Ленина и даже разговаривали с ним. Создали ребята и свою «партию ребят-пролетариев» — прообраз будущей пионерской организации. А в дни Октября принимали участие в штурме Зимнего. По-разному сложилась в дальнейшем жизнь скобарей и их друзей с Пет.
Прозвища, которые получили жители регионов России
Почти каждый регион России одаривает своих уроженцев не только именами, но и прозвищами. Почему псковичей называют скобарями, жителей Великого Новгорода — долбежниками, а пермяков — солеными ушами?
На официальном научном языке такие прозвища называются экзоэтнонимами. Если прозвище обидное, то это этнофолизм. Так, например, этнофолизмом с недавних пор стало слово «негр» по отношению к негроидам, а во время Великой Отечественной войны этнофолизмом было слово «фриц» по отношению к немцам. Сегодня самыми известными экзоэтнонимами в русском языке являются слова «москаль» и «хохол».
Пермяки — соленые уши 
Соляной промысел на Урале — один из основных начиная с XV века. Соответствующее прозвище получили грузчики пермских пристаней на Каме, таскавшие на плечах полупудовые мешки с ценным товаром. От работы их уши, постоянно трущиеся о мешки с солью, просаливались и краснели. На центральной улице Перми, Комсомольском проспекте, около гостиницы «Прикамье» даже установлен бронзовый овал с ушами, в который любой желающий может поместить лицо и увековечить себя для потомков. В 2009 году журналом «Русский мир» этот объект городского дизайна был признан самым странным памятником России.
Вятичи (кировчане) — свистоплясцы и слепороды
Прозвищ сразу два, но связаны они с одним и тем же историческим казусом: Хлыновским побоищем. Случилось это в 1392 году (по другой версии — в 1418-м), когда Вятку (тогда она называлась Хлыновым) осадили татары. На подмогу соседям выдвинулось войско из Великого Устюга, но татары неожиданно ушли сами, а устюжане подошли к Хлынову не с той стороны, откуда их ждали. К тому же дело было ночью. Вятичи приняли их за татар, окружили в овраге, названном позже Раздерихинским, и завязался бой. Пока разобрались, что к чему, погибло несколько сотен воинов и с той и с другой стороны. Так вятичи получили прозвище слепороды.
В память об этом трагическом недоразумении на краю Раздерихинского оврага построили часовню во имя архангела Михаила и учредили ежегодный праздник «Свистопляска», который отмечался в четвертую субботу после Пасхи. Праздник начинался с панихиды по убитым, а затем перерастал в дикое веселье с кулачными боями и свистом в специально сделанные к этому дню свистульки. По обе стороны злополучного оврага становились толпы народа и, оглашая окрестности неимоверным гамом, устраивали шуточную баталию, бросая друг в друга глиняные шарики. Кстати, свистульки эти вскоре переродились в знаменитую дымковскую игрушку, так как изготавливали их в основном на окраине Хлынова, в деревне Дымково.
Псковичи — скобари
Считается, что это прозвище появилось из-за того, что на Псковщине по приказу Петра I делались скобы для строящегося флота России. По другой версии, слово «скобарь» — производное от слова «скупой». Так жителей Псковщины называли их соседи — латыши, литовцы и немцы (skops, skupes, skeptisch). Но псковичи на это слово не обижаются. В городе даже установили скульптуру мастерового, держащего в руках подкову. Ежегодно празднуется День скобаря, издается литературный альманах «Скобари», существует несколько спортивных команд и сувенирных магазинов с таким названием.
Муромцы — святогоны
Потому что в XIII веке обвинили в прелюбодействе муромского епископа Василия и выгнали его из своего города («недостойно тебе имети дев в храмине своей на ложе»). Об этом случае говорится в «Повести о епископе Василии», созданной три века спустя. Однако неизвестный летописец оправдывает священника и говорит, что муромцев «бес попутал» и обвинение было ложным. А чтобы доказать праведность Василия, он рассказывает, что епископ подошел к Оке, положил на воду свою епископскую мантию, встал на нее и поплыл против течения в Старую Рязань, где его приняли с распростертыми объятиями. В XIX веке епископ Василий Рязанский был возведен в ранг святого, а к попутанным бесом муромцам навсегда прилипло прозвище святогоны.
