татарки какие они в постели

Новое в блогах

Только после женитьбы мужчина-татарин может считаться полноценным членом общества. Это негласное правило существует и сегодня среди тех семей Татарстана, которые стараются придерживаться своих национальных и религиозных традиций. И если светские татарские семьи уже почти не отличить от русских, то мусульманские татарские семьи диктуют жесткие правила поведения настоящего семьянина.

У татар есть негласное правило: мужчина считается полноценным человеком, ответственным членом общества только после того, как он женился. Существует в татарском языке и соответствующее выражение о мужчине после женитьбы: «башы булды» – «стал головой». То есть семья в татарской культуре сравнивается с телом человека, головой которого является мужчина – он думает и направляет всех остальных членов семьи.

Женитьба накладывает негласную обязанность на мужчину: коль уж ты женился, вся ответственность защиты семьи, материального её обеспечения ложится на тебя. И это не должно быть обузой. Ведь мужчина-татарин, становясь семейным человеком, всё равно что становится начальником фирмы, и управлять правильно делами в семье — не менее почетно, такой человек достоин не меньшего уважения.

Мужчина — глава семьи, поэтому, говорят татары, в большинстве семей, где сохранились традиции, царит патриархат. При этом такие семьи можно разделить на два типа — светские и религиозные.

Традиции светских татарских семей наиболее полно сохранились в деревнях. Там четко разграничены обязанности мужчины и женщины: муж занимается тяжелым физическим трудом, а на жене — весь домашний быт. При этом, отмечают эксперты, в отличие от, например, русских семейных мужчин, муж-татарин более активно настроен на защиту семьи и на её материальный достаток. На нём же в светской семье лежит воспитание детей – он держит их в строгости: не позволяет им много разговаривать в своем присутствии, учит их быть послушными, исполнительными и уважать взрослых. Он же должен следить за тем, чтобы жена содержала детей опрятными.

Экспертное мнение Диляра Ларина

семейный психолог, мусульманка, замужем, мать двоих детей

В татарских семьях мужчины более активные и напористые, чем, к примеру, в русских. Тут царит патриархат. Это трудолюбивые мужчины, хозяйственные, тяжелым физическим трудом добывают средства. Домашний быт на женщинах. И дети воспитываются в духе труда и работы. Мужчины в татарской семье нацелены именно на то, чтобы зарабатывать – он работает с утра до ночи, чтобы дать детям образование, чтобы они были воспитаны. У татар строго в этом плане: чтобы лишнего не сказал, был опрятным, взрослых уважал и маленьких не обижал. Мужчина же поддерживает в семье традиции — праздники Сабантуй, Курбан-Байрам: как правило, он ведет свою семью на майдан, знакомит с другими людьми.

В городской среде татарская светская семья в наши дни практически утратила все свои национальные особенности, говорят эксперты. Однако если в брак вступают татары, исповедующие ислам, то и мужчина, и женщина получают целый набор строгих правил, которым они должны следовать в семейной жизни. В такой семье обязанности мужчины регламентированы очень четко, ведь согласно представлениям мусульман, в загробной жизни перед Аллахом мужчина будет отвечать и за себя, и за свою жену.

Экспертное мнение Диляра Ларина

семейный психолог, мусульманка, замужем, мать двоих детей

В мусульманских семьях обязанности более строгие. Тут уже всё на плечах мужчины лежит. Ведь в загробной жизни перед богом он должен будет и за себя, и за жену отвечать. Он обеспечивает семью, одевает, кормит, дает образование своим детям. Он не должен кричать на жену — он должен её воспитывать.

Жена имеет право совсем не работать, и даже если она захочет, муж может ей это запретить. Конечно, не во всех татарских религиозных семьях мужчина имеет возможность содержать семью, и иногда женщина, только получив на это благословение мужа, вынуждена идти работать. Но и в этом случае муж становится главным распорядителем денег — он решает, на что их нужно потратить в первую очередь.