Холмогорцы — заугольники 
Потому что «царя из-за угла встречали». И вот как, согласно городской легенде, это было. В 1693 году молодой царь Петр I решил совершить инспекционную поездку на Русский Север — в Вологду и Архангельск. Заехал он и в Холмогоры. Но когда Петр со своей свитой прошелся по городку, его удивило, что на улицах совсем нет людей. Те же, что все-таки встречались, опасливо выглядывали из-за углов и подворотен, но лишь царь подходил ближе, тут же убегали. Наконец, под руку ему подвернулся какой-то древний старик. «Что ж вы прячетесь от меня?» — спросил он окаменевшего от страха старика. «Дак как же не прятаться, батюшка, — ответил старик. — Предки-то наши из Новгорода от Грозного Ивана-царя сюда сбежали, так вот теперь и боимся, что ты нас за это наказывать станешь». Рассмеялся царь: «Не боись, дед, и всем скажи: кто старое помянет, тому глаз вон. Эх вы, заугольники». Так и приклеилось к жителям Холмогор это «царское» прозвище.
Москвичи — москали
Считается, что москаль — это искаженное «москвич». Но это не совсем так. В XVII–XIX веках словом «москаль» в Малороссии называли солдат русской армии. Так, в 1819 году украинский писатель Иван Котляревский написал пьесу «Москаль-чародей», главным героем которой был русский солдат, москаль по фамилии Лихой. При этом слово «москаль» не имело тогда негативного, оскорбительного значения. Также часто в украинской литературе XIX века встречается выражение «забрали в москали», то есть в солдаты. Некоторые историки считают, что москалями на Украине называли всех русских служивых людей: военных, чиновников и дворян. А простой народ, крестьян, — кацапами (цап, или кацап, — по-украински «козел», что гораздо оскорбительнее). Исследователи подсчитали, что в творчестве Тараса Шевченко слово «москаль» встречается 117 раз. Из них 70 раз в смысле «солдат» и лишь 30 раз — в смысле «русский». Интересно, что в наше время москалями на Западной Украине часто называют своих же граждан, украинцев, но живущих на востоке страны и в ее центральной части.
А вот украинцев русские прозвали хохлами за их внешний вид: длинные опущенные вниз усы и свисающий с головы хохол-оселедец. В старину такой чуб могли носить только представители знатных родов. Например, мы знаем, что таковой был у киевского князя Святослава. Во времена Запорожской Сечи хохлы вошли в повсеместную моду. Вспомните картину Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Однако отпустить хохол мог только побывавший в настоящем бою козак. Молодым, необстрелянным бойцам иметь его не разрешалось. Кстати, в Москве есть Хохловская площадь и Хохловский переулок, в котором расположена церковь Троицы Живоначальной в Хохлах.
Интересности 17 декабря, 2018 5 546 просмотров
Почему скобари не поддаются самоконтролю: легенды и этимология
Так все-таки ковали скобы скобари, или это лишь распространенная легенда?
Внести этимологическую ясность и разобраться, как исторически называли жителей Псковщины, что миф, а что правда, я попыталась вместе с кандидатом филологических наук, старшим преподавателем кафедры филологии, коммуникаций и РКИ Псковского госуниверситета Наталией Григорьевой.
Наталию можно назвать главным лингвистическим экспертом по скобарям, благодаря ее кандидатской диссертации по этнонимам. Своими открытиями на этот счёт она поделилась и с нами.
Вся правда о скобарях
Прозвище
Этимология
Происхождение микроэтнонима «скобари» имеет затемненную этимологию. Существуют разные точки зрения:
По одной из версий, слово «скобарь» восходит к слову «скоба» в значении ‘изогнутое металлическое изделие’.
По другой, пройдя ступени фонетических преобразований, микроэтноним «скобари» восходит к топониму Псков (Псков → псковской → скобской → скобарь).