По факту, большинство мужчин стремятся соблюдать и культурные традиции, которые в народе существуют, и нормы шариата. Но у них не всегда получается. В татарских семьях муж считает себя главным добытчиком, он стремится держать в руках основной источник дохода. Тем не менее, это далеко не всем удается. Многие жены тоже работают и зарабатывают. Но в религиозных семьях стараются сделать так, чтобы жены вообще не работали. Это было в татарских семьях и в советское время. Я знаю семью, где жена не работала и до сих пор не работает, хотя в СССР за безработицу была статья.

КАК ПАСТУХ В СЕМЬЕ

Часто в татарских семьях мужчина сосредотачивается только на заработке, забывая другие свои обязанности перед семьей. Однако ислам говорит, что муж также должен позаботиться о воспитании жены и детей.

Часто бывают перекосы, когда мужчина думает, что должен только материально обеспечивать семью. Но есть ещё и воспитание. Он – как пастух в своей семье, должен воспитывать свою жену и детей.

Причем эта забота распространяется и на образование жены. Муж в мусульманской семье, говорят татары, хочет, чтобы его жена посещала курсы, изучала различные науки, в основном связанные с исламом. Он сам выбирает ей занятия и оплачивает их — таким образом он заботиться и о своих детях, ведь именно на женщине в религиозной семье возложены основные функции по их воспитанию.

Экспертное мнение Диляра Ларина

семейный психолог, мусульманка, замужем, мать двоих детей

Мужчина следит, чтобы жена образовывалась, ведь только образованная женщина может воспитать достойных детей. Если, например, он разрешает светское образование – она учится в вузе, если религиозное – то в группах, на курсах. В основном идут к учителю. При мечетях есть воскресные школы. При этом муж читает дома жене книги, они вместе разбирают какие-то отрывки. Благодаря этому женщина больше уважает мужчину, и дети тоже смотрят на папу как на мудрого человека и стремятся ему подражать.

Мужчина в такой семье играет роль мудрого и немного недосягаемого в представлении ребенка человека. Обязанностью своей татарские мусульмане считают также домашнее чтение духовных книг в кругу семьи.

Обязанности татарского мужчины — стать главой в семье, быть для нее гордостью и наглядным примером мужественности, ответственности, а для детей — авторитетом. Муж должен научить детей нашим обычаям – это в основном касается сыновей, а для дочерей основным учителем является мать.

ПОДАРИТЬ ЖЕНЕ РЕБЕНКА

В мусульманском браке, говорят татарки, мужчина старается быть снисходительным к женской природе. Его обязанность — поднимать жене настроение, шутить с ней, но так, чтобы не уронить своего достоинства. Коран предписывает мужчине использовать мягкую речь при общении с женщиной, терпеливо относиться к её легкомыслию. Кроме того, за хорошее поведение жены он обязан дать ей возможность родить детей. Надо понимать, что с появлением ещё одного ребенка на мужчину ложиться ещё больший груз ответственности. Любопытно, отмечают эксперты, что в Татарстане становится все больше многодетных татарских семей: если раньше нормой было иметь не меньше двух детей, то сегодня — минимум трех.

Мужчина уважительно относится к своей жене. Аллах говорит: будьте добры к своим женам. Это самое первое.

Очень часто последнее время, говорят религиозные деятели Татарстана, мужчины-мусульмане в республике заводят себе вторую, третью и даже четвертую жену. Хотя официально такие браки в РФ не фиксируются, в исламе все жены признаются равными, если с ними читается никах — мусульманский обряд венчания. В этом случае шариат прописывает мужу строго поровну делить между всеми женами свои материальные блага, свое внимание и любовь. Грубо говоря, если он купил квартиру одной жене, то второй и третьей он должен купить точно такую же; если он переночевал в доме одной жены, то следующую ночь обязан провести у другой жены.

Экспертное мнение Раис Сулейманов

исламовед, эксперт Института национальных стратегий

Муж должен всем уделять внимание, а не так, чтобы одну избрать в роли самой-самой, а к остальным изредка заходить. Эти требования в наших условиях очень трудно выполнять, поэтому позволить себе такую роскошь как многоженство могут либо богатые и здоровые мужчины, либо мужчины, которые будут нарушать нормы шариата, предписывающие мужу любить всех жен равно и содержать их.

ОПУСКАТЬ ВЗОР В ПРИСУТСТВИИ ЧУЖОЙ ЖЕНЫ

Примечательно, что за друзей и знакомых семьи в татарском религиозном браке (по негласному правилу) отвечает мужчина. После того, как он вводит в круг знакомых семьи новых людей, женской обязанностью становится поддерживать отношения с женами и детьми друзей. В татарской семье принято, чтобы мужчины и женщины общались отдельно и ужинали за разными столами. Делается это для того, чтобы между семейными людьми не возникло незаконного влечения.

Круг знакомств, друзей создает в семье тоже мужчина. Когда гости приходят, мужчина сам их встречает, с ними общается, и мужчины сидят отдельно от женщин, в домах есть так называемая женская половина. Чтобы потом не оказалось, что у кого-то завелись отношения.

Мужчина встречает гостей, проводит их в комнаты, и заводит беседу. Однако объятия, поцелуи — даже дружеские – мужчине запрещены. Более того, ему предписывается опускать взор при общении с чужой женой.

Если мужчина берет себе жену, то он законно может позволить себе ещё три жены. Но в присутствии других женщин он должен опускать свои взоры, как и женщина в присутствии других мужчин. Общение очень ограниченное. Если у мужчины есть жена, то он общается только с ней. Он должен держать дистанцию с другими женщинами. Если по работе, то, конечно, он вынужден разговаривать. Но при этом общение не должно вызывать желания. Он должен смотреть по своим силам, возможностям, может ли он противостоять своим чувствам или всё-таки ему не работать на такой должности.

Другая обязанность мужа – ревностно опекать свою жену от её же собственных плохих поступков, контактов с другими мужчинами. Впрочем, сильная ревность, говорят мусульманки, является природным качеством татарских мужчин.

Мой муж сразу сказал, что он человек очень ревнивый. Он не хочет, чтобы в моем телефоне были мужские имена, это провоцирует к агрессивным поступкам. В то же время это разумный, а не чрезмерный контроль. Конечно, он понимает, что я могу общаться по работе, с родными.

Поддержание отношений с родственниками — тоже лежит на плечах мужчины. Только с его разрешения жена может пригласить своих родителей в гости или сама поехать к ним. В то же время, даже если родители жены или его собственные не исповедуют ислам, он должен оказывать им почтение, общаться с ними.

Экспертное мнение Диляра Ларина

семейный психолог, мусульманка, замужем, мать двоих детей

Он должен приглашать родственников в гости и учитывать обе стороны. И даже если папа и мама не мусульмане, он должен их ценить и уважать, и почитать. Но, конечно, без разрешения мужа жена не может уехать к своим родителям.

0 0 # написал комментарий 25 июня 2014, 13:57 единственно правильный, проверенный веками и опытом множества поколений метод жизни и выживания человека как личности так и этноса.

А современные гейропейские нововведения эти голубые и прочие суть признак вырождения и угроза самому существованию человечества.

Источник

Что запрещено женщинам в татарских семьях

В Татарстане немало мусульманских семей, где для замужней женщины многое находится под запретом. Чаще всего жена осознанно ограничивает свою свободу теми или иными правилами, но в ортодоксальных семьях у нее может и не быть выбора. SmartNews пообщался с представительницами светских и религиозных семей Казани и узнал, что им запрещается после замужества.

Татарские семьи в наши дни условно можно поделить на несколько типов. Свобода женщины во многом зависит от того, к какому течению ислама склоняется семья. Первый тип татарских семей — это светский.

В светских татарских семьях живут практически так же, как в русских семьях. Для женщин здесь нет особых запретов, даже наоборот, жены в таких семьях испокон веков задают тон. Они властвуют в доме, ведут хозяйство и управляют всеми делами, в том числе мужа. Особенно этим гордятся татарки-мишарки (мишари — этнографическая группа татар. В отличие от казанских татар, формирование мишарей происходило на правобережье Волги. — Ред.).

Второй тип — светско-мусульманская семья, где справляются как религиозные, так и светские праздники. Эти семьи практически не отличаются от светских семей по правилам внутренней жизни. Разве что мужья склонны более ревностно опекать жен от мужского внимания, что, в общем-то, им разрешает ислам. Женщина же склонна больше сосредоточиваться на семье.

А третий тип — мусульманские семьи, которые придерживаются строгих правил ислама. Его еще называют закрытым типом семьи, который диктует конкретные и строгие правила жизни замужней женщины. И этот тип исламоведы делят на еще два подтипа: те семьи, которые придерживаются ислама турецкого типа, и те, что склонны следовать исламу Саудовской Аравии.

Экспертное мнение Фарид хазрат Салман

мусульманский богослов, ученый-теолог, автор многочисленных трудов по теологии и богословию

— Тюркский, или турецкий, вариант — более либеральный. Здесь женщина — соратница, сотоварищ, наша вторая половина. Саудовский вариант считает, что женщина ниже в правах, чем мужчина. Такой подтип семьи создают в Татарстане те, кто отучился в Саудовской Аравии, в Катаре, в жестко патриархальной части Египта, Пакистана, в Кувейте. Таких семей немного на фоне остальных. По моим наблюдениям, это 2,5–3 тыс. человек. Такие семьи стали появляться у нас с середины 1990-х годов, сейчас это явление уже укрепилось в нашей культуре.

Последний вариант семьи — ортодоксальный. В таких семьях царит агрессивное отношение к женщинам.

В радикальных семьях муж запрещает любую косметику, он начинает ограничивать возможности просто смотреть телевизор, часто выходить из дома. Здесь часто простая мужская ревность накладывается на религиозное запретительство. То есть религия становится прикрытием элементарной ревности. Поэтому когда женщины уходят из таких семей, то бывают случаи, что они становятся светскими, я знаю несколько таких примеров: побывав женами радикалов, они снимают платок.

РАБОТА В ЖЕНСКОМ КРУГУ

Если не впадать в крайности, то во всех татарских мусульманских семьях есть свои запреты, чаще всего добровольно и даже с радостью принимаемые женщинами. Первый и самый известный из них — внешний вид. В религиозной татарской семье женщина должна носить одежду, скрывающую ее тело от посторонних глаз, то есть длинное платье или тунику, а также — чаще всего — платок. Даже в светских семьях, к каким, например, относятся Лукмановы, дома татарки предпочитают носить длинные платья.

Дома обязательно нужно носить платье, еще лучше, если оно длинное, потому что так оно не вызывает лишних мыслей у мужа или гостей и так женщина выглядит женственнее.

Есть запреты и относительно социальной деятельности замужней женщины. Запрет на работу стоит только в ортодоксальных семьях. В более лояльных женщина сама решает, хочет ли она иметь дело с социумом. Однако в своей работе она не должна соприкасаться с мужчинами — как в прямом, так и в переносном смысле.

Экспертное мнение Фарид хазрат Салман

мусульманский богослов, ученый-теолог, автор многочисленных трудов по теологии и богословию

— Женщинам не запрещается работать, никто не говорит: «Сиди дома». Однако женщина не может быть врачом, потому что к ней могут прийти мужчины, не может быть парикмахером. В наиболее строгих семьях женщины уходят работать в детские сады, школы, в торговую сферу. Не думаю, что это очень хорошо. Ограничивается сфера соприкосновения религиозных семей со светским началом. Создается закрытая среда. Женщин из ортодоксальных татарских семей в обществе почти не видно. Они занимаются домашним хозяйством.

Зачастую даже в светских татарских семьях, не говоря уже о религиозных, женщина не должна ставить работу на первое место. Она не может задерживаться на рабочем месте, доделывая план, большой проблемой является и посещение корпоративных вечеринок.

В нашей семье все очень толерантно: если есть возможность не работать, то пожалуйста. А если работаю, то только в определенное время, то есть с 8 до 17 часов. Оставаться после работы — это неприемлемо. И одеваться на работе надо скромно и невызывающе. Что касается корпоративов, это очень проблематично для нас. Если идешь, то должен быть всегда на связи и не задерживаться. Еще лучше вообще не ходить.

Зарабатывает женщина в татарской религиозной семье в основном для себя, тогда как обеспечивает семью мужчина.

Женщинам-мусульманкам не запрещено работать и зарабатывать для своих личных трат. Единственное, мы не должны лишний раз находиться в обществе мужчин, чтобы у мужа было меньше ревности. Общение с мужчинами для женщин — это потеря энергии, у нее меньше сил остается для семьи, мужа, она всё оставляет на работе. А ведь дома у нее много обязанностей. И если она дома будет больше времени проводить, то это хорошо для всех.

Однако в семьях ортодоксальных верующих женщина не только не зарабатывает, но и не может распоряжаться деньгами мужа. Ей не разрешается даже самой делать покупки.

Экспертное мнение Фарид хазрат Салман

мусульманский богослов, ученый-теолог, автор многочисленных трудов по теологии и богословию

— В традиционной татарской мусульманской семье женщина сама распоряжается своим заработком. Более того, перед свадьбой супруга получает дар — калым, выкуп. Это та финансовая подушка безопасности, которая является достоянием жены. В ортодоксальных татарских семьях женщина не зарабатывает и не распоряжается деньгами. Им категорически это запрещено. Стоит вспомнить о неутихающем скандале с дочерьми саудовского монарха, которые десятилетиями заточены во дворцах Аравии. Такую практику пытаются насаждать и в Татарстане. Но это чуждое и инородное для нас явление. Такая женщина растет в замкнутом пространстве и ведет себя заторможенно, когда оказывается среди обычных мусульманок. Круг ее близких людей ограничивается супругом, который не разрешает ей даже пройтись по магазинам.

ЖЕНЩИНЫ ЕДЯТ ОТДЕЛЬНО

Правила поведения татарской женщины-мусульманки в обществе и семье диктуются мусульманским этикетом. Адаб — это правила, предписанные нормами шариата, включающие в себя хорошие манеры, нормы приличия, порядочность, человечность и охватывающие все аспекты жизни мусульманина. Согласно этим правилам, во всех татарских мусульманских семьях, когда в дом приходят гости, женщины и мужчины не сидят вместе. Им накрывают ужин за разными столами. А если в дом приходит гость-мужчина, то муж просит женщину уйти в другую комнату.

В семье родителей, когда приходил мужчина в гости, женщинам запрещалось выходить, влезать в разговор. Дети не должны были выходить и присутствовать во время какого-либо торжества взрослых, есть с одного стола. Дети сидели в отдельной комнате. И сейчас в моей семье, когда к нам приходят муж с женой, само собой происходит разделение: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами, ну а за столом сидим вместе. Но на религиозных праздниках у нас и столы разные.

Когда приходят гости, женщины садятся отдельно, чтобы не было смущения, соблазнов, ведь кому-то может понравиться чужая жена, чужой муж. Поэтому у каждого свой круг общения.

Женщина в татарской религиозной семье не может дружить с мужчинами и тем более подолгу общаться с ними наедине.

Дружбы с мужчинами у женщин не существует. Очень тяжело сохранить грань. Ислам не одобряет тесную дружбу.

Такая женщина, например, не может продолжать общаться с другом-одноклассником. Очень часто запрещается общаться и с неверующими подругами.

Правда, в более лояльных семьях женщина может общаться с друзьями, которых знает ее муж, если они вошли в круг общения семьи и не являются «чужими», — это родственники, общие с мужем приятели.

Я не делю в дружбе на иноверцев. Мне кажется, это неэтично. А вот чтобы создать семью с иноверцем — это для меня табу. С детства я слышала наказ бабушки: «Ищи среди своих, с иноверцем будет тяжело».

Не одобряется в татарских семьях и активное общение женщины в социальных сетях. В ортодоксальных семьях мужья и вовсе запрещают своим женам выставлять фотографии в интернет, даже в хиджабе. Однако очень часто женщины-мусульманки в Татарстане и сами не хотят выкладывать в Сеть свои личные фотографии.

Как правило, сводится всё не к полному запрету, а к вычищению своих персональных страниц в социальных сетях. Убираются любые фотографии, не должно быть фото даже в хиджабе. Пусть будет рисунок — цветы, на религиозную тематику. Здесь жесткое ограничение.

Ряд ограничений для женщин существует и в непосредственных отношениях с мужем. Основаны они на том, что уважение мужчины для жены в татарских религиозных семьях на первом месте. Конечно, в более лояльных семьях женщины имеют право мягко осадить мужа. Но лучше всего обсуждать проблемы без свидетелей, дома, чтобы не порочить репутацию мужа, а значит, и всей семьи.

У меня отношения с мужем сложились так, как учили в семье: горячий ужин, провожать на работу, встречать. И у детей воспитывать уважение, и самой показывать веру в него. Например, когда идем в гости, никогда не показываю свое недовольство чем-либо. Все разговоры и претензии дома, без свидетелей.

Женщина-мусульманка в любом случае никогда не будет оскорблять мужчину. У нее такого права нет — она должна его уважать как человека и тем более как мужа. Уважение мужчины для нас на первом месте. Если немусульманка может позволить себе унизить, оскорбить мужчину, то мусульманка — нет. Но точно так же и мужчина не имеет права оскорблять жену.

В личном общении муж и жена могут также поставить себе запрет на обсуждение каких-либо тем и свято чтить его. Под запрет чаще всего попадает светская жизнь до того, как супруги приняли ислам.

Женщина служит своему мужу. Это не принуждение, а служение, через которое женщина приходит к Богу. С мужем индивидуально решаем, какие темы считать запретными. Но с точки зрения ислама людям лучше не напоминать о грехе — о том, что было раньше, какие жизни у нас были. Это будет нас толкать на раздумье о грехе, толкать к повторению греха. Поэтому в некоторых семьях не принято говорить о прошлой жизни, когда мы не придерживались религиозных норм. Мы уважаем прошлое, но это уже прошло.

Что касается интимных отношений, то женщина-татарка в религиозной семье изначально настроена на многодетность, на 3–5 детей. Правда, запрета на контрацептивы нет, но вот аборты делать категорически запрещено.

Кроме того, женщине-татарке в мусульманской семье запрещается игнорировать отношения со всеми родственниками, даже если они ей неприятны.

В исламе обязательно нужно поддерживать отношения с родственниками, мы не должны разрывать связь. Даже если тебе родственник не нравится, даже если он к тебе плохо относится, мусульманин должен найти подход к человеку. Свекровь нужно любить. Когда женщина выходит замуж, то мать мужчины становится ее родственницей. И ее нужно принимать такой, какая она есть.

А вот вопреки распространенному мнению о том, что женщина в мусульманской семье обязана взвалить на свои хрупкие плечи все бытовые дела, у нее, оказывается, есть святое право не заниматься хозяйством. Как говорят исламоведы, религия дает право женщине просить у мужа помощниц для ведения домашних дел — правда, не всегда семья может себе это позволить.

Источник

Татарки какие они в постели

О гендерной психологии и психологических последствиях гендерных трансформаций в нашем обществе рассказала доцент кафедры педагогической психологии Института психологии и образования КФУ Ольга Лопухова.

Как отличаются гендерные представления татар и русских? Как эти отличия отражаются в повседневной жизни? Какая она, типичная татарская женщина? Психолог уверена, что различия обусловлены культурными кодами, существующими в каждом из нас. Этот вывод она сделала из своих многолетних исследований гендерных отношений народов Поволжья.

Так, например, согласно полученным результатам, респонденты татарской национальности разделили лишь около 20% личностных качеств, которые были предложены для гендерной оценки, на чисто «мужские» или «женские». По мнению большей части опрошенных татарской национальности, такие качества, как самостоятельность, отзывчивость, доброта, находчивость, свойственны обоим полам, в то время как респонденты русской национальности больше половины качеств из предложенного списка разделили на «мужские» и «женские». Поэтому возникло предположение о влиянии гендерных традиций локальных этнических культур, которые даже при современных тенденциях вестернизации остаются в сознании и подсознании людей, определяя их реакции, восприятие себя и друг друга. В результате начались сравнительные исследования гендерных традиций татарской и русской культур и сопоставление их с современными тенденциями в межполовом взаимодействии, отношениях и конфликтах.

«Традиции межполового взаимодействия у татар и русских, как выяснилось в ходе исследования, накладывают отпечаток на современное поведение и отношения представителей этих культур. И несмотря на века совместного существования в общей государственной и экономической системах, вплоть до настоящего времени многие обряды и традиции татар и русских различны. Это отражается, в свою очередь, на особенностях восприятия мира, себя, на социальных установках и ожиданиях, а также на объяснении для себя причин поведения другого, то есть на процессах межличностного понимания и взаимоотношениях.

В гендерных исследованиях О.Лопуховой было установлено, что различия в гендерных системах воспитания сохраняются в сознании современных людей. Они не всегда до конца поняты и осознанны, но они проявляются в поведении и понимании друг друга. Эти различия также могут обуславливать взаимонепонимание, неприятие поведения другого, даже конфликты. Это такие подводные камни, невидимая часть айсберга, на которые мы можем натолкнуться в наших взаимоотношениях на работе и дома, ведь в нашем обществе представители этих двух культур повседневно привычно общаются, очень много смешанных браков. Поэтому возможность лучше понять гендерные различия в традициях взаимоотношений русских и татар может быть полезна для современного человека.

В русской культуре больше смотрят на человека. Если сварливая, склочная девушка, то лучше не жениться на ней. В татарской культуре на характер и какие-то нелицеприятные черты характера не обращали внимания, зная, что есть определенные правила поведения, которые женщина будет соблюдать, где-то, возможно, наступая на горло своему характеру или желаниям.

«Начала я с анализа древних татарских и русских сказок, где присутствуют герои мужского и женского пола. Как оказалось, в русском фольклоре женский персонаж очень активен. Нет татарской сказки, где бы героиня была столь же активна, инициативна, как в русской сказке.

В результате анализа сказок выявилось, что только в русских сказках красивые, обеспеченные, умные героини выбирают себе в спутники неприспособленного и менее статусного Иванушку. Знакома сказка? У татар подобных сказок нет. Как и не встречаются среди татарских женщин подобные паттерны поведения с мужчинами: одеть, обуть и сделать из него социально значимого человека. В татарских сказках мужской персонаж характеризуется трудолюбием и желанием учиться, а женский прорисовывается как награда мужчине за его удаль и ум.

В традиционной культуре для мужчин-татар женщина – показатель его статуса. Поэтому и сегодня на каком-то подсознательном уровне татарская женщина будет стремиться одеваться хорошо, даже если не позволяет доход семьи, выглядеть ухоженнее, богаче, чем она может себе позволить. Это будут делать современные женщины, даже не осознавая зачем. У татарского мужчины отторжения это не вызовет. Он оценит то, что, благодаря женщине он кажется «круче», чем есть на самом деле. Эти древние коды «вшиты» в сознание современных мужчин и женщин.

В национально смешанной семье влияние этих древних кодов может нарушать взаимопонимание. Жена-татарка может стараться выглядеть лучше, чем позволяют средства, а русский муж будет ей говорить: «И чего ты вырядилась? Для кого? И почему ты деньги тратишь? Зачем тебе вообще шуба?» Он может это расценить как то, что она хочет еще кому-то понравиться. А она понимает, что он не уважает ее усилий для подчеркивания его статуса.

Взаимонепонимание представителей разных культур рождает межличностные и внутриличностные конфликты.

Доцент ИПО КФУ участвовала и в кросс-культурном исследовании гендерных отношений. Ученые России, США, Японии сравнивали различия мужчин и женщин. В результате международный коллектив ученых пришел к выводу, что американская модель имеет самые гендерно разделенные представления о мужчинах и женщинах.

Практически нет гендерного разделения личностных характеристик у японцев в их самооценке.

Более того, отмечает ученый КФУ, в японской культуре существуют два разных названия для личности: личность для себя и личность для других.

Исторически в татарской культуре людям свойственно менять паттерны поведения в зависимости от своей социальной позиции. Татарин, будучи подчиненным, выступает в роли исполнительного, скромного, а становясь начальником, меняет свое поведение на противоположное: властное и доминантное. Причем это присуще как мужчинам, так и женщинам.

В татарской культуре существуют разные нормы поведения молодых девушек-невесток и пожилых свекровей. Переходя в статус пожилой и заслуженной, социально состоявшейся, женщине позволено быть такой, какой она является личностно: даже если она и доминантная, и агрессивная, и властная. Эти нормы отражаются и в современном социальном сознании и взаимовосприятии.

Источник