Ни один лексикографический, исторический источник, ни один словарь XIX столетия не фиксирует слово «скобарь».
В большинстве случаев упоминания о скобарях связывают с легендой петровских времен, сюжет которой повествует о ремесленном промысле псковичей – изготовлении скобяных изделий, но эта легенда не подкреплена документальными фактами.
Негативная коннотация
В народном миропонимании воссоздается устойчивое представление об образе скобаря как о малограмотном, невоспитанном, плутоватом представителе Псковщины. Многие указывают на особенности его несдержанного поведения, что сопровождается эмоционально-окрашенной и негативной оценкой в целом.
Образ скобаря удачно обыграла группа «Отава Ё» в композиции «Сумецкая»
Культурный код скобаря
Здесь уместно вспомнить о танце, который называют «Ломание скобаря». Своеобразный кулачный бой, сопровождающийся встряхиванием головы, взъерошиванием волос, грубыми возгласами, притоптыванием и резким изгибом туловища, похожим на дугу или скобу. Такой танец позволял человеку входить в измененное состояние сознания, которое не поддавалось самоконтролю.
Стрижка скобой вызвала у меня ассоциацию с образом псковского писателя Валентина Курбатова. Фото: Rasfokus.ru
Псковичи ли?
Псковичи или псковитяне
Если обратиться к современным лексикографическим источникам (Например, словарь И. Л. Городецкой, Е. А. Левашова «Русские названия жителей»), то окажется, что существует не два наименования жителей от топонима Псков, а три: псковичи, псковичане и псковитяне. И все они верны, а степень их продуктивности зависит от контекста и сферы употребления.
Ершееды
Менее известными, но все же интересными являются другие названия псковичей, упоминания о которых сохранили современные псковские говоры. Жителей Псковщины называли: ершеедами, мякинниками, пелушниками, толокнянниками, лапотниками, капустниками, бобовниками, мезговниками.
Эти названия обладают высокой долей архаичности, помогают охарактеризовать исконную культуру и быт псковичей разных исторических эпох, узнать о традициях и вкусовых предпочтениях, о ремеслах и коллективных промыслах.
Еще раз хочу поблагодарить Наталию за диалог и интересную информацию.
Поищем «скобаря» в словарях
Почему жителей города Пскова называют скобарями? Этот вопрос звучит часто и на него пробовали ответить историки, лингвисты и краеведы. Среди этих ответов есть много любопытных версий.
Популярная легенда гласит, что так псковичей назвал Петр I за мастерство, когда не смог разогнуть (как он не раз делал), изготовленную псковскими кузнецами подкову.
Такой кованый сувенир – скобу, можно обнаружить в сувенирных магазинах, поскольку современные кузнецы по-прежнему мастеровиты и искусны.
Значит, слово «скобарь» должно было существовать с начала XVIII века, но нигде, ни в каких письменных источниках оно не отыскалось. Нет его ни в документах, ни в исторических работах, ни в художественной литературе, межу тем как деяния Петра и его пребывание в Пскове достаточно хорошо изучены.
Петровской эпохой внимательно занимался Александр Сергеевич Пушкин, который готовился к написанию исторического труда на эту тему. Пушкин исследовал эпоху, хорошо знал Псковскую губернию, изучал народную речь, интересовался фольклором. Слово «скобарь» у Пушкина не встречается.
Не упоминаются скобари в романе Алексея Николаевича Толстого «Петр Первый».
Еще один бесспорный авторитет и величайший знаток русского языка Владимир Иванович Даль, всегда уделявший большое внимание местной лексике, слово «скобарь» тоже не приводит, а это означает, что ни в общем русском языке, ни в псковском диалекте оно не употреблялось.
Можно сделать вывод, что в XVII – XIX веках слово «скобарь» не употреблялось.
В XX веке появились новые исследователи русского языка и новые академические словари, закрепляющие изменения, происходящие в языке. Дмитрий Николаевич Ушаков и его «Толковый словарь русского языка» (1939 год), Сергей Иванович Ожегов «Словарь русского языка» (1949 год) тоже слово «скобарь» не приводят.
Зато оно обнаруживается в многотомном академическом издании «Словарь современного литературного русского языка» Академии наук, который выходил с 1948 по 1965 год слово «скобарь» применяется к человеку, но не жителю территории, а трактуется как устаревшее именование «мастера, выделывающего скобяные изделия», а вот изготовителя скоб называют «скобовщиком». Нет этого слова в местных периодических изданиях. Можно сделать вывод, что и в начале XX века псковичей скобарями не называли.
Слово «скобарь» для многих ушей звучит пренебрежительно. Евгений Матвеев это заметил и выдвинул версию, что «скобарь» пришел из кинофильма и потому сразу получил широкое распространение. Он считал, что причиной стал отрицательный герой фильма «Мы из Кронштадта» 1936 года. 
Юный солдат-белогвардеец проявляет не лучшие качества. Комический персонаж проявляет жадность, глупость и трусость, постоянно повторяя «Мы сковские, мы скопские». Псковский поэт Олег Владимирович Тиммерман даже сочинил поэтическую отповедь, защищая жителей родной земли от наветов.
Все же трудно считать, что обидное слово появилось первый раз в фильме. Сценарист фильма, известный писатель и драматург Всеволод Вишневский и режиссер Ефим Дзиган, готовясь к съемкам в поисках достоверности, посещали Балтийский флот, общались с моряками и участниками событий, изучали письма, фольклор моряков. Там, вероятно, и сыскался «скобарь».
В трудные, голодные времена псковичи в поисках лучшей доли перебирались в недалекую столицу, попрошайничали или были напористыми и хваткими. Тогда и появился петербургский арготизм – грубое насмешливое словечко, характеризующее понаехавших провинциалов.
Величайший мастер словом выразить эпоху, Анна Андреевна Ахматова использовала его в своей «Поэме без героя». Это произведение посвящено судьбам ее ровесников на фоне событий начала XX века, когда все слои общества перемешались.
Очень личный отрывок, выражающий ее отношение к балерине Ольги Судейкиной:
Охраняют Венерин алтарь.
Спальню ты убрала, как беседку,
Не узнает веселый скобарь.
Словари нового времени фиксируют уже не только само слово, но и изменения его значения.
«Словарь названий жителей РСФСР» 1964 года издания содержит около шести тысяч названий, в нем «скобарь» тоже не приводится.
Преподаватель Псковского государственного университета Вадим Константинович Андреев в статье «Откуда пошли скобари» выдвигает свою версию. Отталкиваясь от Псковских летописей, где встречается написание «скопская волость», относящееся к XVI веку, он предлагает версию, что именно это слово в результате исторических языковых преобразований превратилось в «скобарь», считает он. Следы этих изменений, считает автор, можно обнаружить в диалектной речи.
Он приводит цитату из повести Ольги Берггольц «Поход за Невскую заставу»: «Дуня была «скобская», поэтому вместо «ч» она произносила «ц» и наоборот. Деревня Гужово, родина ее была в Скобской губернии».
Еще одна версия предложена краеведом из Палкино Георгием Анатольевичем Кайдаловым. В сербохорватском словаре он обнаружил слово «скоб», которое имеет значение «стычка», тогда скобарь – участник военной стычки, воин, боец. Он считает, что псковичи получили такое прозвание за ратное мастерство, мужество, готовность встать на защиту родной земли.
Существует и гипотеза, что псковичей назвали «скобарями» по прическе «скобой», но такая прическа бытовала не только в Пскове, а была широко распространена на польско-литовских и белорусских территориях
Во многих статьях по этому вопросу повторяется, что в журнале «Уральский следопыт» опубликовано сведение, что Сивинском районе Пермской области и Частинском районе Курганской области бытуют названия «скобари» и «скопари». Утверждается, что – жители этих мест были переселенцами из Псковской губернии, но вот когда произошло переселение – неясно.
Источники: